秋雨过后

捕捉，抑或铭记

                  ----寻访周公遗风古韵

 梦见周公，不是梦，是一张广告牌。当我从那牌子下经过时，西岐大地正沐浴过一场久违的喜雨，将连日来攀爬在人们心头的燥热难耐一下子褪到千里之外。

     雨后的乡间，空气格外清新，天格外湛蓝。天的尽头，是一望无际的农田和一片连着一片的村庄。

     时值浅秋。田野深处，一排排玉米杆像哨兵一样挺立着，风儿吹过，一只只饱满肥硕的玉米棒子哗啦啦响；田埂上，一丛丛黄豆蔓沉沉低了头。最是那菜地或果园里，翠生生的豆角，白生生的茄子，红彤彤的苹果。偶尔，几根水嫩的丝瓜会从那些房前屋后的墙头，虎头虎脑地爬出来，吊在阳光下，泛着青白的光亮，生生诱人。

     这些植物和谷物，满满当当地挤在一起，开始深情地演绎秋天的童话。没入其中，仿若那被拥挤，尘嚣和浮躁填满的心，也一点一点被沾染得葱茏和幽绿。

      不过，这令人陶醉的乡间秋景，终是从我眼前一晃而过。接下来，我要向着一个赛满周文化韵味的千年古庙而去。那里面，藏着一个千年的梦，让我轻轻走入其中，去探寻和捕捉。或者，贮存和记忆。

1.关于飘风自南

 风，南来的风，清风。雨，东去的雨，春雨。

      在这之前，我喜欢给自己这样说。其实，无非就是喜欢看那清风明月的淡泊，春雨散落的绵柔。而且，好像也曾经在友人的笔墨里，看见过他如此吟咏：
 

风自南来，月下草堂，对影成诗。
逝者如斯，每夜有离人歌唱，时光明灭，兕觥其间。
率而操觚，我意云何，既见君子，云胡不喜？

       故而，这南风，一定就是清风的了。这种感觉，攀爬在我心里好久了，久得仿若生了根，发了芽似的。故而，也会在自己心绪不好的时候，吹吹风，最好是南来的风，朝着太阳，朝着我，暖暖的，淡淡地吹。不多功夫，定然也会吹走布满额头的沉重，或者缀满身体的繁冗。

      如此看来，我是喜欢南风的了。

      甲午年的浅秋，赴一场文字的盛会，也赴一场周文化的盛会，我有幸再次来到周公庙。当我一双脚轻轻踏进这有着三年多年历史的古庙时，几日前的那场雨，同样拽着秋天的脚步来到这里。秋蝉声声，秋叶哗哗，秋风丝丝，向我诉说这里同步而至的秋意和秋韵。更清晰的，向我诉说这里的幽静和沉寂。

      真的，除了上面的声音之外，整个庙宇，除了秋蝉，秋叶，秋风，还有一种乐声，很轻很低，从草丛里，从树枝里，缓缓渗出来。

       我细听，是古筝优雅的调子，再细听，是我百听不厌的《高山流水》，和着幽幽的风，听来很沉静，很安稳。

      来到会议厅前，领取资料，看见了一大群文友和名家。熟悉的，不熟悉的，敬仰的，膜拜的，都在其中。心中陡然升起一股骄傲和安慰，此次采风，份量不轻。

      饭后，游周公庙。第一眼看见的，是乐楼，又谓之戏楼。建于元代至元年间，明清曾重修，但一直保持着元代的建筑风格。

      我站在这里，抬眼便可见一匾，题曰“飘风自南”。与门口照壁上的“有阿卷者”组成完美的点景诗句。

      如此清新素净寓意深刻的牌匾，竟是我之前来了两次都不曾留意到的，心中不免有些不安和惭愧。这种惭愧不安，源于我身体和思想深处的慵懒和不思汲取。怎不是呢？早年时，一心跳出农门的我，总以为学好数理化，走遍天下都不怕，每每触及历史或者一些古老文化时，总是仓皇而逃或草草习之，久而久之，滋生出一片历史及人文的空白和无知。后来，开始写文了,方才发觉，这身体和思想深处的盲区，要补上，需花一番心思和精力的。

