妙善家缘*妙音

1.善行

世俗世界里的绝大多数人，每天所思、所想、所做、所为都没有超出为眼前和现实利益而奔忙的范围

，至于死后怎样没有考虑过或者很少想，如果只顾此生的眼前利益，而不考虑后世的长远利益，就连

最起码的脱离恶趣、往生善趣的的希望都没有了。所以最迫切的，也是最浅易的从最基础做起，常思

维人身无常，怖畏恶趣，由怖畏恶趣，才能竭诚皈依三宝，深信佛说因果道理，止恶扬善，由此才能

远离恶趣。这是我们第一要达到的境界，就是脱离三恶趣、生人天善趣的人生境界。

2.出离

仅仅这样一个能修世间善法的人，虽能死后转生在人天善趣，但脱离不了三界生死。因此在脱离三恶

趣的基础上进一步生起对整个三善三恶的六道轮回的厌离心。譬如，此生不管他多么富有、权威、淫

乐，所享受的死后一丝都不能带走，何况这短暂的享受本身就是痛苦的因，由此使人对罪恶好污垢三

界火宅，生死轮回引发厌离而决意出离，此既出离心。脱离人伦事务，超乎尘罗世网，了脱生死得到

自我解脱。佛陀在那个时代所开创的小乘教法就是这个境界，这完全是一种出世的境界。只有当我们

具备了解脱自己的能力，也只有这样的我们才能解脱他人。不具备这种出世境界的人是不可能做利他

事情的。

3.大乘菩提道

大乘菩提道来自出离心，当我们完全证悟了在整个生死轮回的世界里，没有一个真正的安身立命之处

而三界一切众生也完全同自己一样，如果不出离生死，则痛苦永无尽头，我解脱后，必须帮助救度一

切众生，处于这样的境界，我们才会发起利益众生成佛的“菩提心”，有了菩提心，就有资格修大乘

菩萨行了。这样的境界是菩萨的境界。这样的境界是建立在出离心的基础上的，也只有这样的境界，

才能做到“无我奉献”。如果没能做到彻底的出离厌离，是不可能生出无我的。
菩提心包含着两重意义，即“誓愿成佛”和“利益众生”。若只有欲利他，不求成佛，这只是大悲心

，不是菩提心。若只为成佛，不为利他，这只是自利心，也不是菩提心。
唯有成佛，才能利他。

愿所有和佛有缘的众生，能从我做起，止恶扬善，出离解脱，生大乘菩提心，普度众生，共成佛道。
阿弥陀佛 南无阿弥陀佛