歌中雅歌

经文分享


1:1所罗门的歌，是歌中的雅歌。
1:2愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。
1:3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
1:4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！
1:5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
1:6不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。
1:7我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙著脸的人呢？
1:8你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
1:9我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。
1:10你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。
1:11我们要为你编上金辫，镶上银钉。
1:12王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
1:13我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；
1:14我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。
1:15我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。
1:16我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻。
1:17以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

所罗门是君王，也是诗人，他的诗作有多少呢？
1:1　所罗门是大卫王的儿子，后来也作了以色列王，曾蒙神拣选在耶路撒冷建造圣殿。神赐给他超乎常人的智慧。他在位的绝大部分期间，以有智慧和对神敬畏闻名遐迩，但他晚年时骄傲自夸，离弃了神。（所罗门王的生平事迹，可以参考王上1-11章、代上8章、代下9章。）所罗门曾写下逾三千句箴言（参看箴言）及逾一千首诗歌，其中一首乃为本书雅歌。他的个人传略载于列王纪上第4章。

一见锺情，念念不忘，刻骨铭心，海枯石烂……
1章-8章　所罗门不时出巡以色列各地。一日，他来到北部的皇家葡萄园，无意中遇见一个正在园中工作的姑娘，并被她美丽动人的样貌深深吸引；她也发现了他的注意，羞怯地跑开了。所罗门对她一直念念不忘，后来，他打扮成普通牧羊人到那里找她，并且赢得她的芳心。最后所罗门表明他的真正身分，邀请她同往耶路撒冷，从此长相斯守。这首诗一开始，是描写所罗门和他的新娘在王宫举行婚礼时的欢乐情景。
　　雅歌是由七首诗歌组成的套曲，但并非依故事发生的先后次序排列。诗歌细腻地描绘了所罗门与那位乡村姑娘的爱情故事，从他俩初次相遇、互相倾慕，到订下婚约、举行婚礼，再到新婚之夜、婚后感情发展、婚姻关系日趋坚固的整个过程，都展现在诗中。

诗中的人物有哪些？ 
1章　本诗有三位或称三组人物：乡村姑娘（佳偶）、所罗门（良人）及朋友们。那个深深吸引所罗门的女子，可能来自耶路撒冷以北96公里处的农庄──书念。她的皮肤被阳光晒得黝黑，表明她可能是在葡萄园中工作（1:6），并非出身于富裕的上流家族。朋友们大致包括所罗门的近身侍卫或宫庭贵胄，以及那乡村姑娘的兄弟们。（见8:8-9）

男人是节奏，女人是旋律，同谱一曲美妙的爱情乐章……
1:1-4　诗歌一开始生动刻划出爱情之美，揭开这段美丽动人的爱情故事的序幕。爱情“比酒更美”，只有两情相悦的人始能心领神会。使徒行传10章9至16节提醒我们，神创造并洁净的了，我们不可视其为俗物。爱情亦为神所创造并赐予我们的，让我们全身投入，领受其中的丰盛和奥妙吧！
1:5　基达是阿拉伯北部的游牧民族，当地盛产黑山羊毛织成的帐棚。

我不够漂亮，我不够修长，我不够……太自卑吗？其实大可不必……
1:6　这里提及的葡萄园显然属于所罗门王，他来此地出巡。所罗门将葡萄园租给那乡村少女的同母异父兄弟（“她母亲的儿子”），他们命令她在烈日下看守葡萄园，以致她没法护理自己的皮肤（“我自己的葡萄园却没有看守”）。她来到耶路撒冷，看见城中女孩子的皮肤细嫩白皙，与自己晒得黝黑的肤色相比，实在有天渊之别，不禁感到自卑尴尬。但所罗门喜爱她那身健康的肤色。

终日期盼寻找心爱的人，是怕情人不复返？真爱是──
1:7　这个女子见自己有别于耶路撒冷的女子，而心爱的情郎又不在身边，感到形单影只，忐忑不安，她眷恋他在身边的那分安全感。真爱建基于委身奉献，两人若以真爱相系，便不怕会有互相欺骗、强迫、甚至利用或剥削的情况出现。

隐基底的葡萄园有甚么特别之处？
1:14　隐基底蛰伏在死海西岸崎岖的石灰崖下，是个生机盎然的绿洲。那里长满果实累累的棕树，又盛产香气四溢的香树脂。隐基底四周则一片荒芜、天气燥热，属沙漠性气候，是巴勒斯坦一带最荒凉和贫瘠的地方。因此，每当凤仙花盛开的时候，特别显得鲜艳出众，与四周死寂荒芜的环境形成强烈对比。

爱情可以是如斯浪漫的──
1:16-17　这对情人陶然自乐，把周围的树木当作新婚洞房。

2:1我是沙仑的玫瑰花（注：或作“水仙花”），是谷中的百合花。
2:2我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
2:3我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。
2:4他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
2:5求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
2:6他的左手在我头下；他的右手将我抱住。
2:7耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
2:8听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来!
2:9我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
2:10我良人对我说：“我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！
2:11因为冬天已往，雨水止住过去了。
2:12地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（注：或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，
2:13无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！”
2:14我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
2:15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
2:16良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。
2:17我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

