转发：被不断扭曲的共产主义
个人日记
在中国，人人都知道共产主义，人人都说共产主义，人人心中都有一个共产主义，人人都说不清楚共产主义是什么，人人又都想说清楚共产主义。共产主义成了人人都可以打扮的小姑娘，打扮之后，都在比谁的共产主义小姑娘更漂亮。共产主义的小姑娘越是漂亮，就越显得荒唐可笑，就越是成为没有骨感的僵尸般的乌托邦。
无论谁讲共产主义，都得从马克思说起。马克思的共产主义到底是个什么样子，他自己在不同的时间段里都有不同的表述，每一时期表述的共产主义又具有不同的内容。他也从来没有对共产主义下过定义，当后人把他的观点当成教条时，他说他自己都不是马克思主义者。这种共产主义的内容如果以学术的研究表达出来，普通人还终归还是不知就里。实际上，马克思的共产主义，最有核心内核的，就是自由问题，是每一个人自由发展的问题。也就是说，马克思思想的核心就是自由。只是马克思的个人自由观，从它产生那一时刻起就决定了它必然灭亡。阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、集体主义从来都是与自由毫不妥协的敌人。
就是这种自由的共产主义，也被后来的人不断地曲解，最终曲解成极权的共产主义。列宁把共产主义整理成教条框架，这一框架包括：生产力极高度发展、物质财富充分涌流、计划经济、公有制、按需分配和国家消亡。共产主义化为苏联的实践成了战时共产主义。和平时期就没有共产主义，只有社会主义，实质上只有极权主义。中国照抄照搬苏联，共产主义化为中国的实践，就是大跃进，共产主义实践最后以死几千万人告终。在搞了文革大革命之后，毛泽东式的共产主义理想就逐渐淡出。虽然毛泽东时代人们也偶尔谈论坚定共产主义信念，但共产主义究竟是个什么东西，谁也说不清楚。
那些社会主义国家的领袖总是强调共产主义是天堂，实践证明的却是，把人带到天堂的努力，都成为人间地狱。朝鲜现在还强调共产主义就是大米饭加牛肉汤。这样的共产主义会让西方人耻笑，也会让马克思本人感到羞愧。一个自由的共产主义，变成了一个吃饭的共产主义，这其间的共产主义概念转换与歪曲，最终让自由失去了历史、逻辑与事实的三重依托。
如果回到马克思主义的共产主义上来，把自由定为共产主义的核心价值，那么，人们就会发现，自由核心价值需要的恰恰不是以计划经济、公有制、按需分配、国家的消亡为前提的。自由需要市场经济、私有制、机会平等，需要国家保障自由。列宁概括的共产主义特征没有一条与自由相容，而是都与自由相对立或敌对。哈耶克在《通往奴役之路》对列宁的斯大林的共产主义观进行了彻底批判，认为共产主义没有自由，只有奴役。自由即奴役，和平即暴力。控制人心智的计划经济与公有制，使人丧失了自由的物质基础。国家权力在物质、精神、思想上的滥用，使得个人自由荡然无存。
理论家谈论的共产主义是生产力极高度发展，人自由而全面的发展，这种观点违背了经济学的基本常识。经济学的基本常识是任何资源都具有稀缺性，资源的稀缺性强调的是资源的优化配置，而不是按需分配型的资源滥用。既然资源是稀缺的，也决定了生产力即使极高度发展，也不可能达致物质财富充分涌流的状态。人的自由发展是有边界的，这个边界首要的一条或者核心的一条是法治，没有法治，就没有自由。国家实行法治，才能保障自由，没有国家保障的法治之下的自由，根本就不是自由。自由的另一个边界就是理性的边界，一个人的理性有限，就决定了人不可能全面发展。如果承认理性的无限，其逻辑就会导出理性的滥用。充分运用理性，就是要充分认识到理性的限度，否则会既失去理性，又失去自由。
理论家的共产主义并不是完成的逻辑体系，甚至根本就不是体系，而是一种预测，或者就是一种猜想，这种猜想当成政治家的信念，就成了无源之水、无本之木的信念。共产主义的逻辑不自洽，内容凭空想像，特征似是而非，建立这样基础上的信念只是在建空中楼阁，在沙滩上建摩天大楼。
强调共产主义信念造成的吊诡结果是，越是强调共产主义信念，官员越没有信念，官员们越是迷信各种功利性的东西。拜佛烧香以求升官发财，就成了官员们的真实的写照。共产主义被扭曲是必然的，是不避免的，因为它既不是理论，也不是信念，它就是一个没有事实根本的猜想，一个对社会进步的迷信。把社会进步的迷信视为坚定的信念，只会让社会道德滑坡，使价值观混乱，听任整个社会信仰的迷失。（来源/木然的共识网·思想者博客）
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