修行原理《大学》系列：2
个人日记
今天继续分享 修行原理----「大学」
（黄庭禅创办人 张庆祥 讲解）
儒家经典《大学》本文：
「大学」之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
「大学」的本文只有短短两百零五个字而已，这篇文章可以说是孔夫子一生著述的精华。就像心经是如来佛一生的著述精华是一样的。
「修行的原理」指的是人性中永远不变的真理，是全人类共同的，亘古不变的造化。为什么可以从上古至今亘古不变？因为凡是人，即为同一类！同类者，身中的造化会有两种吗？好比上古时代的人用耳朵听，现在也是；上古时代的人用眼睛看，现在也是；上古时代的人用胃去消化食物，现在还是一模一样的！这就是为什么三千年前、五千年前的经典，到现在我们还可以引为准绳呢！因为我们与老祖宗是「同为一类」！身中的造化也只有一套！
我们常说时空已经不同了，时代已经变了，那些老八股的东西对现代的人怎么能适用呢？但五千年前的人类用眼睛看、用嘴巴吃、用胃消化…，直到现在我们还是一模一样，对不对？五千年前的毛毛虫，透过蛹才化为蝶，现在的毛毛虫也一样，对不对呢？虽然时空是变了，但是人类身中的造化原理还是没变，因此修行的原理也永远不变的。
如前所说，天下凡同类之物，要造化到相同的另一个结果，其过程与原理永远只有一个！人既然为同一类，当然必有完全相同的造化规则，也就是相同的「性」。简言之，相同的人类，要造化成同样的目标、相同的佛，其间真正的「原理」到底能有几个呢？答案是「永远只有一个」！
天下凡同类之物，其构成生命的原理永远都只有一个，内在的造化也永远都只有一个，我们可以举出很多的例子来证明这一点。但是各宗各派的修行人，在谈论要从「人类」变成「佛」的这个学问时，却老是各说各话，争论不休！这表示大多数的人根本不知道这个修行学问的「一致性」，以及它的「根本原理」到底是建筑在什么基础之上！人类的智慧足以归类出远在天边事物的一致性，然而却不足以了解人类身中的本性也应该有一致性，这岂不是很可笑吗！
为什么在进入「大学」这四十二个字的本文之前，我要花时间来说明这些观念呢？因为你可能已经听过很多很多不同的法门，可能你在还没摸透那个唯一不变的根本原理之前，就已经空转一段时间了；也许你正站在十字路口上彷徨已久了；但你要知道，只有相信修行有一个永远不变的原理的人，相信有一个不二法门存在的人，才是古圣先贤的忠实信徒。
「经」者永远不变之道也。各教圣人之所以要写经典，就是因为有这亘古不变的不二法门存在，世上若无这个不二法门的存在，各教圣人的经典根本就不用写了！古代修行人之所以背起行囊、踏破铁鞋、历尽千山万水寻访明师，其原因何在？就是为了找出那个根本的「成佛原理」，那个「不二法门」到底在哪里？而这不正是所有想要修行的人所要寻找的吗？
「大学」这篇文章是孔夫子讲给曾子听的，曾子怕这其中所隐含的浩瀚义理被后人所误解，因此他就把其中比较重要的名词加以补述，就是我们现在所看的「传十章」。但这十章之中最重要的「格物致知」这一篇，却被秦始皇焚书坑儒时给烧了。格物致知的真义失传之后，谁接着来解释呢？比较出名的那个人就是朱熹。问题是朱熹是不是一个摸透了修行原理的人呢？朱熹当时是国子监，名气非常的大，全中国的儒生大都是他的弟子，几乎所有的儒者都承袭了他的解法。
然而朱熹到晚年时，发现他的解释有很多矛盾及无法实行的地方，这点在王阳明「传习录」中有些记载，并且在「传习录」中，王阳明提出了更多朱熹的错误。在还没来得急思考怎么改正的情况下，朱熹就过世了。而当时全天下的儒者大都已深信朱熹的解法，王阳明虽然怒螳臂以挡车辙，对于这项错误却也是只手难回天了！所以至今在学校教科书里所学到的「「大学」」，都是沿用朱熹自己也认为有问题的解释方式！
