蓝羊羊

 

 

 

 

 
  

人生初期养成的习惯十分重要，如果最初养成的习惯是好的，日后即可免除无穷的麻烦。不仅如此，最早养成的习惯在后来的生活中还会感到如同本能，它们与本能一样具有牢固的支配权。然而，后来获得与之相反的新习惯不可能具有同样的力量。基于这一理由，最初的习惯应当引起人们的极大关注。

现在每个受过教育的母亲都知道如何喂哺婴儿需定时，而不是孩子一哭闹就喂他这类简单的道理。之所以采用这种喂哺法，是因为更有利于孩子的消化，这是一个令人信服的理由。然而从道德教育的角度出发，这一方法也是颇为可取的。幼儿的机灵远远超出成年人的想象，如果他们发现哭啼能产生满足的后果，他们就会哭啼不休。当抱怨的习惯在后来的生活中使他们惹人厌恶而不是引起娇宠时，他们会感到惊讶和怨愤，这时，在他们眼里，世界是冷漠无情的。然而，如果女孩长成媚人的女子，当她们撒娇时，仍然会博得他人的欢心，于是儿时养成的恶习还会继续得到增强。这种情形在富人身上也常常见到。倘若人们在婴儿期未曾采取正确的方法，那么孩子长大后必将视其掌权程度或称为怨天尤人者，或成为贪得无厌者。必要的道德教育开始的正确的时刻是婴儿呱呱坠地时，因为在那时开始可以避免沮丧的期望。而在以后任何时候，道德教育都必须与相反的习惯作战，因此自然会激起极大怨恨。

在对待婴儿时，需要在忽视与溺爱之间求得巧妙的平衡。凡健康所需之一切事情都必须去做。当婴儿遭受风寒时，必须加意看护，还必须保持干燥和暖和。但是，如果缺乏合适的生理上的原因，孩子哭叫，就任其哭叫好了。不然的话，他们很快变成一个暴君。当对孩子表示关心时，不应过分大题小做，即凡必须的事情固然一定要做，但不必表示过分的同情。从一开始起，任何时候都不能将孩子看做比家里豢养的小狗更有趣的宠物。从最早的时候起就应将孩子当做潜在的成人。在成人身上令人不能忍受的习惯或许在孩子身上却显得颇为有趣。诚然，孩子不可能真正的具有成年人的习惯，但是我们应该避免去做一切有碍儿童养成好习惯之事。最重要的是，我们不应使孩子产生自视甚高的感觉，因为这种感觉会被以后的经验所抑制，并且决不会与事实吻合。

教育婴儿的困难主要在于父母须求得一种巧妙的平衡。他们须随时留意并承受许多辛苦，以避免对婴儿健康的伤害。除非具有强烈的亲子之爱，这些品质很难达到所必需的程度。但是有这种爱心的人却极易缺乏理智。对于热爱儿女的父母，孩子真像是无价之宝。如对孩子稍不留意，孩子便会察觉到，他对自己的重要性的判断与父母的感觉完全一样。然而在以后的生活中，他的社会环境却不会像父母那样对他宠爱有加，他所假定自己是由周边人群构成的宇宙中心的习惯，会使他失望。因此，人生的第一年，父母对待孩子可能罹患的小病小痛应当采取安详泰然的态度，宁可当做小事一桩。不仅在人生的头一年应是如此，以后也是一样。过去，婴儿一方面受束缚，同时又被溺爱。他们的四肢得不到自由，衣服穿得过暖。他们本能的活动很受限制，但他们也颇受宠爱，或听人唱歌，或被放在摇篮里晃动，或被抱在大人怀里左右摇摆。这种做法是非常错误的，因为这会把孩子变成无能的娇惯成性的寄生物。正确的法则在理论上是鼓励自发的活动，阻止他们向别人发号施令。不要让孩子看出你为他做了多少事，或遭了多少罪。在任何可能的情况下。都要让孩子品尝通过自己的切实努力——而不是通过对成人的颐指气使——而获得成功的喜悦。我们在现代教育上的目标是将外部的约束减至最低程度。然而这就需要有内在的自制力，而这种自制力在人生的头一年较之其他任何时候都更容易获得。例如，当你想让孩子睡觉，切勿将孩子放在车里推来推去，或抱在怀里，甚至也不要放在孩子能看见你的地方。如果你这样做了一次，孩子就会要求你下次也要这样做。这样，在极短的时间内，让孩子睡觉就会变成一件困难重重的工作。那么该怎么做呢？你要让孩子保持干燥、温暖、舒服，确保周围坏境安全，然后毅然将孩子放下，并在轻声说上几句话后，就任他独自呆着。孩子也许会哭闹几分钟，但除非有病痛，孩子很快就会停止。那时你再回去看时，你就会发现，孩子已迅速进入梦乡。与爱抚和迁就比较起来，这种方法能使孩子睡得更为香甜。

