南海观音

个人日记

南方有佳音，自在观天芸；
紫竹声中破，得主尊圣明。
出四海，游芳荫；
眉心一点庄庄红妮，金贵胜万青。
白衣拂袖，恰如乾坤天地；
悲心闵怀，留得尘埃一清新。
妙善真言出奇意，功过十方；
得此一名，观世音。

观音菩萨何许人也？自南瞻部洲百千万劫以来，她有着说不尽的感人故事。今天就将有关她的记载，稍微和大家介绍一下。

诸位同修，请大家恭敬的合掌，诚心称念《雪嫣仙子下凡偈》：

雪花飘飘从天降，
嫣然一笑到人间。
仙境幻化原是梦，
子夜月光照三千。

2013年10月19日，今天刚好是满月。满月代表什么意思呢？是雪嫣仙子要变成狼人吗？呵呵！当然不是的。月光有着不可思议的加持力，特别是在满月时的月光，其加持的力量更大。如果，能在月光下打坐，或对着月光诚心的称念南无观世音菩萨，就能得到观音菩萨“月爱三昧”的加持。一时，烦恼之火皆化做清凉菩提。

过去玉容送我一尊佛像——滴水观音。虽然，她现在已经远嫁去英国。不过，这尊观音菩萨，我一直供奉到现在。不管玉容过去如何？对我而言，在我心中，没有永远的仇恨，只有永远的慈悲。正如，耶稣所说的：“But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you.（只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告）。又如，《佛子行》曰：“纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行。”永远不要记得人家曾经对你的坏，只要记得人家曾经对你的好就行了。

农舍里面有个小佛堂，拜的正是过去玉容送的这尊滴水观音。没有香炉，因为，买不起香。平常只是采集山上的野果，野花来供奉，偶尔也会采集当地非洲草药来供奉。希望这些草药能得到观音菩萨的加持，帮助更多人身体恢复健康。在缺医少药的非洲，看病就是这样的。一切都是就地取材，一切都是如此简单。巫医在这里，变得很重要。

采集野果、野花、草药来供奉观音菩萨。所用的仪轨、诵持的咒语、祭祀的舞蹈……
 
丁卯神好奇的问说：“这些仪轨、咒语、舞蹈，简直是闻所未闻，见所未见啊！”
小孔雀（Maha-mayura-vidy-rajni）也说：“我前世在超岩寺修行密法时，也未曾见过这样的仪轨。”
草堂寺伽蓝护法说：“吾用神通观照，也不知所以然”
我笑笑回答说：“久远劫来，诸佛所教授的无量法门，唯有观音菩萨能如实知之。呵呵！想知道的话，可以问问神坛上的观音菩萨啊！”
于是，众护法神诚心祈求观音菩萨开示：
一炷香后，虚空传来柔和的声音，观音菩萨回答说：“大众谛听，切莫心中疑惑。诸佛法无量有若大海，随众生心故说种种法。此仪轨、咒语、舞蹈，乃过去庄严劫第六百六十四佛——月光明佛之教法也！”

……

观音菩萨，自久远劫来，她一直都是在南瞻部洲度化众生。南瞻部洲是在哪里啊？据《阿含经》载：“在须弥山的四周有四大部洲，东边的叫东胜身洲，南边的叫南赡部洲（就是我们现在所住的地方），西边的叫西牛货洲，北边的叫北俱卢洲。

一、东胜身洲（矩尺臂）：梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。

二、南瞻部洲（猎户臂）：梵语阎浮提，华言胜金洲。阎浮是树，提是洲名。因树立称，故名阎浮提。在须弥山南，其土南狭北广，形如车箱，纵广七千由旬；人面亦像地形，人身多长三肘半，于中有长四肘者；人寿百岁，中夭者多。

三、西牛货洲（英仙臂）：梵语瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛，以牛为货，故名牛货。在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬；人面亦如满月，人身长十六肘，人寿五百岁。
　　
四、北俱卢洲（南十字臂）：梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬；人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。”

