七种我慢--「慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪慢
佛教
「慢」共有七种，分别是「慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢和邪慢」凡夫平时待人处事中，几乎都有这种慢心存在，以至广行不善，遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离。
佛经把骄慢细分作七个种类。这就很令我们瞠目结舌，连一个骄傲都可以分七大类，你不得不佩服。我们来看有哪七大类的骄傲，我们再看我们犯了哪一类。
第一个，「一者谓慢」，慢。
慢是什么意思？「於劣谓胜，於等谓等」。是傲慢的心态，做人高傲骄慢，待人总是不能圆融，做事也不能圆满。
什么叫於劣谓胜？就是对於不如我的，我说我超过他。什么意思？里面带有藐视的意思，对不如我的人我藐视他，这就是慢。
还有另外一个，於等谓等，就是跟我一样的，程度一样的，我说他跟我差不多而已，伯仲之间耳。这叫什么？这就是不能恭敬跟我相等之人，这就是慢。不要认为这不是慢，这就是慢。就是我们对不如我的人有歧视、有藐视，对於跟我旗鼓相当的人，我不能尊敬他，我说他跟我差不多而已，半斤八两而已，我为什么要尊敬他？这就是慢。所以下面说，「於境虽称，以心高举」，就是境界虽然很对称，可是你的心已经高高的举起来了，这就叫慢。所以谦卑是什么？谦卑就是把自己摆得很低，即使这个人地位、身分都不如我，我还是恭敬他，这就把慢给伏住了。
「慢」是「同类相傲」。人与人之间分别你、我，彼此关系冷漠，令人感觉骄气、傲慢，高高在上不可亲近。
第二个，「二谓过慢」。过慢
就是比那个慢，前面那个慢还要超过，这个就更厉害了。我们来看下面，「於等谓胜，於胜谓等」。什么叫於等谓胜？跟我程度一样的我说我超过他很多，这叫於等谓胜。什么叫於胜谓等？程度比我高很多的，我说那个人跟我差不多而已。这叫过慢。下面，「较慢为过」，这个比那个慢还要超过，这个程度就比较重了。
「过慢」是明明两个人实力相当，其中一人偏偏要说：「我比他好、我比他行、我比他能干！」把自己估计得比别人高，这称為「过慢」。
第三个，「慢过慢」
比过慢还要慢，这个人程度更强了。我们来看下面，「於他胜中，谓己更胜」。你看，刚刚比我好的那个人我说什么？跟我差不多而已，那叫过慢。现在比我高很多的人，我说他不如我，这叫慢过慢，这就过分了，非常过分，「慢於过慢」。你看这三个，我们有没有？有，要赶快改。
「慢过慢」，是已经有一个慢心，又复「过慢」，慢中加慢，这就是「慢过慢」。这种人是别人比他能力，他却四处说：「我的能力比他好太多了！」有这种「他本胜自己，强谓胜他」的骄傲心态，就是「慢过慢」。
第三个，「慢过慢」
比过慢还要慢，这个人程度更强了。我们来看下面，「於他胜中，谓己更胜」。你看，刚刚比我好的那个人我说什么？跟我差不多而已，那叫过慢。现在比我高很多的人，我说他不如我，这叫慢过慢，这就过分了，非常过分，「慢於过慢」。你看这三个，我们有没有？有，要赶快改。
「慢过慢」，是已经有一个慢心，又复「过慢」，慢中加慢，这就是「慢过慢」。这种人是别人比他能力，他却四处说：「我的能力比他好太多了！」有这种「他本胜自己，强谓胜他」的骄傲心态，就是「慢过慢」。
第四个，「四谓我慢」。我慢
我们来看下面，「倚恃己能，欺凌於他」。这就有人我之别，有我有人，有我有人就有这个念头。换句话说，只要我执没有断，都会有这个念头。换句话说，我们只要是个凡夫，我们一定会有我慢。末那四大烦恼常相随，我见、我慢、我爱、我痴。你看这四大烦恼，跟我一起起来的，同时起来的。所以只要有我，我们都有，只是什么？程度不一样。我们一定要承认，不能不承认。这个我慢其实是七个慢的源头，所以把它摆在中间。这是前可以发出那三种慢，后又能发出另外三种慢，我慢是核心。下面，「执我我所，心高举故」。什么叫执我？执我就会觉得我比你好。我所，我所就是我的，这是我的，我的比你高贵。我所就是我的，所以他对这个东西很执著，他对这个东西不能够释怀，一定会有一个念头，就是我比你高、我比你能，我的东西都比你好、比你珍贵，所以你不准碰。你看把我延伸到哪里？延伸到我所，延伸到这个物质上面去。你看我们现在无限的延伸、无限的扩充，那就会产生冲突、产生竞争、产生斗争、产生战争。这就是我慢。所以这下面讲，「自高自大」。这是第四个。
「我慢」重的人，习惯只执著自我，不论什麼事，「我」都是对的；不论什麼道理，「我」说了就算数。一旦我慢心太过，手中又握有权势，难免恃己凌他、自我膨胀又时常欺负别人，从来不晓得反省自己。如此傲慢自大，就是「我慢」。