我在五专的时候，第一次欣赏到这篇文章，看到「大学」两个字时内心好高兴，到底它是多大的学问呢？非常的期盼！一直等到老师教完了这篇「大学」，我满心失望地去找老师，我说：「老师，怎么听你讲完「大学」，反而感觉不到它的「大」，倒是有点像小学！」他说：「那不然你认为要怎样解释呢？」我说：「我要知道，我就当老师了！」你是不是曾经跟我有同样的感慨，这「大学」照朱熹的解释读起来不过就是像训诂学类的小学，像是一个劝善的学问而已，何来之大！
后学生逢奇缘，有幸得遇先师传授性命双修，在参禅打坐了几年之后，心性中着实有了一些变化与发现，有一天我重读「大学」本文时，内心忽然有股感动，嘿！这不就是在诉说我心性中的造化绝学吗！对照着心性再来看这篇文章，其内涵不仅与佛教「明心见性」的道理完全一致；也与道家「精化气、气化神」的修炼完全吻合！后来在考察诸多先圣先贤的文章中，也得到同样的印证。
在我渐渐了解这篇绝学的重要性后，便着手翻译这篇文章，希望用道学的角度将这篇文章的精义重新展现在世人面前，也希望藉此来引发有缘之人的向上。但因后学德薄言轻，解释的方向又与大家所恭维的朱熹版本大不相同，苦于没有足够的先圣言论可以支持，所以多所顾忌。
所幸后来看到「北海老人全书」里面，其中有三、四页讲到「中庸」、「大学」与修行的关系，文字虽不多，但却画龙点睛似的给予我正确的指引，因此后学乃开始着手翻译「大学」这一篇文章，有志者若能对照各教经典的记载，及返观本心本性的实相，必会发现这学问与各教圣人的性理心法吻合无异！
（黄庭禅创办人 张庆祥 讲解）
儒家经典《大学》本文：
「大学」之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
「大学」的本文只有短短两百零五个字而已，这篇文章可以说是孔夫子一生著述的精华。就像心经是如来佛一生的著述精华是一样的。
「修行的原理」指的是人性中永远不变的真理，是全人类共同的，亘古不变的造化。为什么可以从上古至今亘古不变？因为凡是人，即为同一类！同类者，身中的造化会有两种吗？好比上古时代的人用耳朵听，现在也是；上古时代的人用眼睛看，现在也是；上古时代的人用胃去消化食物，现在还是一模一样的！这就是为什么三千年前、五千年前的经典，到现在我们还可以引为准绳呢！因为我们与老祖宗是「同为一类」！身中的造化也只有一套！
我们常说时空已经不同了，时代已经变了，那些老八股的东西对现代的人怎么能适用呢？但五千年前的人类用眼睛看、用嘴巴吃、用胃消化…，直到现在我们还是一模一样，对不对？五千年前的毛毛虫，透过蛹才化为蝶，现在的毛毛虫也一样，对不对呢？虽然时空是变了，但是人类身中的造化原理还是没变，因此修行的原理也永远不变的。
如前所说，天下凡同类之物，要造化到相同的另一个结果，其过程与原理永远只有一个！人既然为同一类，当然必有完全相同的造化规则，也就是相同的「性」。简言之，相同的人类，要造化成同样的目标、相同的佛，其间真正的「原理」到底能有几个呢？答案是「永远只有一个」！
天下凡同类之物，其构成生命的原理永远都只有一个，内在的造化也永远都只有一个，我们可以举出很多的例子来证明这一点。但是各宗各派的修行人，在谈论要从「人类」变成「佛」的这个学问时，却老是各说各话，争论不休！这表示大多数的人根本不知道这个修行学问的「一致性」，以及它的「根本原理」到底是建筑在什么基础之上！人类的智慧足以归类出远在天边事物的一致性，然而却不足以了解人类身中的本性也应该有一致性，这岂不是很可笑吗！