以前，许多佛学研究员，总是喜欢把喜马拉雅山当做是须弥山，都说四大部洲就是喜马拉雅山周围的四个国家。现在对照起来，好像都不太对。事实上，南瞻部洲指的是我们的地球，地球是位于我们现在银河系的猎户臂。当时，佛陀入定观照出我们整个银河系的概括，须弥山便是银核与银棒（银河中心）。佛陀那时候所看到众生居住的四大部洲，应该就是我们银河系的四条旋臂，分别是人马臂，猎户臂，英仙臂，三千秒差距臂。不过，随着天文望远镜的发达，能看的更清楚，分析的更细微。从原本的这四条旋臂中还可以看到更多的旋臂，如果，对照现在最新的天文学位置，东胜身洲是在矩尺臂，南瞻部洲是在猎户臂，西牛货洲是在英仙臂，北俱卢洲是在南十字臂。倘若，我们现在科技再发达一点，也许就可以搭乘宇宙船，拜访一下那里的众生。实地探访一下，看看东胜身洲的人们是否能活到二百五十岁？西牛货洲的人们是否能活到五百岁？北俱卢洲的人们是否能活到一千岁（而且是命无中夭）。四大部洲相较之下，南瞻部洲，人寿百岁，中夭者多。可见南瞻部洲的灾难是最多的，福报也是最不够的。所以，最慈悲的观音菩萨才会选择特别照顾南瞻部洲最可怜的众生，菩萨所缘，缘苦众生。因为，观音菩萨自无始劫来，行的是大慈大悲的法门。此大慈大悲之心，与诸佛菩萨之心亦同。所以，才有那么多的诸佛菩萨相继选择在南瞻部洲出世。这时，福报大的北俱卢洲人们几乎很难接触到诸佛菩萨。因为，那里的人们就是福报太大了，贡高我慢之心也变得很大，他们都是非常自负的。也就是自我感觉非常良好，自我感觉良好的结界也很强（正法是听不进去的）。他们觉得诸佛菩萨算什么？给我提鞋的资格都不够。北俱卢洲的人们过去生都曾经做过很大的福报。只是，他们所信奉的教法，都以人天善法居多。

福报这种东西啊！就好比，乡下人种田时，所需要的风调雨顺，完全没有福报肯定是不行的。完全没有福报就好比气候没有了风调雨顺。这时，要种植农作物，根本是种植不起来的。而有福报的人，就如同有了风调雨顺。有了风调雨顺之后，接着，你想要种植什么样的农作物，那就看你自己了。因为，你可以在田地上种植有毒的植物来害人，比如，鸦片，大麻。你也可以在田地上种植蔬菜水果来养活人，比如，萝卜、葡萄。北俱卢洲的人们从不把福报拿来做为修道的资粮，反而是拿来享乐。因为，福报太大了，反而看不起任何人。所以，这些人，有难了。当福报享尽之时，可能就会来到南瞻部洲报到了。然后，在南瞻部洲这里的地狱顽强众生，会狠狠的把这些人的自尊踩在脚下。呵呵，其实，在南瞻部洲的众生，通常很多就是从其它三大部洲死后再投生来。为什么地球上的人会越来越多，基督教教徒们经常为这事伤透脑筋，这些人就是从外星球移民而来的。当知，福报再大还是敌不过自己的业力。是故，《佛子行》曰：“三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。”

如果，你在银河中心往猎户臂我们地球这个方向看去，可以看见有数不尽的星星（其实是太阳），放眼看去，就如同《华严经》里面所说的是一片晶莹剔透的“香水海”（四大部洲即是四大香水海，即经中所说：“无量菩萨从空来，顶戴四大香水海，遍洒大地皆严净，而至菩提道场所。”）。因为是处在南方，所以，也可说是“南方香水海”，或者简称为“南海”。最慈悲的观音菩萨为了帮助最可怜的众生，于是就决定久居南瞻部洲，也就是南海了。

佛陀涅盘后，没有证量的人，根本不知道当时佛陀说的须弥山和四大部洲是什么？于是，胡乱瞎猜，变成很多不同版本和说法出现了。虽然没有如实的证量，但大家对观音菩萨的敬仰一直都是如黄河泛滥，一发不可收拾。又如，滔滔江水，连绵不绝。只要有一点点蛛丝马迹，都不会放过。于是，大家根据《华严经》的记载，不断在找寻观音菩萨的道场。

在《华严经》中载：“善男子！于此南方有山，名：补怛洛迦；彼有菩萨，名：观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

即说颂言：

“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，
　华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
　勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；
　汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”

时，善财童子顶礼其足，遶无量匝已，殷懃瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子一心思惟彼居士教，入彼菩萨解脱之藏，得彼菩萨能随念力，忆彼诸佛出现次第，念彼诸佛相续次第，持彼诸佛名号次第，观彼诸佛所说妙法，知彼诸佛具足庄严，见彼诸佛成正等觉，了彼诸佛不思议业。

渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊欝，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围遶，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。

善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：“善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。”便即往诣大菩萨所。

尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：“善来！汝发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教；从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛势力；已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虚空，既自明了复为他说，安住如来智慧光明。”

尔时，善财童子顶礼观自在菩萨足，遶无数匝，合掌而住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”

菩萨告言：“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。”

“善男子！我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生相续不断。”

“善男子！我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生；或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；或为化现同类之形，与其共居而成熟之。”

“善男子！我修行此大悲行门，愿常救护一切众生；愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑闇怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”善男子！我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。”

“善男子！我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，常诣一切无边剎，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流；而我云何能知能说彼功德行？”

……

观音菩萨在古天竺就称为南海观音，相传是因为观音菩萨出自古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的普陀洛迦山也是在南海，故称为南海观音。唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：

“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，
  号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”

玄奘在《大唐西域记》中提到：“于达罗毗荼国之南有秣罗炬咤国，在印度半岛南端。印度半岛南端的潘底亚（Pandya）自古以来拥有势力，但夹在此潘底亚与跋罗婆中间的求罗族，从九世纪起势力转强，终于征服潘底亚与跋罗婆，还并吞德干地方，而成为一大强国。”

不过玄奘所说的秣罗炬咤国是指何处并不清楚，总之玄奘造访时此国的佛教衰微，伽蓝的故址虽然很多，但现存很少，僧徒也少，而外道大部分是耆那教徒。然而，玄奘却在《大唐西域记》中清楚的说到：“继秣罗炬咤国南方之海滨有秣剌耶山与普陀洛迦山（Potalaka）二山。秣剌耶山有白檀香、栴檀尔婆树；普陀洛迦山山顶有池，池侧有石天宫，是观自在菩萨往来游止之所。”这便明显说明在印度当时已经有观世音菩萨住在南方海滨普陀洛迦山的说法。”

后世大家对观音菩萨的信仰，其信仰的人数是越来越多。故有“家家弥陀佛、户户观世音”之说。这就代表观音菩萨在中国，不论是老幼妇孺通通皆知。观音菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦。观音菩萨救苦救难的精神，使她变成慈悲的女神。在诸多灾难面前，观音菩萨成了人们心中永远的信仰和希冀。致使，只要是观音菩萨有可能住的小岛、名山、宫殿、寺庙……慢慢的一个接着一个都不会错过。于是，普陀珞珈山的踪迹变的四处可见。正如：

《华严经》和《十一面观音经》都曾提到过普陀落伽山。
《华严经探玄记第十九卷上》说：“……印度名逋多罗山，此无正译，以义译之，名小树蔓庄严山。”
《佛说陀罗尼集经》中载：“如是我闻。一时佛在补陀落伽山中（此云海岛也）与大阿罗汉众一千五百人俱。观世音菩萨。大势至菩萨摩诃萨等五千人俱。及诸天龙夜叉阿素罗迦鲁罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝。却坐一面。”
《慧琳音义卷下》说：“补陀落伽山，此翻为小花树山，谓此山中多有小白花树，其花甚香，香气远及也。”
浙江东海的《普陀山山志》曰：“普陀一名补陀，华严经称补怛落伽山，盖梵名也。犹华言小白花云，乃善财第二十八参拜观音菩萨说法处，传记称东洋紫竹旃檀林者是也，在今定海县之东，距县百余里，孤峙海中。”
《定海县志》的记载：“普陀，山名，在定海县东海中，梵名补陀洛伽，华言小白花也，亦名补陀山，又名梅岑山，相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼，气候温和，风景奇特。”

此外，印度南部的锡兰岛也称为南海普陀珞珈山，西藏的拉萨布达拉宫亦称为普陀洛伽山。其它还有很多、很多、很多的地方都可能被命名为南海普陀洛迦山。比如，我也可以把莫桑比克的葬雪山马上改名成普陀珞珈山。没什么大问题，只要喜欢就行。这时候，可能有人会问说：“这么多地方都是普陀洛迦山，都是观音菩萨的道场。到底哪个才是真正的普陀珞珈山，才是真正的观音菩萨道场啊？”

