源芝

 安静是一种心境，可以捧一品香茗，在香茗的缭绕中慵懒的翻阅一本好书，让自己在这份难得的宁静中，去书中解读关于生活、关于情感的文字。此刻自己卸掉了生活的面具，返璞归真，是自己久蓄于心的一份无法表达的甜蜜。 

安静是一种修养，更是一种底蕴，是源自心灵深处的蛊惑，有着不能言语的魅力。安静的时候，播放轻缓的温柔的小夜曲，静静的赖在床上，什么都不想，只让自己沉浸在难得营造出的氛围里，让身心此刻回归本真，默默的享受音乐带给我的心灵的栖息，让音乐来诠释自己对浪漫的渴求。 

 安静也是一种气息，不要与谁为伴，让自己背上简单的行囊，到向往已久地方去行走。享受户外的自在逍遥，如孩童般的滚过一片青青的草地，找寻回儿时的天真与顽皮，让孤独的内心得到释放的快乐。闲庭信步的时光，和自己的影子对话，让生活简单快乐，让这阳光完完全全的照亮自己那些想喊、没有喊出的日子，体验那种绝顶美妙的时刻。 

当安静成为一种习惯，自己就能感受属于自己空间的美好。无论生活多么繁重，自己都会在尘世的喧嚣中找到这份不可多得的静，给自己疲惫的心灵片刻小憩，让自己属于自己，让自己解剖自己，让自己鼓励自己，让自己做回自己…… 

                                               安静是一种美好的真实，独处是一种真实的美好。 

 

文字来源于空灵,
        宋朝苏东坡居士做了一首诗偈， 叫书童乘船从江北瓜州送到江南， 呈给金山寺的佛印禅师指正， 偈云：「稽首天中天， 毫光照大千， 八风吹不动， 端坐紫金莲。」禅师看后， 即批「放屁」二字 ， 嘱书童携回。东坡一见大怒， 立即过江责问佛印禅师， 禅师对他说：「从诗偈中看， 你修养很高， 既已八风吹不动， 怎又一屁打过江？」东坡一听， 默然无语， 自叹修养不及禅师。(八风吹不动，一屁过江东)

六祖慧能大师曾在广州法性寺留下一宗公案。原来，寺外竖的旗竿上，挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：
“看！风在飘动！”
“咄！这不是风飘动，是幡在动！”
“是风动！没有风，幡不会飘，幡因风而显，主因是风，是风动！”
“不不！是幡动！没有旗动，又怎么知道有风？风因旗幡而显，旗幡是主，应是幡动！”
慧能大师当机立断，一声断喝：“不是风动，是仁者心动！”

        苏东坡也是如此。由于他心动，嗔恨心即起，怨气难平，心里总不舒服在折磨着他，这才气势汹汹不由自主地过江来找禅师评说。其实，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”苏东坡被名相所粘，便生烦恼，系缚自心也难得安祥自在。人若“于念而无念，于相而离相”，“于无所住而生其心”，则日日是好日，时时是好时，不管在任何境遇都能保持快乐的身心。那么，心如明镜，虽外在境物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。若如此，还有什么迷惑烦恼可以染着我们呢？ 
《金刚经》中告诫我们说：“须菩提，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”人若如此，于无念中不为外物所动，即使摔碎一块价值连城的璧玉也无所谓，心无所住，心住心位如如不动，便轻安自在潇洒，这样是何等的难！像六祖所说的那样，“无一切心”，没有长期的渐修是不可能的。能够不断地除去旧习气，无打骂仇恨之心，无营求贪得之心，无嫉妒求胜心，无忧饥冻心，无恐人轻贱心，“损之又损”，这是修道；能够做到违境、顺境都无贪、嗔、爱、恶之情，于一切都无所住而生其心，即使得道，得平常心之道。若能以一颗平常心对待利害得失，无论事态如何演变，都不会使人心灵受伤害。无心者，则八风不能动也。

 
     有人曾问达摩祖师到震旦（中国）做什么？他说：“来寻找一个不受人惑的人。”好一个不受人惑、不为心动的人！天下之大，能有几人？达摩祖师千辛万苦总算找到二祖慧可，将心法传授与他。现代人为形役使，为物牵绊，为性困囿，喜怒哀乐，升降沉浮，变幻的只是命运，是心境；人对荣华富贵，名闻利养，拼命追求，苦心劳神，不知疲倦，而孔子弟子颜回，堪称乐知天命的典范。颜回住在一个破巷的贫民窟里，贫穷得吃饭无碗，而用一个竹筒当碗；饮水无杯，而用一个瓢当杯；睡觉无枕头，而用手臂弯曲当枕头。这种情况下，若是一般人，那早已不堪其忧了，而颜回却安贫乐道，悠然自得。这位大学者不为外尘诸境迷惑，而轻安自在，处处安祥自在，这是因为他们有一颗“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的平常心，无念心。视外境为幻相，保持心的清静，清澈无碍，真如自在，这便是佛。 
   我们很羡慕苏东坡“回首萧瑟处，也无风雨也无晴”的潇洒，其实，只要每个人都以一颗平常心处世，一无所住，亦不住于“不住”，方契自性之体，不为外尘诸境所动，才能时时无碍，处处自在，事理双通，进入“平常”的世界。“平常”不是指外面的改变，而是说不论碰到任何情况，自己的心性都能不动如一。黄檗希运禅师曾如是说：“终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。”这样，我们才能拥有潇洒的人生。
当然了， 这么不被人扰也不扰人的境界很难做到， 但是， 至少可以尝试 去逼近它。

佛是指觉者，智者，我们所指的佛通俗的说是指觉悟了的人！它是对自己良心的交代。。。。

佛家妙语四句文字来源，茶韵

佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。
    此语虽人人皆知，但要真正领悟又非易事。看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有个故事大意是这么说的：一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是这黄金山里就多了几跟白骨。由此可见，健康是最宝贵的，健康没了，生命没了，一切的存在还有多少意义呢？
“身体是1，其他是0”

佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。
    嫉妒是人生最容易碰到的事，古人李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
“修已知你，你却不知修”

佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。
    此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？

佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。
    一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
“心出世，行入世”

禅【图文：网络     编辑：不卑不亢】 

禅是一种梵语义译为：静虑,是制心一处、思维观修之义。    

如今很多人在研究禅文化，或者在坐禅，

在那些心神合一，没有杂念的思维转换中，  

我们与其读禅，不如说在读我们自己，读我们的人生本色。

当今社会的杂乱为禅文化，开启了新的一片天空，

只是在那些余波中，可以让我们看到的画卷，除了水墨山水以外，