     就像此时，当我对着“飘风自南”的匾，仍感眼前一片茫然。还好，随着王老师深入细致的讲解，豁然开朗，乃至一下欢喜上了这四个字，简洁，干净，却似有取之不尽的内涵和回味，须我仰起头，将脖子伸得老长老长，去寻找这斑驳古旧的匾背后，一段时光，或者说，一段历史，让我用心去揣摩，直至消化。

       我终于深知，周公曾这里采邑，在致政成王之后，他又回到这里制礼作乐。这礼乐，无不体现着“周公礼制”，体现着“则以德观，德以外事，事以度功，功以食民。”的理念，体现着他“敬天保民”的“仁政”学说，以至于形成后来的君臣、上下、父子、兄弟间衣食住行，军制政令，丧葬嫁娶，鬼神祭祀等规定，实现了当时社会的繁荣与稳定。

      而这些，都幻化为轻盈妙曼的礼乐，像南来的风，沐浴和净化了世代宦官和黎民百姓的身体，还有灵魂。

      如今，周公不在，但礼乐永存。犹如那一缕飘风，自南而来。风声里，乐声里，清晰可见周公礼贤下士，或“一沐三捉发”，或“一饭三吐哺”。这副纯良和谦逊，又怎会轻易忘记？

2.关于古庙建筑

     周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔。我竟然是在老师们一再的纠正下，总算基本理清了他们之间的关系，想来有些好笑。

      整体看，这座古庙依着一片山坡而建，山坡苍翠绵延，青绿一片。这山坡，被称为“凤凰山”，就是《诗经》里“凤凰鸣矣，於彼高岗”的凤凰山了。我脚下的古庙，就建在“有卷者阿，飘风自南的“卷阿”之上。

      如今，几千年过去了，卷阿腹地清泉长流，古木苍翠，浓荫下掩着自唐、宋、元、明清修建扩建的三十余座古建筑以及千年古迹润德泉，无不显示着周公庙幽深久远的历史和深厚的文化底蕴。

     过乐楼，穿八卦亭，几步之后，便是三宫殿了。此三殿，为缅怀周公、召公、太公而建，殿顶多以立兽众多，其中不乏飞凤，奔马，狂犬，人俑，大象和怪兽，造型生动各异，最是那屋檐，斗拱重叠，结构精巧，极富观赏。

      至正殿，单檐硬山式屋顶，面阔五间，进深三间，前檐五间系一通檁，有粗又长，且上下均匀一致，实属少见。此殿为古代举行祭祀的活动场所，始修于唐武德年间，最初起名周公祠，后经历代王朝重新修葺。加之此庙地处西北偏远的村野土塬上，未曾遭到各种运动的洗劫，算是比较幸运地保存了原貌，为周公庙一大幸事。

       正殿多楹联。其中大门两侧的柱子上，刻有“制大礼作大乐并勘大乱大德大名垂宇宙；训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今”的千古名句。上联显然是对周公对周公制礼作乐、东征平叛等功绩进行概括，下联则对其对辅佐成王治国安邦平天下的智慧做了赞扬和肯定。当然了，我更喜欢旁边比肩而立的那副短楹联，“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”。该联言简意赅，内容丰富，既肯定了周公的历史地位，又巧妙地引用了孔子“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公”的历史典故，着实令人回味。

       终于“见”周公了。但见他头戴王冠，正襟端坐，头戴相帽，身穿相衣，手执圭板，目光凝视前方，像在回味和瞻望。近身，盯着那雕像看了半天，并未见自古以来帝王满身满脸的那种豪情、大气和霸气，却见那神态丰美，目光祥和，写满了“周公吐哺，天下归心”的谆谆心怀。后又看到几尊塑像，除姜太公颇具悠闲之外，坐姿都差不多。

      周公殿左侧为召公殿。创建于宋代，配祀周公，现存建筑也是上世纪九十年代维修的，仍保持原有风格。其中的“甘棠树图” 石碑，记载了召公大人，不辞辛苦，巡行于乡里，因其经常在一棵甘棠树下处理民间诉讼，深受百姓爱戴。《诗经．甘棠》因此落墨成名。