呵呵，哪里才是真的啊！正所谓：“

一月普现一切水，一切水月一月摄。
八万四千普陀山，皆是观音不动场。

不管是哪个观音菩萨的道场，观音菩萨全部都会买单的。因为，只要有受苦受难的芸芸众生，就会救苦救难的观音菩萨。

中国浙江的普陀山，是传说观音菩萨道场普陀洛伽山之一。

浙江的普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。

南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智法师和一山法师共同提出的。

据《续资通鉴》记载：“元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智法师同往。当时，如智法师提出：“观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。”

大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山法师出使日本。”当时，一山法师有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山法师认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。

一山法师是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本政府和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山法师病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔祠。一山法师这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。

呵呵，原来当时的浙江普陀山观音菩萨道场，就是在这样的因缘之下发展起来的。普陀珞珈山里，不论是遍满山林的小白花树，还是葱葱郁郁的紫竹。让我们这一刻，心静下来好好聆听山中的鸟语花香吧！

雾无香，月颜妆，水袖拂天荡凄凉。 
翠松竹，陪嫣裳，轻盈如水润贤良。

……

为什么观世音又名为观自在？

在梵文“阿缚卢枳帝湿伐逻”（梵音：Avalokitesvara）的原义中含有“观照纵任”和“君主”的意思，翻译成中文也就是“观照万法而任运自在”的意思。或也可以直接翻译成“外观世音，内观自在”。

久远劫前，观音菩萨并不是叫观音菩萨，而是久已成就的一尊古佛，佛号“正法明如来”。为普渡众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，广做梦中佛事，是千处祈求千处应的一生补处菩萨。过去，现在，未来十方法界中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已经无量无边。菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，西方极乐世界中的“阿弥陀佛”灭度时，观音菩萨就会在当日下半夜示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。

观音菩萨名字从何而来？

一、由宿世悲愿得名：

据《悲华经》的记载，观音菩萨无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。如《悲华经-受记品》中载：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”

二、以耳根圆通得名：
　　
在《楞严经-观音菩萨耳根圆通章》中载：“尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

又曰：“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一！世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”

三、由证果利他得名：

在《法华经-普门品》中：“佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。” 同时佛陀在《普门品》中也回答了观音菩萨得名之因缘。佛陀就“佛子何因缘，名为观世音？”详细的答复无尽意菩萨。

如《法华经-普门品》中载：“

世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峯，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
呪诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗剎，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围遶，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无剎不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸闇，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑。观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙，
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。”

……

过去、现在、未来，有数不清的南瞻部洲。贤劫的南瞻部洲是地球，过去庄严劫的南瞻部洲却是现在的火星。大约36亿年前，火星上还是温暖潮湿的。很像今天地球的气候。生物学家相信，因为火星比其它星球更快冷却下来。生命可能最先诞生在那里。火星在早期的太阳系中更适合诞生生命。1996年4月，一队科学家发布了震惊世界的一条消息。一枚火星陨石在南极洲发现，其中有生物化石。这四磅重的石头，被命名为ALH84001。显示36亿年前在火星的时候。上面有微生物分解产生的碳酸盐气泡。科学家的发现和推测本来就没有错，过去火星确实是庄严劫千佛的弘法道场。不过，就不说这些太遥远的过去了。史料上没记载的，说多了，我就变成精神病患者了。以前网络上出现了一个火星男孩，老是说过去火星有出现过高科技文明。呵呵，我不想成为火星女孩，所以，还是少说为妙。

……

观音菩萨久远劫来恒以大慈大悲法门救度众生，后人根据佛经上的记载整理出观音菩萨的十二大愿：
　　
第一、广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二、常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三、寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四、能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五、甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六、常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七、誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八、枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九、度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十、接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一、弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二、果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

行菩萨道最重要的就是行愿，愿是你对众生所开的支票（救度众生的清净誓愿），行是你要想尽办法兑现你所开的支票（善用一切因缘来帮助众生得度）。可是，有人说，我自己都度不了，如何发愿去度化他人？是先度己还是先度人？

问曰：度人度己，二者何先？ 

答曰：须知人我一体，自他两利，何有后先。度人即是度己，度己正为度人。

大乘菩萨，无我相，无人相，故只知利他。惟其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。
小乘菩萨，着于我相人相，只知自利。惟其只知自利，故我执难破，结果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他无我，才是彼岸。

妙善公主的故事，相信大家都听说过。为何妙善公主的姐姐，妙因公主，妙缘公主没有成为菩萨。而唯独只有妙善公主修成正果，也就是传说中的观音菩萨。中国民间出现了关于观音菩萨示现成道的故事，说的就是妙善公主。