 

新生儿缺乏习惯，只有反射和本能。在此时期，教育必须采取纯物质的手段。婴儿的快乐是物质上的——主要是食物与温暖，而婴儿的痛苦也是物质上的。婴儿的行为习惯是通过寻求与快乐有关的东西，避开与痛苦有关的东西而产生的。孩子啼哭有时是痛苦的反应，有时则为追求快乐的一种行动。当然，开始只为前者而哭。但由于只要办得到，孩子可能遭受的任何真正的痛苦都会被消除，故啼哭竟与愉快的后果密切联系是必然的。因此，孩子很快就会因为渴望得到满足而并非因为身体感到不适而哭，这是孩子运用智力最初成果之一。但是不论他如何努力，他并不能完全发出像真有痛苦时那种啼哭。母亲注意倾听，便可辨真伪。如果她是睿智的，她就会对不是表示身体不适的啼哭置若罔闻。通过将孩子左右摇摆或对孩子哼歌的方式来哄孩子既简单又惬意，但孩子会以惊人的速速学会越来越多地要求这类娱乐，他们很快就会妨碍必要的睡眠，而婴儿除了进食外，睡眠几乎应占去其全天的所有时间。有些法则似乎显得严酷，但据经验所知，这样做将有利于孩子的幸福。 

。图/世界上最遥远的距离
成人成人所提供的娱乐虽应有相当的限制，但婴儿的自娱活动都应极力提倡。从最早期开始，婴儿就应当有机会踢腿和活动肌肉我们的祖先为何竟能长期坚持使用束缚婴儿的襁褓，实在难以理喻。这表明，即使是父母的爱心，也难以克服懒惰，因为四肢自由的婴儿需要更多的关注。婴儿一旦能集中视力，而在看见活动的物体时，尤其是看到在风中摇摆的物体时，就会感到快乐。但是，婴儿可能的系列娱乐活动并不多，知道婴儿学会用手去抓看见的物体时，才会多起来。那时，开心的事儿迅速增多。在一段时间里，抓握的练习足以保证婴儿在清醒的时间内有数小时的欢乐。对声响的兴趣也在这一时期发生。征服脚趾和手指要稍晚一些。开始，脚趾的运动纯粹是反射性的，后来婴儿发现脚趾可以随意活动。这给予婴儿类似帝国主义征服外国那样的全部乐趣：脚趾不再是“异族”，而成了自我的一部分。从此以后，只要需要适宜的物品在婴儿的所能触及的范围内，婴儿就能找到许多娱乐活动。儿童的大部分娱乐活动将正是其教育所需要的。当然，前提条件是不能让他跌跤、吞针，或有其他自残行为。

大约在两三个月的时候，儿童学会微笑，并对人产生有别于对待物品的感情。在此年龄段，母子之间的社会关系开始成为可能。孩子一见母亲就会表示高兴，并确实会喜形于色，不仅仅属于动物的反应这时也得到发展。很快，一种企望他人称许与赞同的欲望发展起来。从此时此刻起，教育家就有了一个新的武器，即表演与责备，这一武器在整个儿童时代都是非常有效的，但使用时须极为谨慎。在第一年中，一点儿斥责都不应有，以后也应非常有节制地使用。赞许的危害要少一些，但不宜过分轻易地使用，以便失去其价值，也不应使用到过分激励儿童的程度。当孩子第一次会走路或第一次说一句大人可理解的话时，没有一位有耐心的父母会沉住气而不会孩子表示赞许。一般来说，当孩子经过持续的努力战胜一个困难时，赞许乃是适当的奖励。此外，让孩子感到你赞成他的学习愿望，亦为明智之举。 