       不知不觉中，已到“润德泉”附近。此泉时涌时涸，意为润德于民。只是，整个夏天至立秋，由于关中大地久旱不雨，我所看到的“润德泉” 泉水并不多，水面上爬着一丛又一丛的浮萍，枝枝蔓蔓努力四下伸展开来，偶有几只蝶儿迎风舞动在碧绿的叶面上，泉底清澈可见，游客投下的硬币和纸币几乎将水底铺满了。这一池的水，为古庙增添了几分灵气和柔润。

      站在泉边，靠着八角形的石栏杆上，一阵清凉漫及全身。那石栏杆，很有特色，上有浮雕藻饰，并有龙吻、鳖头、怪兽、人物等造形，用手触摸，湿润润，滑碌碌的，很惬意的感觉。

      周公庙最后一处景点碑亭，盘踞在后山的最高处。那亭子内，竖着唐、宋、金、元、明、清石碑、石碣多方，记述的大多是修建周公庙的历史，也算为后世歌颂功德。站在亭子上向下看去，周公庙所有风景尽收眼底，好一番敞亮和通透。

3.关于凤鸣岗

未见凤鸣岗，却听诗经唱。

      与我而言，比周公庙更有魅力的，就是他四周的古墓群和那一片古人曾经生活过的有凤清鸣的高岗了。

      毋庸置疑，这一带曾进行过大量的考古发掘。我身边的杨智怀老师，是这里考古报道的第一人。他兴致勃勃地告诉我， 2003年12月，这里陆续发现22座周代高等级大墓，1500多米的西周城墙，大量刻辞甲骨，犹如石破天惊，揭开了周文化繁荣昌盛的面纱。

      只是，由于采风活动安排限制，我没能亲自去那一片黄土坡上走走，感觉有一点点失落。杨老师笑了笑，安慰我，上去也看不到什么了，挖掘结束后，文物被清理，埋文物的深坑也被填平了。

      第二天，我坐在会议室里，翻看周公庙的录像片子，总算看到了，那一层层类似于梯田的缓坡上，偶尔会有洛阳铲凿出的圆洞，深深浅浅，不时还会看到荒草掩蔽的洞口……
 

这一幕，从我眼前一闪而过，我竟然有些恍惚。怎不是呢？几千年前，这一片干枯混黄的土地上，一段古老的周文化历史被孕育，被滋养，尔后，又被埋藏。这黄黄的土，定是周公旦捏在手里，抚摸多少遍的吧？此后的日子里，我们的先人们，又在上面耕种，那些古迹和文物，也越耕越实，越耕越稳。

       我在想象，当年那场盛大的挖掘，更进一步来说，是在想象那厚重的历史云烟。我的眼眸间，开始出现梯田，梯田上是大片庄稼，未耕种的荒土里，还有种了一些小树，在风里，在黄土里，轻轻摇曳。一层层梯田的断层中，似塞满了丰富的内涵，这内涵，只与周的遗韵有关。它们如陈年的老窖，被洞藏。

      只是，这些古风和遗韵，又怎甘心一直被洞藏呢？毕竟，那里面，一瓦片，一陶瓷，，一青铜上，都镂刻着那个时代的浮光印记。更不要说，那世人瞩目的甲骨文，更是诠释了一个王朝，一个时代的精髓。而这精髓，是属于礼教，民风，文化，道德层面的。它所散发出的底蕴和厚重，无可复制，也不可效仿。

      我一时怔在这里，脑海里使劲回味着，若20年前，我在这这场盛大的挖掘中，是不是也可以在那深深浅浅的断层，随意剥落一些土块，就会有破碎的陶片掉下来，厚的薄的，大的小的，有的光滑，有的附了一层厚厚的黄土，我用袖子使劲擦拭黄土，连那黄土都会泛着白花花的亮泽呢？

       据说，这里的农人，见惯了这种碎陶片，或许历史对他们来说就是过去和现在的生活，而他们就活在历史中。耕种的农民把它们拨到地边，让它们零落在地上。这都是三千年前的陶片，它们曾经完整地存在，被当作人们生活用的器具，盛装着粮食和水，它们曾经默默地见证了周人的生活，眼见了古人的喜怒哀乐、盛衰兴亡，历经了三千年的风雨，多少王朝的更替的兴衰！

4.关于庙里那些树

我一直固执地认为，树不是孤立存在的。有时候，它像极了某个人，带着某种质感和温度。而有时候，又很清晰地带着某种精神，给人无穷向上的力量。这种感怀和惊叹，在周公庙里的树身上，尤为强烈和深刻。

