放火的神父

天主是创造者

•      信经的第一部分明确地表达了我们基督徒的宇宙观：关于宇宙的起源虽然有许多的争论，但我们相信只有天主是唯一的创造者。

关于宇宙的起源问题，基督徒信仰一开始就要面对各种与自己不同的答案。事实上，在古老的宗教和文化中，可找到许多有关起源的神话。有些哲学家认为一切都是神，世界就是神，世界的变化即是神的变化(泛神论)。有些则说世界是天主的一种必然流露，它由这根源发出，又回到他那里。另有一些人则主张有两个永存的本原：善与恶、光明与黑暗，两者不断在搏斗(二元论，摩尼派善恶二元论) 。

按照这些观念的一些说法，世界(至少物质世界)是坏的，是堕落的产品，故此应予排除或摒弃(唯识论)。有些人承认世界是神所造，可是像一个钟表，造了以后，就让它自生自灭(自然神论)。最后，有些人不接受世界有任何超越的来源，而认为它纯粹是一种永久存在的物质组合(唯物论)。所有这些解释都在说明万物起源问题的持久性和普遍性，只有人类会探讨这样的问题。

——《教理》285

•       我们怎么知道天主就是宇宙的创造者呢？

我们之所以知道宇宙必有一位创造者，一方面，可以由理性的推论得知宇宙应该有一位创造者。圣多玛斯的《五路论证》是个很好的例子。另一方面，更为确切地说：是因为天主的亲自启示。天主通过圣经、通过成为血肉的天主子耶稣基督，启示给了我们。

因为列族的神尽属虚无，唯独上主造了诸天。——编上16:26

厄斯德拉祈祷说：“唯独你是上主，是你创造了天，天上的天，和天上的一切军旅，地和地上的一切，海和海中的一切，是你使一切生存；天上的军旅常在你前跪拜。”——厄下9:6

在圣经有关创造的所有文字中，创世纪的前三章占着极为独特的位置。从它们的文体去看，这些文章可能有不同的来源。受默感的作者们把它们放在圣经的开端，是要用庄严的话，来表达创造的真理，即在天主内受造界的起源和归宿、它的秩序和美善、人类的召唤、罪恶的悲剧以及得救的希望等。在基督的光照下，依照圣经的统一性和教会的生活圣传去阅读，这些文字就成为解释“起源”诸奥迹的教理讲授的主要来源：就是创造、堕落、及救恩的许诺。

关于创世纪前三章所涉及的内容，可以参考我空间中的文章《解读创世纪》系列。（日志时间在２０１３年３月）

•       天主为什么要创造世界？

教理中简明扼要地说：

这唯一的真天主，以其慈善和全能，及其最自由的决定，在起初就从虚无中创造了精神和有形的两种受造物，这并非为增加自己的幸福或获得什么美善，而是透过他所赐予受造物的美善，来显示自己的美善。 天主的光荣在于使他的慈善得以显示和通传，世界就是因此而受造。

——教理２９３条

以上这段可以如此归纳：天主之所以创造世界，１、因为天主的慈善和爱，祂愿意创造世界之通传并显示将出来；２、天主愿意创造一个世界——“事就这样成了”。天主是自由的，当然可以随意做祂愿意的事。

如果说大力士的光荣在于显示他的力量；智者的光荣在于显示他的智慧；而天主的光荣，就是把祂的爱和美善显示出来。因为天主是爱——一如若望宗徒所说的。

我们相信世界是天主按照他的智慧造成的，而非任何需要、盲目命运、或偶然的产物。我们相信世界是发自天主自由的意志，他愿使受造物分享他的存在、他的智慧和他的慈善“创造了万物，万物都是因了的旨意而存在、而造成的”(默4:11)。

“上主，的化工，何其浩繁！全是以智慧所创造”(咏104:24)。

“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱慈祥”(咏145:9)。

——教理295.条   

•       天主与受造界的关系

那么，天主创造了一个怎样的世界？天主创造了世界之后，是弃之不顾了、任其自生自灭了呢？还是时时事事加以控制呢？抑或是别的关系呢？我简要的将教理所说的内容归纳如下：

1. 世界既然是按照天主的智慧和爱造成的，它的存在有目的、有秩序的。因此本身也是和谐而美好的。

由于天主是以智慧创造，他的化工是有秩序的：「处置一切，原有一定的尺度、数目和重量」(智11:20)……因为天主愿意把创造作为礼物送给人，作为一种保留和托付给人的产业。教会曾多次须为创造的美善辩护，包括物质的世界在内。——教理299条

