在放牛

    有关三个境界的提法很多，比较经典的有：

    宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

    唐代王昌龄提出“诗有三境”说,一曰物境:欲为山水诗,则张泉石云峰之境,神丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似.二曰情境:娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后弛思,深得其情.三曰意境:亦张之于意而思之于心,则得其真矣.他主要由熔裁佛学“三识性”而来.所谓“诗有三境”,指诗有三种审美心灵品格与境界.从佛教美学角度分析,所谓“物境”、“情境”,仅“物累”、“情累”而已.惟有“意境”作为“真”境,才是无悲无喜、无善无恶、无染无净、无死无生之空灵的一种“元美”境界,

    不仅诗有三境，学诗亦有三境。受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。

    晚清一代宗师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”他讲的是治学的三个境界。 第一境界就是总结和学习前人的经验是做学问的起点。 第二境界就是应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。第三境界只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。

     好问教育总结了竞价人员的三境界：坐人、作人、做人。
    第一个境界是“坐人”。“坐人”的概念比较直白，就是坐下来的人。作为竞价人员的第一项功夫就是能够理解客户，赢得客户的认可，能够坐在电脑前面通过关键词和潜在客户进行沟通。
    第二个境界是“作人”。这里的“作人”是作关系，竞价营销的很大一部分就是要会处理人的关系，有跟人打交道的能力。    
    第三个境界是“做人”。无论任何事归根结底都会落实到“做人”的层面，它是最基础的也是最高端的。竞价人员到了一定的阶段需要觉悟，他需要不断地思考:客户到底是什么？我们为什么要与客户做生意？我们能给他们带来什么？除了钱之外，我们还要追求什么？等等，这些问题的思考将促进销售人员向更高的层面迈进。“做人”问题有两个层面。第一个层面是道德层面。就是说作为竞价人员来讲，为人的基本原则必须非常明确，他要清楚地知道:什么钱是可以挣的，什么钱是不能挣的，什么事是可以做的，什么事是不能做的。彻底明白了这些问题，做人就会有原则，就会形成正确的行为准则，长期地坚持就会形成强大的生产力，形成正确的人格取向。第二个层面是价值层面。无论是谁要获得客户的认可，还需要不断地为客户创造价值，而且是创造与别人不同的价值，或者是超出别人的价值，一个没有任何价值的人，很难赢得别人的尊重。竞价最高境界是做人，“做人”就是要有原则与价值，透彻地觉悟这一点，将会促进企业的蓬勃发展。

    又有人说伊斯兰教真正的导师的必定有的三个境界：
    第一个境界是指引人的境界，他的指引是两个方面。一个方面是教门正道的指引，另面一个指引是属于人道道德方面的指引。这两个指引全美了，他必定有跟随者，有他的门人，有他的学生。
    第二个境界是真知博学的境界。真知博学的学问是来自哪方面。一方面是经本的知识，另一方面是传授的知识，圣人所传授的知识，借于一种媒介或者不用媒介所传授的一种知识，那就包括末见、包括一些预言，包括一些人们不理解不知道的一些事情内幕的机密和真知。在《古兰经》里面所说的五件事。就是真主知道心中所想，知道雨和雨滴的数目，知道母腹中所怀的男女，知道任何人不知道明天会发生什么事，任何人不知道自己会死在什么地方，第五个就是复生日发生的日子。这是《古兰经》中所说的五件事。这也是出于真知境界的事情。
    第三个境界是相助的境界。什么是相助的境界呢？凡是跟他相见的人，在他的指点之下，品格增加，知识增加，道行增加。而且受到真主的提拔。那么相比之下，人人的心里都有一盏。有灯的话还不行，还得有油，那么灯的油就是学问。那个灯芯就是指引（劝化），点灯之人就是有一种相助能力的人。(我是在百度放牛,微信/QQ61917291） 

在我看来本文开头说的竞价培训学习的三种境界还太浅表了一点。更深入一点参加竞价培训学习以后，竞价学员应该有下面三种境界：

一定要有行动，这是第一境界。行动指行为的改善，落实在行动上。刚开始可以是模仿，然后渐渐变成习惯，带来个人行为上的改变。竞价培训就是为了促进学员行为的改善；

要有顿悟，这是第二境界。渐悟和顿悟是两种不同的认识方法。主张日积月累、由浅而深的常规之道的是渐悟。顿悟即习佛上所谓的“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”，作为一种认识方法，即所谓“一旦豁然贯通”（朱嘉）、“发明本心”（陆九渊）或“反求本心”（熊十力）的功夫等。在中国现存的竞价培训教育中因循理性思维的一般局限，人们多对认识“顿悟”的一面视而不见，或者视之为神秘的东西的而予以回避。所谓顿悟，是在渐悟的基础上飞跃。顿悟是从更高、更深的角度看问题，换一种视角看问题，改变自己原有的视角，发现新的世界；

最后，共享学习来的知识和影响周边的人，是竞价培训学习的三种境界。他人也因为你的分享而改变。人们因为共享知识和经验，形成组织内部的互动，产生1+1>2的效果，使得知识倍增。学员也通过影响他人使自己的知识掌握的更加牢固。这和伊斯兰教的导师的说法很相近。也应该是我们人生的三种态度。三种境界，可能会造就三种不同的人生。让我们的竞价培训学习达到最高境界。