平平常常的人，能得到心上人的赏识吗？
2:1　沙仑的玫瑰和谷中的百合花都是以色列常见的花草。那个女子这样自称，可能表示：“我并没有甚么特别之处，只不过是一朵平凡的小花儿罢了。”但是所罗门却回应说：“噢，不是的，你一点也不平凡，是百合花在荆棘内，是与众不同的。”这是所罗门的情话。经常向情人表示鼓励和欣赏，比甚么都重要。请你每天都以行动和言语告诉你的另一半：“我爱你。”

当激情好像要脱缰的烈马一般时，要不要拉紧缰绳──
2:7　炽烈的爱会使人失去理智，随即产生亲密的接触。年轻人很容易受这种强烈的感觉激动，急于发生亲密关系。然而，单有强烈的感觉不足维系长久的情谊。这节经文鼓励我们切勿强求浪漫的爱情，否则感情发展太快，缺乏稳定的委身基础，就难以建立长久的关系。因此，男女双方应该耐心培养感情，让委身和爱情同时发展，这样，彼此之间的关系才能根基稳固，情谊才能深厚。

回忆往昔的甜蜜能给爱情加温，你已经多久没有这样做了？
2:8-3:5　这段经文细致地描写出所罗门的佳偶回忆的片段：她如何倾心于所罗门、他俩初遇的惊喜和甜蜜，与她某次做梦、很想与情人所罗门在一起的情景。

“忙都忙死了，哪有时间和心情去看风景”──这是你的生活吗？
2:12-13　这对情人陶醉在自然美景和浓情蜜意中，著实欢畅无比。美丽的大自然、温馨的爱情和亲密的性爱，都是神所创造而赐予人类的；神并赐人善感的心灵感官，去享受和欣赏这一切美好的创造。千万别让困难、矛盾或纷争萦绕心头，也别让时间的流逝消蚀你的敏锐和单纯，使你变得麻木不仁，对神创造的一切失去知觉和欣赏能力。花点时间享受一下美好的大自然和神创造的奇妙吧！

葡萄园中出现小狐狸，爱情中出现第三者，该怎么办……
2:15　“小狐狸”象徵会破坏或阻碍关系发展的事物。这对情人希望摒除一切可能破坏他们关系的东西。“小狐狸”往往引致婚姻关系出现严重问题。因此，对小矛盾决不可视而不见或掉以轻心，应及早正视，双方一起面对。


                                            
3:1我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。
3:2我说：“我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。”我寻找他，却寻不见。
3:3城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：“你们看见我心所爱的没有？”
3:4我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。
3:5耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
3:6那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？
3:7看哪，是所罗门的轿！四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；
3:8手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。
3:9所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。
3:10轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
3:11
锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
热恋时一日不见如三秋，现在呢？我的爱有没有萎缩……
3:1-4　许多学者认为，这几节经文描述的是那女子回忆的一个梦。她在梦中不见爱郎眝，心急如焚，不惜半夜即刻起身，四处寻觅。你爱一个人的时候，便会不顾一切满足对方的需要，务使对方平安无事，甚至牺牲个人幸福也在所不惜。这在日常生活的琐事上经常表露无遗：例如特地爬几层楼梯为另一半拿杯水、早些下班去参加孩子的学校活动，放弃个人安逸舒适的生活，周济有困难的朋友等。

缔结良缘，是人生中重要的里程碑……
3:6-5:1　这大段经文连换几个场景。有人认为，3章6至11节描写迎亲场面，4章1至5章1节描写新婚之夜，而4章16至5章1则刻划婚姻的完满。也有人认为，这大段经文是描述所罗门向那少女提亲和订婚的种种场面。在2章8至3章5节，所罗门与她共浴爱河，到3章6至11节这段，写所罗门以君王的显赫威仪重返她身边，并向她表达倾慕之意（4:1-5），然后求婚（4:7-15），那女子答应了（4:16），最后所罗门对她接纳求婚作出回应（5：1）。

所罗门的轿，好不华丽！
3:7, 9　所罗门的轿子可坐一人，四面罩著喜幕，由几个壮丁用肩抬著。

4:1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
4:2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
4:3你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
4:4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
4:5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
4:6我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
4:7我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
4:8我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
4:9我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。
4:10我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。
4:11我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。
4:12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
4:13你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。
4:14有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。
4:15你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
4:16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

热恋中的男女，任何事都是美的，只是热恋过后，还仍是要　……
4:1-7　这对热恋中的情侣，运用各种优美的意象形容对方，表达出深深的赞赏和倾慕。我们读到他俩之间情意绵绵的亲密对话，倒像是毫不相干的的旁观者偷听别人的私隐了！他们运用的意象和表达方式，对文化背景不同的读者来说，可能未必完全理解，甚至觉得怪异。然而，他们在言谈举止间流露的深情和互相欣赏之意则不分国界，任何文化背景的人都会被深深感动，心底产生共鸣。夫妻之间常以爱相系，在言行中表达彼此的欣赏，可以增进双方感情，巩固婚姻关系。