     徐岳老师说，从这群树身上，可以读出一个伟大民族的一段精彩历史。想想，真是这样的。

     起先，是门口那三株唐柏汉槐，据考证，已有1700多年了，长得参天婆娑，直入云霄，它们站在这里，守护着这座千年古庙，也守护着周公的遗风和雅韵。不能不说，它们已俨然成为周公庙的名片。我相信，每一个人站在这参天古树旁，一定能触摸到那份浓厚的周文化气息，似乎脚下每一寸土地，都充满神奇色彩。

      而我要说的是，靠近会议厅的那棵汉槐。两日来，它在我眼前晃来晃去，半边极尽枯萎，半边极尽繁盛。枯萎的一边，坚挺着光秃秃的枝干，硬邦邦地戳向瓦蓝的天宇。而繁盛的一边，树藤缠绕着，茂密的枝叶，遮蔽出一片浓郁的阴凉来。秋风起，那些叶子，在秋阳下轻盈地舞动，青翠得能拧出水来。

      当我渐渐靠近这一棵树时，心情极为复杂，不知是该赞叹生命的旺盛，还是该唏嘘生命的衰竭。它们原本同根生养，同根呼吸，可岁月的沧桑愣是生生剥落了它们身体的一半水分和营养，这半江瑟瑟半江红的容颜，诠释着怎样一份执着的生命？我在苦苦探求。

      比如此时，听着秋蝉在树上声声鸣叫，看着秋风散散抖落一片轻轻的落叶。再看那斜斜伸过来的枯枝，似在用不竭的身体，支撑着，使枯萎的一边，永生不倒。这种姿态，有刺破青天的浩然，也有清秀葱茏的诗意，它们交织在一起，一任岁月漫过，一任风雨侵蚀。

     见甘棠图，自然会想到去看看甘棠树。只是，若不识这棵树，加之若不用心，任谁见了都会忽略它的存在。

     我亦如此。

      带着一颗好奇的心，问了度娘。度娘告诉我，其属于落叶乔木，树皮灰褐色，纵裂。西岐人俗称杜梨树。叶子边缘呈锯齿，尖锐，深绿色，成材后，宜雕刻字画。其幼苗，可嫁接苹果。春来，似雪花缀满树，又似梨花披了枝。待秋日里，则会挂满橙色的小果子，酸中带甜，几分酷似苹果。

      难怪，我当时看见的时候，以为只是一棵普通的梨树。还纳闷，召公殿门口，不载甘棠树，却从哪儿弄了一棵苹果，在持续的干旱里，叶子细小而嬴弱，真是煞了召公一世的温和与勤民。

       可就是这甘棠，遗爱了三千年。三千年后。人们依然在这棵树下，怀念召公。想念他曾听政于阡陌之间，村子那棵甘棠树，成为他俯身为民办案的遮蔽之地。为不扰民，更搭建陋室简居其下，百姓爱戴，民间作诗曰《甘棠》，歌之颂之：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇！蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩！蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说！”。待清道光二十五年，岐山县令李文翰偕幕僚在召亭故地春游，忽见一棵开了一片白花的甘棠古树，皆大喜！望之不足，赏不尽兴。于是，正直而又善绘事的他为情志所动，遂绘甘棠春图一，并记二。到了二十七年，有岐邑人武澄，得文翰墨宝，勒刻石上，以飨后世。光绪二十九年，慈禧太后为召公祠赐“甘棠遗爱” 匾额一方，其上钤“光绪癸卯御赐”。 此时的大清已病入膏肓，吃什么药都是多余的了。但此匾至今尚存。

      这就是甘棠图的由来，也是甘棠树的由来。想必此后，这样一棵树，会植入我的生命里，成为我人生路上永远的温暖和光亮。
 

依山而上，有一棵奇形怪样的老槐树，郁郁葱葱。远看，酷似张牙舞爪的龙，人称“龙爪槐”。和庙内众多的古树相比，它只有700年的历史。走近看，龙头，龙眼，龙爪，似真的要腾飞，不由使人叹服大自然的神斧天工。我抚摸着它，许是在抚摸我们古老的前人。树木是有灵气的，他们定然会知道，后世的敬仰和膜拜，会一直存在。

