『无畏金刚』

◎苦有两种：导致更痛苦的苦和导致苦止息的苦。 ­

◎别去做会造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。 ­

◎快乐是痛苦的伪装 ­

◎如果你在不稳定（无常）中看见稳定（常），你就必定受苦。 ­

◎你是你自己的老师，审视你自己去寻真理──真理在里面而不在外面。认识你自己才是最重要的。 ­

◎很多的思考而没有智慧是极痛苦的。 ­

◎戒就是惭愧心。所谓清净，就是超越一切的疑惑。 ­

◎解脱是智慧与慈悲的根源，也是佛陀教法的真实动机 ­

◎正精进和持戒，是不间断地持续你内在的觉醒与收摄 ­

◎有毒的香蕉，你会去吃它吗？当佛陀告诉我们，感官的快乐是有‘毒’的时候，我们为何还去‘吃’它呢？ ­

◎在佛法里，我们不为任何收获而做事。我们练习不去得任何东西，只是让心平静下来，这就够了 ­

◎一颗‘空心’的意思，并不是说里面空无一物，而是指空掉恶的，但却充满智慧。 ­

◎提醒医生，‘小心，因为死也将要找上你。’佛陀才是唯一的生命医师 ­

◎‘我是为什么而生的？’为生而哭？如果没有生，就不会有死。 ­

◎我们是为了不要再生而生。死，是紧紧地挨著呼吸的。 ­

◎‘觉知者’清楚地知道，一切因缘和合的事物都不是牢固的，他不会去追逐迁变的因缘。住于当下，与当下的真理同在。 ­

◎身体会说：‘你不是我的主人，知道吗？’。诸行（和合事物，有为法）都不属于我们，它们会随顺自己的自然法则。我们所能提升和美化的，就是这颗心。 ­

◎事实上，并没有一个‘恒常自我’的东西存在。 ­

◎时间就是我们当下的呼吸。禅坐就是你的呼吸。 ­

◎什么是法？无一不是。‘法’必须藉由内观自己的心而得。必须阅读自己的经验。 ­

◎只有一部书值得一读，那就是──心。 ­

◎心是愉悦的，在任何地方都会是快乐的。当智慧在你的内心中觉醒时，不论你看哪里，都会见到真理。 ­

◎佛教是心的宗教，如此而已。为了净化心而修行的人，就是修习佛法的人。 ­

◎强化心不是健身般，只要动一动就好，相反地，是将心带到一个‘止’的状态，使心得到休息。 ­

◎用你的‘心’来听闻佛法，而不是用你的耳朵 ­

◎‘向内挑战’，‘战胜自己’。只管衡量自己，别去评论他人。 ­

◎诸行（和合事物）是透过无常变迁而存在的，怎样也阻止不了它。想一想：你能只呼出而不吸入吗？我们希望事物都恒常不变，那是没办法的！ ­

◎圣者的语言，‘一切事物都是不稳定（无常）的，不要去执著任何事物！’ ­

◎如果你真实而清楚地看见不稳定（无常），你将会见到稳定（常）。所谓的稳定（常）是：一切事物绝对是不稳定（无常）的，而且不会有其他意（例）外。 ­

◎看佛教古迹圣地时，看到龟裂了；即看到佛陀教的法了。 ­

◎业──以为别人看不到，自己却看到了，业在看著我们。善有善报 ­

◎如果他不修行（禅坐修习），纵使他就睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。 ­

◎所谓稳定的修行，是在每一刻中，不论行、住、坐、卧，都保持****──莲花心。 ­

◎所有的禅坐，就在当下你的内心；当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在，我四处追寻，停下来时，才发觉我一直在寻求的，就在自己的心中 ­

◎我们不是为了见天堂而禅坐，而是为了要结束苦。 ­

◎我们必须先学习才行（禅坐）。唯有当我们尝过柠檬后，才会知道它是酸的。 ­

◎我教导****们去审视自己的心境，去和他们自己面谈。 ­

◎理论和实践──草药的名称；亲自去寻找它，使用它 ­

◎禅坐有很多法门，最后都回归到一点──让一切随其本然。迈向清凉之地而远离斗争。试一试吧！一切事物到最后，不过只是生、灭罢了 ­

◎修行基础的第一点是：诚实、正直；第二：要留意恶行；第三：内心要谦虚，要出离并少欲知足。如果我们善于寡言、满足一切，我们就会看见自己，也不会受到干扰。心将会具备戒、定和慧的基础。 ­

◎戒、定和慧一起促成了‘道’，是佛陀真理的外表，它是导引我们到达这个真理的道路。当我们增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静──涅槃。 ­

◎切记！我们不是为了‘得到’而禅坐，而是为了‘舍弃’。我们不是以欲望来禅定，而是以放下。放下爱恨，然后顺其自然。 ­

◎我们必须学习放下所有我们的欲望──即使是觉悟的欲望。惟有如此，我们才会解脱。 ­

◎平静就是烦恼止息。平静，是在我们内心里的烦恼和病苦中找到 ­

◎我们真正的归宿，就是内心的平静。不是房子、车子、感情，那是世俗的家，会随顺世间的法则──无常变化。 ­

◎往自己以外看，是比较和分别，这样是找不到快乐的。如果你花时间去寻找一个完美的人，或完美的老师，也一样找不到平静。佛陀告诉我们去看‘法’──真理，而不是去看别人。◎声音──鸟鸣声与车子吵杂声。放下声音吧！去注意‘主题’——你的修行。­