我一直告诉大家，不要太执著自己，也不要膨胀自己。虽然自己很有能力，一旦太过执著，会更加傲慢。而且我慢对自己的损害很大，会让自己陷入孤单、孤立又痛苦的境况。
第五个，「增上慢」。
什么叫增上慢？我们看下面，「未得谓得，未证谓证」。这个增上，增上是强盛的意思。
因为有我慢，我慢还没有除掉，这个人在修道，我慢没有除掉。可是带著我慢在学习的过程当中他很努力、他很用功、他很精进的在修学，在用功的当中得到相似的境界，注意相似，相似的境界，在这个相似的境界当中生起高举之心，认为自己已经得到殊胜的圣果，这叫增上慢。
换句话说，增上慢是对谁说的？是对学习的人说的，没有学习的人不能称为增上。
换句话说，我们讲程度低的，你学了《弟子规》，学了《弟子规》，我们是看这个世界愈来愈顺眼，还是看这个世界愈来愈不顺眼？大家想想看。有一个孩子，他说我的妈妈还没学《弟子规》之前是一个慈母，当她学了《弟子规》之后变成警察。你看，孩子跑得快一点，「步从容，立端正」；孩子看到人的时候，把孩子压下去鞠躬，一定要九十度。你是不是警察？是。警察看什么都不顺眼，看这个人也违反《弟子规》，那个人也没做到《弟子规》，这是什么？增上慢。
换句话说，学《弟子规》有没有给我们好处？没有，让我们愈看这个世间愈不顺眼。我们学得愈多，这个世间人都是浊恶，你们都是我的冤亲债主。完了，这个人增上慢了。他没有学，他不会有这个现象，愈学看得愈不顺眼，注意，这就是学错了。学对的人愈学应该看这个世界愈顺眼，最后怎么样？不见世间过，这就学对了。所以你看增上慢。
以前有一个妙高禅师，他很精进修学，精进到什么程度？他爬到一个悬崖峭壁上，这个悬崖峭壁只能容许一个人打坐，他就在那里打坐。为什么？他一昏沉就掉下去，精进的修学。可是确实还是肉体凡夫，他起了个昏沉，掉下去了。掉下去之后，韦驮菩萨来救他，救了他。结果他问韦驮菩萨，他说世间像我这样精进的有几个？韦驮菩萨二十世不护他的法，因为他起了我慢。一直到他忏悔，韦驮菩萨再给他做护法。你就晓得，这就是增上慢。所以我们，尤其是修学的人，一定要防这一条。
「增上慢」意即「未得之法，自谓己得」。明明对道理只是一知半解，却说自己全都知道了。不论在待人或处事上，都不肯缩小自己、不肯虚心求教，还妄想别人都照著他的话做，对他崇仰敬奉。
许多人都有这样的心理。无论求学还是创业，皆想尽办法要让人家觉得他很发达、很有能力。比如现在有许多连锁事业，感觉上名气很大，其实在资金上亏空很多，这也叫做未得谓得。自己没有那麼多实力，但是外表却说得很多，社会上普遍如此，慢慢造成经济风暴，这都是未得谓得所引发的问题。 第六个，「卑劣慢」。
什么叫卑劣慢？我们看下面，「於他多胜，谓己少劣」。
换句话说，他承不承认别人比他高？承认。可是他的态度是什么？他只不过是赢我一点点而已。
这叫卑劣慢。也就是说自己真的很差，他说我只有差一点点，这叫卑劣慢。再来，卑劣慢会引发什么样的情绪？我们看下面，「以卑自夸」。什么叫以卑自夸？下面，「己能少分，谓彼多能，反不及我」。换句话说，我真的是很差，可是看到那个人很好，我吞不下去。然后我跟他说什么？我说，你高你的，我低我的，我堕我的地狱，我也不要你来度我。这叫卑劣慢，这也能慢，大家想想看。所以你看那个我多麻烦，连这个都能慢。
「卑劣慢」是自己跟不上别人，却不肯承认自己能力不够，反而说：「你们能力好，和我有什麼关系！这种事我才不屑去做！」还说：「是我不学而已，不是我学不会，是我不做而已，不是我做不到。」凡此种种，都是「卑劣慢」，一般人说的眼高手低，指的就是这一类人。
第七个，「邪慢」。
邪慢是什么？我们看下面，「成就恶行，恃恶高举」。什么叫成就恶行？
譬如说在监狱里面有两个犯人在对话，受刑人在对话，他问你进来几次？我进来三次。算什么，我进来五次了。这也能慢，他认为五次比三次还要傲慢。所以，你看成就恶行，恃恶高举。你杀几个人？两个。你才杀两个，我杀了十个，意思就是说你杀两个还不够看。这叫什么？邪慢。连这个都能慢，这个就很麻烦。所以你看最后，「谓实无德，妄为有德」，他犯罪杀人的事没有德，他居然用这个来竞争、用这个来较量，以为有德。这个是什么？「以恶为能」。
「邪慢」意思是「执著邪见，凌慢他人」。执著不正确的见解，欺凌侮慢他人，总想对人不利，一直掀别人的短处，一味想要压制人。
以上介绍了七种慢。仅是一个「慢」字，就能在人心理引发诸多纠结，而使人生陷在各种缚结中，真的很辛苦！慢心重的人，不能打开自己的心门，又不能接纳别人帮他解结，更是苦上加苦。
选自： 群书治要论坛 周泳杉老师主讲（个人对内容增加补充 如有不当 请师兄们指出 阿弥陀佛）
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