很久以前，有位妙庄王，生了三个女儿，即是妙因公主、妙缘公主、妙善公主。三个女儿都到了出嫁的年龄，大女儿、二女儿高高兴兴都嫁了出去。就是三女儿死也不肯出嫁，一心只想要出家。后来，妙庄王大怒，把妙善公主赶出王宫。妙善就到深山修行了，最后成为香山仙长。多年之后，妙庄王得了重病，危在旦夕。当时的巫医说：“需要亲人的一只手、一只眼来作药引子，这病才能痊愈。”大姐妙因公主、二姐妙缘公主都不肯作出这么大的牺牲，于是，都借故婉转的拒绝了（她们心里想：“没了手眼，活着不是遭罪吗？治好了父亲，让自己活受罪，这样的事情我可做不来”）。只有已经出家修行的妙善公主，愿意为自己的父亲献出自己的手眼。妙善公主拿刀子挖出自己的一只眼睛，随即砍断自己的一只手臂，拿去给巫医做药引子。几天之后，奇迹式的救活了父亲的命。这样的孝心感动了天地，同时也感动了佛祖。佛祖感念她大慈大悲的孝心，加赏她一千只手和一千只眼，使之成为千手千眼救苦救难的观音菩萨。

以上故事在民间流传甚久，还几度被拍成连续剧和电影。虽然，妙善公主千手千眼的由来与佛经上的记载有些出入。然而，观音菩萨大慈大悲的精神却是一样的。在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中载：“观世音菩萨重白佛言：“世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰“千光王静住如来”。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。以金色手摩我顶上作如是言：“善男子！汝当持此心呪，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时，始住初地，一闻此呪故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：”若我当来，堪能利益、安乐一切众生者，令我即时，身生千手、千眼具足。发是愿已，应时身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六种震动；十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方，无边世界。””能真正利益、安乐一切众生者，便是大慈大悲、救苦救难的观音菩萨。

为什么妙善公主的姐姐们无法成道，唯独就只有妙善公主能成道呢？关键之处又在哪里？主要还是妙善公主“无我利他大慈大悲之心”。假如，你的父亲生了怪病，全世界就只有你的一只眼睛和一只手才能救活你的父亲，假设是在这样的一个情况下，你愿意牺牲你自己的手眼来拯救父亲吗？这让我想起了，过去公益会员发心帮助曾俊同学的案例。当时，突然得尿毒症，已经面临洗肾的曾俊同学。在大家的帮助下，特别是五斗室主人出力最多。还记得当时，曾俊同学的妈妈毅然决然决定捐出一颗肾脏来救活自己的儿子，这是多么至情至圣，感天动地的伟大母爱啊！

妙玉法师曾经和我说过，她是属于罗汉法门。平常不喜欢管事，总是喜欢躲在山里修行，一辈子只求解脱生死。至于，芸芸众生如何？她认为一切众生之命数皆有因果。管了又如何？不管又如何？当时，她用法眼观照我的修行法门，之后，吓了一跳。她看到我过去生做过巫女，当时谣传巫女会吃小孩的心肝，于是我被村民们误解绑起来活活烧死……而我临死前的心愿居然是：“原谅他们吧！但愿我的死能让大家安心”。我的每一世所作所为都令她感到无比的震惊，难道这就是传说中的“负业法门”。然而，有一种特殊密法，叫做“自他交换法”。这种修行方法就有点类似负业法门。而且，这种修行方法成就很快，因为，是秉持着“无我利他”之心在修行，而且实际上也是不断透过自乐与他苦的交换下，破除自己的我执和法执。如《佛子行》中载：“诸苦源于贪己乐，诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实修换佛子行。”

妙玉法师她曾经有位同修，后来放弃显教修行，反而跑到西藏学习密宗。听说学习了一种特殊密法，可以自他交换。回到台湾之后，在台北的某个道场，用这种自他交换法治好了很多癌症晚期的病人。一时，名声大噪，传闻修行自他交换法可以获得大神通，不过她最后也因为负担众生的罪业太重而死于癌症（多发性骨癌）。修行这样的自他交换法，你就要有勇气替众生遭罪。比如，当有众生得重病，你敢不敢用这种特殊的密法，将他的病转移到自己身上，代替他受苦，甚至，代替他受死。你敢不敢像耶稣一样，用他的血洗净一切罪恶，用他自己的死，让成千上万的人获得永生，自他交换法便是如此。然而，传说中的负业法门……更难忍、更难成、更难过、更难行。所受的苦最多，所遭的罪最重。所成就的果位，却是最为殊胜。正如，观音菩萨久远劫来为众生所做的一切。大悲成就，无能及也。