       至于乐楼两边的两棵很老的菩提树，且不说它们的粗粝和婆娑。只听得徐尹丽说，结着果子的，应该是母性，而如手掌般大叶子的，定然是父性了。说的多好哦！

5.关于求子和求福

 在周公庙，怎能不说说姜嫄殿和庙会呢？

      在姜嫄正殿。我久久停留。这是我最熟悉的。也是感觉最亲的殿。

      不管是第一次来还是第二次来，孤陋寡闻的我，只知道周公庙的庙会，和姜嫄殿有关。至于周公礼教，周文化繁衍，似乎距离我太遥远了。故而，我会带了很多虔诚的姿态，来殿里燃几柱香火，为家人祈福。久不孕的同事，也在老同事的指点下，心怀敬畏，小心翼翼跪拜在姜嫄的膝下。果真，没过多久，她怀了孩子。皆大欢喜。

       再说说庙会吧？

       周公庙的庙会从每年的三月初十开始，会期十天。那日，从天麻麻亮到红日初照，远近的人们穿上干净的新衣服，扶老携幼，拖家带口，成群结队地顶着人潮和车流，从十里八乡如澎湃的春潮一般，涌向这里。一时间，整个庙里人山人海，连庙门前的广场也被四面八方赶来的群众围得水泄不通。姜嫄殿，玄武殿，殿里殿外更是拥挤不堪。殿前的空地上，香烟燎绕，红烛照天，巨大的香炉上早就燃香如林，香灰溢出香鼎之外了。人们云集这里，幸福地拥挤着，敬香献供、焚香跪拜、叩头还愿、祈福纳祥，同时也寄托一份对未来的美好期许。 
 

当然了，这一天，也有一部分人，怀着虔诚的心理向姜嫄母诉说内心的痛苦和烦恼，寻求保佑，或求消灾祸、或求子、或求官，所有愿望都在香客心里，散落成缭绕的香火，在旺盛地燃烧。

      门前的广场上，商贩也会云集。他们搭起席棚，高声叫卖各种风味小吃，比如西岐臊子面、擀面皮；凤翔的羊肉泡，豆花泡馍；还有麟游的锅盔、陇县的核桃饼，真是应有尽有，包罗万象。至于岐山剪纸，泥塑，家织布，皮影戏，掺杂其中，更是让庙会沾染了几份文绉绉的气息。

      三月春风至，蛰伏了一个冬天的人们也和大地一样，被春风熏暖了，苏醒了。人们敬完香，诉说完衷肠，摸完玉石爷，心满意足地踱着步子，在这里悠闲地逛着、转着、看着、摸着，在那些摊点跟前，讨价还价着，一个小纪念章，一只小绵羊，一只小手镯，一幅壁画，一把木梳子。最是那戏楼，台上旦角面若桃花，唇齿含笑，一字一句唱着西府人谙熟亲切的秦腔调子。台下，百姓拍手叫绝，掌声不断。听到入心、入神时，也会跟上吼几声，像极了贾老曾在散文里写过的那句“八千里关中尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔”。这一场面，生生感人呢！

       这景致延续了很久，久得西岐人自己都忘记了是怎么传承下来的。比如那祈子，须牵着一只羊，磕上几个头，燃上三炷香，嘴里念念有词，向姜嫄老太诉说心中念及孙儿的切切愿望。身旁的道人，应该是姜嫄普度众生的传递者，他会适时地从怀中掏出一支泥塑娃娃，以最快的速度塞进求子者怀里，叮嘱你一路狂奔回家，任路上发生什么事，见了什么人，都不得停下理睬和搭讪，否则的话，这一趟，定是白跑了。

     这一切，我听在耳朵里，看在眼睛里，一种难以言说的感动，从心里悄悄蔓延。是哦，置身周公庙火热的庙会中，我看到每个人的脸上都洋溢着喜庆与祥和。我感受到了时光深处的沧海与桑田，一种厚重，悠远，或者风情，在这里还原和延续，更感受了一幅火旺旺的尘埃万象，夹杂着泥土、麦田，野草或者旱烟的香气。这热腾腾的庙会，被岁月浸润后，带着土味、野味。带着粗犷、散漫。但正是这民俗，孕育了国风。国风，也随之柔进这温良的民俗之中了。