然而总的来说，婴儿的求知欲是如此之强烈，父母只需为孩子提供机会即可。为孩子提供一个发展的机会，这样，孩子自己就会努力去完成其余的工作。至于孩子怎么爬、怎样走，或学习控制肌肉的任何其他要素，都是不必要的。固然，我们是通过与孩子谈话的方式而教孩子说话的，但我怀疑煞费苦心地教说话能达到何种效果。孩子学习自有其自己的步调，如欲对其进行强制，实为不智之举。在人的整个一生中，努力奋斗的巨大刺激是战胜最初困难的成功经验，困难不可大到令人沮丧，但也不可小到以至于不能激发努力。从出生到死亡，这是一条基本原则。凡事我们都须亲自去干，那样我们才能学会。大人所做的应试实施孩子所愿意做的某些简单行为，如摇响拨浪鼓，然后要孩子学会如何去做。他人能做的只是激起进取心，但其本身绝不是一种教育。

 

常规及惯例在幼儿期是至关重要的，尤其是在生命第一年。至于睡眠，饮食和拍些，应从开始就养成守时的习惯。此外，熟悉环境在精神上也是非常重要的。它能教孩子辨认，防止过度紧张，并能产生安全感。婴儿因其弱小而有获得保障的必要。如果发生的一切似乎又均依照一成不变的法则，乃至可以预言，孩子将更感幸福。在童年的后期，对冒险的渴望将会发展，但在生命的第一年，一切非寻常的事情都会引起恐慌。不要让孩子恐惧不安。如果孩子病了，你也颇感焦虑时，则应极为小心地掩盖你的焦虑情绪，以免通过暗示将这种情绪传染给孩子。你要避免一切可以引起兴奋的事情。当孩子不能按时睡眠，进食或排泄时，你切勿让孩子看出你对此十分在意，以免助长其夜郎自大心理。这种做法不仅适用于生命的第一年，而且更适用于以后的年月。决不可让孩子产生这种念头，即诸如进餐（这本是一件乐事）之类必需的、正常的行动，是你喜欢的事情；但是你要他做，只是为了博得你的欢心。倘若你让他们得出这一结论，那么孩子很快就会明白他们又得到了一个新的权力之源，于是那些本该自动去做的事情，如今也指望被人用甜言蜜语哄着去做了。切勿以为孩子缺乏领悟这种行为的智力。他们的权力是微小的，他们的知识是有限的，但是他们的智力绝不在大人之下。孩子在头十二个月所学的东西，要比他们以后再同样长的时间里所学的东西还要多。如果他们没有极活跃的智力，这将是不可能的。

当孩子年满六岁时，道德教育理应接近完成；那就是说，以后岁月中所需要的其他美德，应当作为业已形成的良好习惯和业已激起的远大志向的结果，由男女儿童自动地发展起来。只有当早期的道德训练遭到忽略或实施不当时，以后岁月中才会需要大量的道德教育。

 

 
 

如果你想消除你的孩子的恐惧，你自己先要无所畏惧，如果你害怕雷声轰鸣，孩子第一次在你面前听见雷声时，便会感染上你的恐惧。如果你表示害怕社会革命，孩子便更会害怕不已，因为孩子不清楚你在谈论些什么。如果你为疾病担心，那么你的孩子也将会忧心忡忡。人生充满了危险，智者对于那些不可避免的事情不加理会，但对于那些可以避免的事情则会不动声色地小心处理。你不可能避免死亡，但你却能避免未留遗嘱而死。因此，请留下遗嘱吧，同时忘记你是要死的。理智地防备不测与恐惧决不可同日而语。前者属于智慧的一部分，而一切恐惧则是奴性的表现。如果你不能避免恐惧，那就尽量不让你的孩子发现。而至关重要的是，要让儿童具有广泛强烈的兴趣及宽阔的视野，这样就可防止孩子日后生活中对自己命运多舛的可能性浮想联翩。

综上所述：即使对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有一席之地的一个人那样予以尊重。切勿因为图你眼前的便利或养育孩子的乐趣而牺牲其未来，二者同样有害，这里，也和别处相同，若要沿着正确之途前进，就必须将爱心与知识结合起来。