顶礼过去正法明如来。
顶礼现在观世音菩萨。
顶礼未来普光功德山王如来。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感白衣观世音菩萨摩诃萨。

观音菩萨德最优，正法明佛久证修。
浩浩宏恩被沙界，巍巍悲愿苦海游。
瓶中甘露涤沉垢，掌上祥光灭隐忧。
遍尘刹心尘刹应，一月万川印现周。

文章评论

華夏龍喜

顶礼过去正法明如来。顶礼现在观世音菩萨。顶礼未来普光功德山王如来。 南无大慈大悲救苦救难广大灵感白衣观世音菩萨摩诃萨。[em]e163[/em] [em]e163[/em] [em]e163[/em]

觉禪

感恩仙子老师殊胜的开示及指导。南无大慈大悲观世音菩萨！[em]e183[/em][em]e183[/em][em]e183[/em][em]e163[/em]

现法乐住51

自他交换和负业法门，这是我看过最伟大的事了，佛偈说：妻子与手足，施人无有数。。。我当时看了还没什么感觉，现在才知道他的伟大，回想自己学佛，看来只是在玩而已。。。。。像仙子这样的修行人，看来我苦修一生都难以望其项背了。。。。[em]e109[/em]

妙善心灵之光

‘’慈悲即观音！观音即慈悲！观音观世音，自在慈悲主！南无本师观世音佛。‘’[em]e176[/em][em]e166[/em][em]e187[/em][em]e128[/em][em]e163[/em][em]e189[/em]

妙善

师父慈悲 福生无量天尊 消灾灭罪天尊 太乙救苦天尊[em]e120[/em]

妙吉祥

穷究宝库数珍藏，福祸由心自须防。历历明鉴用无余，何苦留业两相伤？

粉丝哥

仙子慈悲。[url=http://soso1.gtimg.cn/sosopic_f/0/10169062262133571330/50][img]http://soso1.gtimg.cn/sosopic_f/0/10169062262133571330/50?pt=3&ek=1&kp=1&sce=0-12-12[/img][/url]

枯木龙吟

贤劫的南瞻部洲是地球，过去庄严劫的南瞻部洲却是现在的火星 --------------------------------------- 南瞻部洲只是一个星球？应该是不同维度，大致重合的位置吧？ “负业法门”，嗯，确实是大菩萨修行法门，不过想想自己要生生世世都修的话，还是有点怕怕……[em]e110[/em]

枯木龙吟

有人说，我自己都度不了，如何发愿去度化他人？是先度己还是先度人？问曰：度人度己，二者何先？ 答曰：须知人我一体，自他两利，何有后先。度人即是度己，度己正为度人。 大乘菩萨，无我相，无人相，故只知利他。惟其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。 小乘菩萨，着于我相人相，只知自利。惟其只知自利，故我执难破，结果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他无我，才是彼岸。 -------------------------- 净土宗有云：“先度己后度人，自未得度，何能利人”，仙子一语，将千余年来净土法门，置于小乘了也。“小乘菩萨，着于我相人相，只知自利。惟其只知自利，故我执难破，结果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他无我，才是彼岸。”念佛者多如牛毛，往生者万无有一，原来如此！

枯木龙吟

有人说凡夫的“未得度”与菩萨的“未得度”有着本质的不同。菩萨已经开悟，只因无明妄想未尽，尚未到达彼岸，尚未出离生死，而称作“未度”，但是他们已经开悟，已经有了渡河的工具，已经上了“船”，只因悲悯众生，自愿留在此岸，试图将更多的人拉上船，一同前往彼岸，这是“自未得度，先度人者，菩萨发心”的内涵，凡夫要先度己，了生脱死，才能度人，仙子怎么看？

能续

南无大悲观世音菩萨！南无雪山小仙菩萨！[em]e100[/em] 此文引经据典，深入浅出，介绍了观世音菩萨及其大慈大悲、无我利他的精神，随喜赞叹！ [em]e179[/em]

清风

洋洋洒洒一大篇，字字尽显智悲心，只因众生无明障，故有慈悲观世音。顶礼叩拜仙子老师！清风合十！