为什么在进入「大学」这四十二个字的本文之前，我要花时间来说明这些观念呢？因为你可能已经听过很多很多不同的法门，可能你在还没摸透那个唯一不变的根本原理之前，就已经空转一段时间了；也许你正站在十字路口上彷徨已久了；但你要知道，只有相信修行有一个永远不变的原理的人，相信有一个不二法门存在的人，才是古圣先贤的忠实信徒。
「经」者永远不变之道也。各教圣人之所以要写经典，就是因为有这亘古不变的不二法门存在，世上若无这个不二法门的存在，各教圣人的经典根本就不用写了！古代修行人之所以背起行囊、踏破铁鞋、历尽千山万水寻访明师，其原因何在？就是为了找出那个根本的「成佛原理」，那个「不二法门」到底在哪里？而这不正是所有想要修行的人所要寻找的吗？
「大学」这篇文章是孔夫子讲给曾子听的，曾子怕这其中所隐含的浩瀚义理被后人所误解，因此他就把其中比较重要的名词加以补述，就是我们现在所看的「传十章」。但这十章之中最重要的「格物致知」这一篇，却被秦始皇焚书坑儒时给烧了。格物致知的真义失传之后，谁接着来解释呢？比较出名的那个人就是朱熹。问题是朱熹是不是一个摸透了修行原理的人呢？朱熹当时是国子监，名气非常的大，全中国的儒生大都是他的弟子，几乎所有的儒者都承袭了他的解法。
然而朱熹到晚年时，发现他的解释有很多矛盾及无法实行的地方，这点在王阳明「传习录」中有些记载，并且在「传习录」中，王阳明提出了更多朱熹的错误。在还没来得急思考怎么改正的情况下，朱熹就过世了。而当时全天下的儒者大都已深信朱熹的解法，王阳明虽然怒螳臂以挡车辙，对于这项错误却也是只手难回天了！所以至今在学校教科书里所学到的「「大学」」，都是沿用朱熹自己也认为有问题的解释方式！
我在五专的时候，第一次欣赏到这篇文章，看到「大学」两个字时内心好高兴，到底它是多大的学问呢？非常的期盼！一直等到老师教完了这篇「大学」，我满心失望地去找老师，我说：「老师，怎么听你讲完「大学」，反而感觉不到它的「大」，倒是有点像小学！」他说：「那不然你认为要怎样解释呢？」我说：「我要知道，我就当老师了！」你是不是曾经跟我有同样的感慨，这「大学」照朱熹的解释读起来不过就是像训诂学类的小学，像是一个劝善的学问而已，何来之大！
后学生逢奇缘，有幸得遇先师传授性命双修，在参禅打坐了几年之后，心性中着实有了一些变化与发现，有一天我重读「大学」本文时，内心忽然有股感动，嘿！这不就是在诉说我心性中的造化绝学吗！对照着心性再来看这篇文章，其内涵不仅与佛教「明心见性」的道理完全一致；也与道家「精化气、气化神」的修炼完全吻合！后来在考察诸多先圣先贤的文章中，也得到同样的印证。
在我渐渐了解这篇绝学的重要性后，便着手翻译这篇文章，希望用道学的角度将这篇文章的精义重新展现在世人面前，也希望藉此来引发有缘之人的向上。但因后学德薄言轻，解释的方向又与大家所恭维的朱熹版本大不相同，苦于没有足够的先圣言论可以支持，所以多所顾忌。
所幸后来看到「北海老人全书」里面，其中有三、四页讲到「中庸」、「大学」与修行的关系，文字虽不多，但却画龙点睛似的给予我正确的指引，因此后学乃开始着手翻译「大学」这一篇文章，有志者若能对照各教经典的记载，及返观本心本性的实相，必会发现这学问与各教圣人的性理心法吻合无异！
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