2. 天主从虚无中创造了一切。

我们相信天主为了创造，并不需要任何预先存在的东西，也不需要任何援助。创造也并非天主实体的必然流露。天主自由地「从无中」创造。

如果天主从已存在的物质中造出世界，那又有甚麽了不起呢？一个人类的技师，当你给他材料时，他也会制造他想制造的事物。反之，天主的能力正好在这一点上显示出来，就是他能从无中，创造他所喜爱的一切。

天主「从无中」创造的信仰，可由圣经证明

……我儿，请仰视天、俯视地，观察天地间形形色色的事物！你该知道，这一切都是天主从无中造成的，人类也是如此造成的(加下28)。

既然天主能够从无中创造，他也能藉圣神赐予罪人灵性的生命，在他们内塑造一颗纯洁的心，藉复活而赐予死去的人肉身的生命，他是「叫死者复生，叫那不存在的成为存在的那位」(罗4:17)……

——教理２９６－２９８条

3.    天主超越而临在受造界中。

天主的这种临在，按《要理问答》上的话来说就是：天主无所不在，处处都在。但这种“在”到底是怎样的“在”呢？

……由于他是至高和自由的造物主，是万有的第一因，他深入地临在於所有的受造物中：“我们生活、行动、存在，都在他内”(宗17:28)。依照圣奥思定所说的话，他“比我最卓越的更卓越，比我最内在的更内在”。

——教理３００条

虽然一些人常把天主的临在比作空气、比作磁场、比作辐射、比作电流，但这无论怎样比拟似乎都不是完全恰当的。关于这种超越同时又临在的概念，我觉得倒是可以参考“平行宇宙”的概念。

4. 天主保存和支持、并眷顾着受造界。

天主创造了万物后，并没有置之不顾。他不但赐给它们存在，还时时刻刻地保存着它们，给予它们活动的能力，引导它们达到自己的终向。承认这种对造物主的完全依赖性，乃智慧、自由、喜乐和信赖的根源。如圣经所言：

的确，爱一切所有，不恨所造的；如果憎恨甚麽，必不会造它。如果不愿意，甚麽东西能够存在？如果不吩咐，甚麽东西能够保全？爱护众灵的主宰！只有祢爱惜万物，因为都是祢的。(智11:24-26)

——教理３０１条

相信天主是造物主，对我们的灵性生命有怎样的帮助呢？让我们最后分享一个小故事吧！

父亲和儿子

来自网络，略有改动

父亲为了锻炼自己生性胆怯的儿子，能够变得坚强与勇敢，在一个伸手不见五指的漆黑夜晚，父亲打着手电，把自己尚未成年的儿子，带到了一片漆黑的森林深处，然后告诉儿子说他有事要离开，让他儿子就呆在原地等他回来。

在这期间，孤独的儿子听到远处，不时地传来各种怪异的叫声，惊怵得心都快蹦了来了。但是眼下自己只身一人，倘若呼喊出声音，说不定反而招来危险，于是硬是压制住内心无比的恐惧，在惊魂中熬过了那一晚。

天亮的时候才发现，原来自己的父亲一直就在他身边。

很久很久之前，天主亲手所创造的完美国度，因着亚当的背约，被撒旦开始统治，从此美丽的伊甸园不复存在，成了如同故事中漆黑的森林。我们充满恐惧、惊慌、伤害、虚伪，就这样一代一代过去。但是作为父亲的祂，怎么忍心孩子身陷苦难与无措中？

自亚当以来，祂呼喊、祂愤怒、祂流泪、祂颤抖、甚至眼睁睁看着祂的独生子基督临刑不动丝毫。他是一个父亲，用无言去代替了深沉的爱。我们在黑暗中，却不知光明已然在身侧。原来，你看透了我，却不曾离开过。

正如主耶稣说过的：“两只麻雀不是卖一个铜钱吗﹖但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。就是你们的头发，也都一一数过了。”（玛10:29-30）若我们常有这样的信赖，心里会有怎样的平安啊。