玉玲珑

　　鬼谷子是我国春秋战国时代的智慧之神。他以超凡的智慧将纵横学派推向辉煌，与道、儒、法各家并立齐名。他总结出的纵横武略七十二变，不仅适用军事，而且适用于治国、治家、经商等方面。

　　传说鬼谷斗法心术，是为专破江湖三十六计而设。江湖三十六计是江湖术士抄袭鬼谷子三十六神招杜撰而成的。鬼谷门徒为正本派名声，特设七十二变，旨在破三十六招。这便是民间流传的一句俗语“七十二变破三十六计”的来历。

　　鬼谷子斗法七十二变，静中有动，动中有静。“变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以于制事。”鬼谷子认为：天下本无难事，全在人为布局而已。只要不断实践专研，就可以达到自己的目的。

　　 第一变 阳谋阴谋   

　　鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳。”计谋，有阴谋和阳谋之别。在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件有故意制造的假事件，环境有故意布置的假环境，情报有故意放出的假情报。所以，圣人应该高深莫测，如富商深藏若虚。鬼谷子所谓的“阴”，非小人所为之阴谋，而是圣人之阴谋。它谋之于阴而成之于阳，其目的往往是用以福国福民。所以鬼谷子又曰：“圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”

　　  第二变 扭转乾坤   

　　鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤”。

　　  第三变 各个击破    

　　鬼谷子曰：“分威法伏熊。分威者，神之覆也。”想要使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，像伏熊那样伺机出动，各个击破。

　　  第四变 如闭如卦    

　　鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为。退为尤仪。”在作战时，人们必须像圆不那样，随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

　　   第五变 盗尽天机    

　　鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也。必因事物之会，观天象之宜。”一个高明的人，在瞬息万变的事物中，他应及时抓往事物转化的时机，去调整或执行自行计划。

　　  第六变 一言兴邦     

　　鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”

　　世人说话粗心大意，随口而发，一言错出，遗祸无穷。正所谓“一言既出，驷马难追。”韩非子说：“无谋人之心，而有谋人之言者，必危！”故对世人说话心先加以警告，促使注意。

　　也门四科，言语列为第二。这可以说明儒家对于说话伪重视。因为盲为心声，是思想表达的媒介，祸福随之。正如中国民间所说：“欲知心腹事，但听口中盲。”所以世人说话，不得不慎。

　　   第七变 众不敌寡    

　　鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之。”又说：“逆之，虽盛必衰。”

　　天地之间，有四季的变化，人事，也有其变化的规律，一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败。一个人，如果能够遵循事物发展的规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

　　   第八变 计中诡计    

　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多种计谋去应付那不断变化的情况。

　　   第九变 天地无常     

　　鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能常久乎？”天、人之间，理本一贯。没有不变之天气，没有不变之人事。一个人，只知一味地相信既成的传统，而不知革新，他就必然会被时代所淘汰。

　 　   第十变 推陈出新     

　　鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”新陈代谢，这是宇宙万物发展的一个规律。不过，一切的创新，都是在传统基础下的创新，没有对传统的继承，就无法淡创新。只有对传统有彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

　  　  第十一变 高瞻远瞩    

　　鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”众人不能知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫，这就可以称之为“高瞻远瞩”。

　  　  第十二变 鄱手为背     

　　鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴占而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。”天下万物，时时都在变化，气候有春夏秋冬的变化，人生有生死之变化，可见，变是天下万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，我们才能胜不骄，败不馁。

　 　   第十三变 忤合深谋     

　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合；化转环属，各有形势；反复相求，因事为制````````成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也````````古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤。吕尚三就文王，三人殿，而不能有所明，然后合于文王。”

　　 第十四变 暗渡陈仓   

　　鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴。”又曰：“圣人之制道，在隐与匿。”聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却在进行着致敌于死命的行动。

 　　 第十五变 一点突破   

　　鬼谷子曰：“从外制内，事有因。由而随也。”我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。

　 　  第十六变 视微成巨   

　　鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄。虽非其事，见微知类。”一个时智的人，他能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。

　 　  第十七变 主客互变    

　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也。此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术。

　  　  第十八变 纳叛招降    

　　鬼谷子曰：“勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。”一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

