正信

1、什么是忏悔？

2、为什么要忏悔？

3、共修期间造作的业相比平时造的业是否受报更大？

4、罪业可能忏悔掉吗？

5、要怎么样忏悔才能得清净呢？

1、什么是忏悔？

忏，为梵语（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。

我们经常说忏前悔后，就是忏其前衍令改正，悔其后过令不生。

忏是忏悔，悔是消除。也就是总结忏悔以前的过错，现在纠正，今后不再重犯类似的错误。

2、为什么要忏悔？

众生由于无始以来，迷真逐妄，起惑做业，都曾经有犯罪的行为。根据因果定律，必招苦果，所谓：自作自受，绝对不能幸免。欲想避免自尝苦果，唯一自救的方法，就是忏悔业障。

恶法会障碍我们，善法有时也会障碍我们。障道因缘都是我们自己的原因而产生的，认识这一点很重要。

就如开车遇到路上有大石头挡住去路时必须清除后才能继续前进一样，我们在修行道路上的业障、烦恼障等也必须清除。我们要借助很多法门，才能不断克服各种障碍。

一个不忏悔的人是不会进步的，因为不仟悔，意谓着停滞和继续染污，不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生!

而忏悔也带有“超度”作用，不只往内超度了我们的贪嗔痴，超度了我们心中无数的“烦恼众生”，更且往外超度了自己的身口意三业的恶业，超度了别人的怨恨。

如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了！

所以，能够诚恳的人，有福了！而一个懂得忏悔，能够真诚忏悔的人，更有福了!

因为忏悔是从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后真正的“真忏悔”！

3、共修期间造作的业相比平时造的业是否受报更大？

4、罪业可能忏悔掉吗？

5、要怎么样忏悔才能得清净呢？

这三个问题我们一起回答吧

华严经行愿品上释迦世尊教导我们说：复次善男子，言忏悔业障者。菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边；若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒，一切功德。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有穷尽。

地藏经里也有，娑婆众生，起心动念无非是罪，无非是恶的警示。所以我们犯错误是我们无量劫来的烦恼业障所推动的，

佛陀也教诲我们忏悔得清静，知道忏悔的人就是最有力量的人。

就好像我们衣服脏了，我们可以用忏悔的方法来清洗干净一样。所以犯错误不怕的，能及时忏悔就好。

并且能自己提醒自己在共修期间，能更加严格的要求自己尽量不要多犯错误，也是一种激励，不要因为怕犯错误而不敢参加共修

这是因噎废食，实在是可惜也很可悲可怜的愚痴想法。

所以我们要掌握了解忏悔的方法，是极其有必要的。

本来说假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。那么罪业可以忏悔掉么？

这句话说明了因缘果报之间的重要关系，

有了因，就是种子，还要有各种条件，就是缘，才会结果。

而我们原先造的恶业，我们现在通过忏悔的方法，就要把这个缘，就是促成的各种恶缘条件消除掉，阻断这个恶报循环。

《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。”

《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”

　 《大乘本生心地观经》卷三云“若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。” 

这些释迦世尊的教诲，我们可以看多忏悔不仅可以消除恶业，更是我们学佛修行最重要的方法。

我们出家人受戒的寺院，我们就叫忏悔堂，

而任何佛事法会，也都是要有忏悔这个修行过程，

好像我们的身心必须经过洗涤干净才可以受持清静佛法一样。

烦恼业障，犹如毒素。今天中了毒，当天就要赶紧消毒、吃药，这样毒素才不会蔓延。起烦恼造了业，当天就要忏悔。忏悔之后，当天就清净了，这样烦恼业习的力量就不会一直在内心中相续等流下去。若不忏悔，烦恼业习的力量就会一直持续，并且会越来越厉害，这样就会逐渐障碍我们修行、修道，甚至最后使我们在学佛的道路上难以为继。

所有修行的障碍都必须净除，忏悔是清除障碍的重要法门。比丘受戒时也要忏悔，忏悔无始以来的种种恶业，受戒的地方就叫忏悔坛。那么应如何忏悔呢？首先，要知道忏悔的内涵。忏悔有取白舍黑、修来改往、陈罪断心等多种含义，

忏悔是普贤菩萨十大行愿之一，是从凡夫乃至等觉菩萨的必修法门，无人有可不修之理。

忏悔的方法包括作法忏、取相忏和无生忏，其用途也不尽相同，首要的是要建立正确的认识和心态。《法苑珠林》中例举了正信因果、惭愧、观命无常、发露向他、要期断恶、发菩提心、修功立德、守护正法、念佛功德、观罪性空等十种心态：

正信因果，不迷不谬。为善获福，为恶得罪。虽无作者，果报不失；虽念念灭，业不败亡。信为道源，智为能入；既智且信，众善根本：用此正信，翻破不信一阐提心，由备此心，方能起忏。

所以正信是我们忏悔的基础，没有正信，就没有后面所有的一切

另外发菩提心和修功补过是忏悔的关键。

没有菩提心和修功补过的心，如何把染污的身心转化干净呢？

守护正法，念佛功德是忏悔的核心方法

不依佛力，如何得到法益？不念念护持正念，正信，如何转恶为善，转迷成悟？

一般最常用的忏悔偈语就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

而忏悔和发愿其实应该同时进行，否则只是忏悔，而不发愿，就很难获得真正的功效，

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断。

自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。

在至诚忏悔后，这样的发愿是很有必要的，

不过千万不要走走过场，说说而已，要至心恳切，忏悔往昔恶业，今后誓不更造，这才是主要的，否则忏完继续，有何意义？

不过大多数时候我们自己无力把握控制自己的心念，会自然业力所推动，去犯错误，这时候我们共修的作用就可以显现了

我们一起共修，每天诵经念佛，礼佛，每日提醒自己，清静身口意三业，每日反省自己。

在同修共修功德加持之下，自然可以蒙诸佛菩萨慈悲佑护，恶业消除，善业增长了。

我们可以每天晚课时忏悔，也可以诵持大忏悔文忏悔，均可，你可以自己按照自己的需求来选择吧。