我的摄影集100张之二个人日记

我的摄影集100张之二

个人日记

从真正的摄影艺术角度说，我的照片实在算不上摄影，首先我没有兴趣学习摄影技巧，同时也限于我只有一个傻瓜相机，我喜欢我这些照片，更多的是从美的形而上学的角度来看的，这便是在一个对象与我们的欲望没有任何联系的情形下，我们何以能够在这个对象上感到快感？我们都会感受到，对一个事物的快感，实际上可能由于它同我们的意志关系，或者像我们常说的那样，出于我们的目的关系而产生的。因此，脱离意志刺激而产生的快感似乎是自相矛盾的东西。不过，非常明显的是，真正的美在我们身上激起的快感却与我们个人的目的或说我们的意志没有任何形式的联系。
在美中，我们总是感受到生命的和无生命的自然物之内在的基本的形式，这也就是柏拉图所说的理念，这种感受，激发出这种形式的内在联系的展现，也就是说，激发出无目的或无意图的纯粹智慧——无意志主体的出现。由此，一种审美感受出现之时，也就是在意志中销声匿迹之时。而意志是我们所有艰辛和苦难的唯一源泉，消除所有苦难的可能性，因而也维系在意志身上。假如意志被客体化了，那么快感的可能性也就随之被取消了。因此，当所有欲望从意识中消逝时，即是说，所有的痛苦都不存在，甚至产生痛苦的可能性也不存在。这时，个体就由一个意志的立体转变成一个纯粹的认识主体，然而，作为一个认知主体，我们仍能继续意识到自己和自己的活动。因而我们得知，作为意志的世界是第一层次的世界，作为观念的世界是第二层的世界。前者是欲望的世界因而是痛苦和成千上万种苦难的世界。而后者，其本身在根本上是无痛苦的，而且，还包含着一种甚为壮丽的奇观，这种奇观中获得的愉快，遂构成审美快感。
成为纯粹的认知主体就意味着坐忘自我，然而，在大多数情形下，人们都难以做到这一点，但是我在拍这些照片的时候，几乎全部是我独行的时候拍的，一个人在自由的天地之中，惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，在寂静无人的山野，我是过客，我不想带走任何东西，我只是一个感悟万物的认知主体，那种喜悦非是众人的狂欢所能比拟，故而我特喜欢我的照片，因为那是一段美的完美无瑕的时光。
我的照片中，有昆虫，有母鸡，有山野中的野果，也有普通过的乡村人家，就是我家附近的风景，我觉得在大自然中的一切事物都是如此美丽，如此动人。低垂的谷穗，裂开的柿子，野猪嘴边滴下的沫子，它们都是自然运行所产生的结果，遂显得颇为美妙，讨我的喜好，如果单独拿出野猪的沫子，却不一定能说美。同样的，如果一个人有敏锐感觉，深刻地体认宇宙的活动，则任何事物，纵然是间接产生的现象，亦必会令他觉得可喜，是整体的一部分。他看野兽张大的嘴，和看画家或雕刻家所表现的，能得到同样多的快感，在老年的男人或女人身上他会看到成熟的境界，在年轻人身上他会用纯洁的眼光看到诱人的可爱处。许多类似的事物，不见得很能讨每个人的欢喜，但是一个正在熟悉自然及一切作品的人必然能彻底欣赏。