保持贞洁已经不合时代潮流了，我们也不必太认真了吧……你有话说？──
4:12　所罗门以关锁的园形容新娘，称赞她贞洁自守。今日不少文化都视贞洁为“过时守旧”，但神的心意却是希望两个未婚的人都保持贞洁。因为没有婚姻为基础，性爱就沦为卑贱的行为，这和将自己奉献给愿守婚约的另一半，实在有天壤之别。

爱情之花需要“活水”的浇灌，才能常开不谢，你可有成为对方的“活水”？
4:15　所罗门将新娘喻为活泉，形容她令他感到新鲜畅怀。你的另一半对你说过这样的话吗？有时候，婚后生活的平淡乏味，会渐渐冲走初恋时那些浓情蜜意、新鲜有趣的感觉。这时候就需要夫妻二人重新为婚姻生活增添情趣。你是常常为对方带来新鲜感和乐趣呢，还是常常令他烦恼、忧愁和难过呢？琐碎的生活已经够令人难以担当的了，夫妻之间更应彼此扶持，互相点缀，说句鼓励的话，送件意外的小礼物，改变下生活节奏，挂个电话或写张字条，甚至在适当时候一起讨论问题，都能增添不少情趣，使夫妻的相处更生机盎然，融洽快乐。 

 
5:1我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝!
5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
5:3我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”
5:4我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。
5:5我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。
5:6我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
5:7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。
5:8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
5:9你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？
5:10我的良人白而且红，超乎万人之上。
5:11他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
5:12他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
5:13他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
5:14他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
5:15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。
5:16他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
新鲜感变成了日复一日的机械重复，这埸爱情的马拉松如何才能跑到终点？
5:2-16　这个新段落描述夫妻之间虽会出现不少困难，但两人的关系仍然可以发展成熟。结婚一段日子后，那女子感到两人之间的观感有些麻木了，而她对丈夫亲近她，反应也不像往日那么敏锐和热烈，只是冷冷淡淡的，待她改变主意的时候，他却离开了。虽然她自我中心和不耐烦的态度不是太严重，却可以导致二人分开。不过，她很快主动寻找她的丈夫，化解了这个关系破裂的危机。（5:6-8）

爱情一进入家庭就慢慢黯淡，我有没有任其发展下去？
5:2-8　随著时光流逝，夫妻相处日久，一切渐趋熟悉、平淡，婚姻生活不再像当初那样充满火花。对方的眼神和抚摸，也不再那么动人心魂了；同时，磨擦、矛盾和压力，更令双方失去昔日的温柔。这个世界并非婚姻问题的避难所，事实上，外间的压力往往是破坏婚姻的因素。夫妻二人应该学习如何令对方满足快乐，相处融洽。倘若两人关系渐疏、激情冷却，也不要失望，亲密的关系可以重建，浓烈的爱情也可以复燃。花点时间回味一下初恋的滋味、性爱的热烈、对方的优点和立下的誓盟。只要积极去面对，双方关系可以和好如初，并不断更新成长。

在城中溜达，她，所为何事？
5:7　那女子深夜单独在外徘徊，在旧约时代会被视为罪犯或妓女。这里描写她因与情人分开，感到痛苦万分。

“老夫老妻了，哪有那么多话好说”──你重视不重视与配偶的交流？
5:16　那女子称呼所罗门为“朋友”。在健康的婚姻关系中，夫妻既是情人，也是好友。很多人还未花时间建立深厚的友谊，便在充满激情和热恋阶段结婚。真正的友谊需要两人彼此聆听、互相分担，并且明白对方的喜好；友谊虽然需要时间慢慢建立，但它却会使爱情稳固深厚，而且更加丰富，让人感到满足快乐。


6:1你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
6:2我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
6:3我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
6:4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
6:5求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。
6:6你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
6:7你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
6:8有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。
6:9我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
6:10那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
6:11我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
6:12不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
6:13回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
 
完全的委身，只是热恋中的表白，还是一生一世的表现？
6:3　那女子说她属于她的情人，她的情人也属于她，他们两人毫无保留地将自己奉献给对方。既使我们与父母、朋友的关系再亲密，也不能像对有婚姻关系的配偶那般，彻底了解两人在身、心、灵各方面完全结合、融为一体的奥秘。

“美丽如得撒”，“威武如展开旌旗的军队”意指……
6:4　得撒是距耶路撒冷东北56公里的一个城市，它的名字本身是“喜悦”、“美丽”之意，耶罗波安曾在此地建立北国第一个首都（参王上14:17）。“威武如展开旌旗的军队”形容那女子美艳慑人，如严阵以待的军队，有股难以抗拒的征服力量。

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