6.关于臊子面

臊子面是属于岐山的，也是属于周公庙的。   这一点，无可厚非。

      这里，有一个传说，西周时候，周文王和他的祖先就在岐山定居。那时，还是部族，他们出外打猎，当他们行至渭河畔时，只见一条大蛟龙从水里腾空而起，张牙舞爪，遮天蔽日。这只蛟龙经常在空中兴妖作怪，残害庶民。有时，在空中卷起阵阵狂风，遍地飞沙走石，吹得墙倒房塌，吹得牛羊杳无踪影。有时掀起漫天乌云，大雨倾盆，河水泛滥，村舍淹没。万恶的蛟龙，夺去了许多人的性命。周文王和他的部族早对这条吃人的大蛟龙恨之入骨。

      一日，又见它出来兴妖作怪，不禁怒起心头，一个个剑拔弩张。这只大蛟龙在空中翻滚了三圈，张开盆一样的大口，又要行妖。说时迟那时快，周文王命令手下人一齐弯弓射箭，霎时间空中响起了箭鸣声。大蛟的两眼被射瞎，咽喉被斩断，挣扎了一会，从空中跌落下来。周文王走近一看，只见这条大蛟龙足有五丈多长，一千多斤重。大家高兴地围着蛟龙唱了起来：“蛟龙作恶兮，伤害庶民，渭水泛滥兮，不得安宁。文王积德兮，为民除害；普天同庆兮，其乐无穷。”
 

据说，蛟龙的肉味道鲜美，人们吃了它的肉，可以驱恶除邪，延年益寿。周文王命部下把蛟龙抬了回去，剁成很小的肉块，做成臊子，放在几十口大锅里，调成汤。所有的人都将面条捞在碗里，周文王亲自掌勺舀汤，大家吃完面后，又将汤倒回锅里。这样，一万多人都尝到了蛟龙肉。从此，周部落在岐山这块厚土上，世世代代繁衍生息。

      直到解放以后，周公庙内还保存着一口很大很大的饭锅，据说，这是当时吃臊子面遗留下来的。

      如今，这近3000多年历史的臊子面早已家喻户晓。无论乡村老人还是少妇，可以不会织布，不会做鞋，但断然没有不会做臊子面的。连我这个久居城里的知识女性都懂得，岐山臊子面五色独具，九要别陈。五色即红辣子、白（豆腐）、黄花菜、黑木耳、绿蒜苗或韭菜。，九大特点即：煎、稀、汪、薄、筋、光、酸、辣、香。呵呵，它以其独特的加工原料，精湛的制作工艺和神奇的传统食俗，被誉为老百姓的“美食”。这丰富的饮食文化内涵，俨然成为西周饮食文化文明的一种载体，被时代传承和发扬。

      在周公庙，转累了，一定会想起去郭家村，几个人围着一张圆桌，吃几碗一口香的臊子面，动几筷子手工擀面皮，再夹几块臊子锅盔，几盘清炒小菜，那种酸辣中透着清淡，闲适中颇具风情的享受，足以消磨一个云清风淡的午后，或一个长长的落日黄昏。

     这种感觉，我曾不止一次有过。安静坐在这里，绝对不会想繁冗的工作，杂沓的琐事。你会一心一意，品着一碗细面，一碗宽面，一碗燕麦面，最后一碗呢，定然是绿菜面，红艳艳的馋人，绿生生的诱人。我想，无论阳春白雪，还是下里巴人，都会吃到胃和肚子，至妥帖，至酣畅。

      当然了，最是那淳厚温良的民风，似一缕缕春风，从春天吹到冬天，拂去你额头偶尔堆满的愁容和尘埃。不经意间，几许安慰和释怀，随着厨房里潜心忙做的村妇，一起，向你敞开微笑，一起迎接黑白分明的岁月。

      这种感觉，也是真实而生动的。

离开周公庙，依然是浅浅的秋。依然是一片连着一片的果园，一片连着一片的玉米田，像一幅朴素的乡间水墨，让人有一种远离尘嚣，归属田园的感觉。路过郭家村，南风吹来，一缕炊烟正从高高的烟囱里袅袅升腾。我在想，周公之梦，或许，就在这风中，这炊烟中，缭绕不尽。（字数8113）