 　　 第十九变 应敌而动   

　　鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”所谓“应”，是“迫而后动”、“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为去达到无不为境界的一种方法。

　　一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动。而是不断地锻炼自己的体力和意志，一直达到完全能克敌致胜的时候，他才会有秘行动。也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一动就势不可当。

　　  第二十变 三教九流    

　　鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近```````其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。”一个人，要想干出一番事业，就必须广泛招纳各方面的人才。郑国的子产，是一个能择而能使的人。公孙挥能知四国火而善辩，裨谌善谋，冯简矛能断大事，子大叔美而善写。遇国与国之事，子产问公孙挥。然后与裨谌计议，再让冯简子判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。

　　 第二十一变 散纵连横   

　　鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威”只有这样，“乃可以横”。一个聪明之士，他能够坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

　　 第二十二变 飞箝破敌   

　　鬼谷子曰：“飞箝”篇谓；“立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异`````````其用或称财货琦珠玉白采色以事之，或量能立势以钩之；或伺候见间以箝之，将用之天下，必度权量能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎。心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞箝之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权材力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。”又《本经阴符·散势》篇曾谓：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不神肃察也。”事贵制人，而不贵见制于人；制人者握权也，见制人于者制命脉也。总之，鬼谷子所谓“飞箝”，就是“立势制势”，就是用各种可能的手段，造成一种形势，使对方个人、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失。”

　　  第二十三变 料敌如神   

　　鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌。能知于知，见于不见。”智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。

　　  第二十四变 间不能人    

　　鬼谷子曰：“筹策万类之始终，达人心之理，见变化之联焉。”智者往往能从幽微细节捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

　　  第二十五变 弱可攻强    

　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也。此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”弱与强，都是相对而言的，在一定的情况下，弱也是可以攻强，并能获行胜利的。

　　  第二十六变 无中生有    

　　鬼谷子曰：“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。”尽管天道混混沌沌，君主或统帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。

　　 第二十七变 空中楼阁    

　　鬼谷子曰：“饰言者，假之也；假之者，益损也。”明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动起已方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里，他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比的美好，具有强烈的诱惑力。

　　 第二十八变 带兵带心   

　　鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于已。”带兵，必须要以带心为最高的原则。若不能“带心”，而仅“带兵”，那是很危险的事。因为，兵事的本身是主教的工具，它固然以杀敌为其本份，伍在丧失其心的情况下，它也会“自杀”。除却“自杀”的可能性，而使守其杀敌本份之法，就是带心。所以带兵，雏不囿于纪律或命令的形式服从，而须各人必须从心里服从，如此的兵，可能在形式的动作上，或不整齐化一，但每个兵的心，都是化一的。

　　老子说：“善为士（将帅）者不武，善战者不愁，善胜者不与（争），善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。”

　　  第二十九变 一石二鸟    

　　鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”一个计谋，以能够收到多种效果为佳。

　　  第三十变 四两千斤    

　　鬼谷子曰：“何谓量权？曰；度于大小，谋于众寡。”一个统帅或将领，应该知已知彼，这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤”之力。

　　在通常的情况下，千斤之力远胜于四两之力，以四两之力面对面地和千斤之力碰撞，四两之力，便会被后者消解。然而，倘若前者先避开重击，等千斤之力冲撞过去后，再从后面稍加拨动，那么，四两这力就可能胜过千斤之力了。

　　  第三十一变 万金间敌   

　　鬼谷子曰：“事皆有内捷，素始本结或结以财货，或结以采色。”以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的效果。

　　  第三十二变 制人行权   

　　鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；制人者，握权也；见制人者，制命也。”所谓握权者，知权变之了，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争取。制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。又曰，“道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。”

　　政略家之于权，有其独立之修养。盖事有不得已之形势，不可不运用高度智慧，以为应付。故庄子曰：“所知为时者，不得已于事也。”然以其知常变之节，或宜处常，或宜应变，举措咸宜，得心应手，虽俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”他若咀道达理，保身全节，自见其充塞于内，而防患于外；故知：“知道者，必达于理；达于理者，心明于权；明于权者，不以物害已。”政略家司国家祸福之任，更必有行权之本领，方能转祸为福，扶危济安。故鹃寇子曰：“智士之功，事至而治，难至而应。”