亚细亚的孤儿

汉民族性格的致命伤

——答网友辩，对儒家思想的残酷剖析

源于本人的一则说说：

我承認儒家的弱點、缺點，儒家因道德至上而違背人性造成的虛僞，是儒家致命的弱點，也是宋朝末期與明朝滅亡的重要原因。但是，對於反對儒家，將奴性、專制、欺弱、殘忍視爲儒家思想下的統治所造成的，打着追求人性、民主、文明和其他目的而反儒的，都是本人在思想方面上不可戴天敵人，本人與任何反儒的人士絕交。

蘭一若空 21:44:31

强汉盛唐又怎么说呢

亚细亚的孤儿 21:44:59

你說

蘭一若空 21:45:17

你不是说儒家惹的祸吗

蘭一若空 21:45:43

既然儒家惹祸  为何又出现强汉盛唐

蘭一若空 21:50:35

先秦之孔：当仁不让于师！

奴化之孔：开口圣人训，闭口圣人谕！

先秦之孔：曲意阿谀，陷亲不义，为三不孝之首！

奴化之孔：父命不从则为十恶不赦之忤逆！

先秦之孔：小笞则受，大杖则避！

奴化之孔：君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝！

先秦之孔：良臣！

奴化之孔：忠臣！

先秦之孔：恢复礼乐秩序！

奴化之孔：毁灭衣冠礼仪！

先秦之孔：以德报怨！何以报德？以直报怨，以德报德！

奴化之孔：以德报怨！

先秦之孔：华夷之辨！

奴化之孔：以夷制华！

先秦之孔：教化万民！

奴化之孔：奴化万民！

先秦之孔：杀身成仁！

奴化之孔：杀仁取身！

先秦之孔：不耻下问！

奴化之孔：耻于下问！

先秦之孔：懂兵法，会六艺；文事有武备，武事有文备！

奴化之孔：重文废武！

先秦之孔：是位激动人士！

奴化之孔：温文雅尔、弱不禁风的样子！

蘭一若空 21:52:25

痴肥或者别有用心者对儒家的扭曲歪解   你也跟着信？

亚细亚的孤儿 22:28:11

你去好好研究一下或者看看我空間裡對儒家的文章後，再說

亚细亚的孤儿 22:57:46

你說的這一大篇，和我說的不是一個東西。

链接直接发给你去，你就不用漫无头绪的去翻看了。因为我的日志太多，有时候我自己都找不到曾写过和转过的文

亚细亚的孤儿  23:09:36
你说的这个，是南宋到元明至清开始出现的儒家一分支，是与心学对立，以朱熹理学为基础的儒家变异思想，被殖民者借用来统治汉民族。我那段话指的不是这个，因为这种异化儒教我没有放在考虑范围之内，本人根本没有将这种异化思想当作正统的儒家看待。我的那段话是基于对一般的儒家思想所得的评论。当然心学是一种务实的儒家思想，接近于道，超出了一般的儒家思想，被很多人尊崇，如果宋明末期的官员都心学者的话，华夏国家不至于被外族那么快的击破。

亚细亚的孤儿  23:15:33
儒家思想有两个弱点：

第一个是——士可杀不可辱,刚硬不屈，这是第一个不符合生命自然之道的地方。

第二个是——及其注重道德的外表，放松了人心的纯净自然，造成两个困局：

1、务虚、注重虚无的面子和尊严（名声与名誉）。

2、催生了并隐藏了大量道貌岸然的伪君子，形成与真正的君子互相排斥的局面。

亚细亚的孤儿  23:22:22
第一个实例：

明末灾害战争连连，国库空虚，崇祯皇帝曾请求朝野官员将家产捐出来一部分用来剿除乱匪和抵御外敌，几乎所有的官员都说家里真的拿不出钱，当然不排除少数清官。但是，画面一转，李自成进京后，对这些京官“助饷”而出的钱财，金银千百万锭，这说明了什么？——明末的朝廷几乎被一帮伪君子把持，也是这帮伪君子把持着明国最后的命脉。

亚细亚的孤儿  23:58:52
第二个实例：

关于历史上明末迁都问题。当时大臣种种理由，多为宁死不降、决一血战、死守北京城，当然有注重尊严和顾及名誉的一部分臣子，将来如果御敌成功，其便可千古留名而不必背负软弱逃跑的骂名，当然这里面也包括崇祯本人，他认为“南迁”可耻，是丢弃宗庙社楼的罪名，担心留下骂名。这些儒生到了社稷存亡的关头，仍然以尊严、名声这些虚无之物与民族的命脉作为赌注，他们也许不图利，但他们为名，图刻在汗青上的名声。

当然，更多的则是伪儒伪君子，这些臣子借着至高的道德框架，大肆反驳那些建议迁都御敌的李明睿等务实派。当时的情景——“不杀李明睿，不足以安人心！”“列位世受皇恩厚禄，如今国家有难，你们不思忠君报国，不上阵杀贼，反而唆使皇上弃城而逃，动摇军心，你们到底居心何在？”以光时亨为代表的固守派声泪俱下，慷慨激昂，决心抗战到底，誓与国家共存亡。（题外话，成就了明粉津津乐道的“天子守国门,君王死社稷”的历史，我个人认为这是君臣对国家社稷的及其不负责任的体现！）

当然结局大家一定不会惊讶——两个月后，农民军攻陷北京，紫禁城易主，崇祯煤山上吊以死殉国。崇祯还尸骨未寒，大批朝臣就自发的脱掉官服，组织起来列队欢迎闯贼入京，并诚恳地表示愿意出来为国家和人民继续做点事，而这个猥琐的队伍里，光时亨赫然位列前排，这个“誓与国家共存亡的铁血忠臣”率先投降李贼！另一个坚决主张血战固守北京城的陈演则主动向刘宗敏献白银四万两！（题外话，这些伪儒甚至不如一个崇祯身边的阉人太监！）我们再去看一下那些个当初不顾骂名力劝崇祯迁都的大臣们（如李明睿）却几乎全部殉国，这些当初被认为是软弱、胆小的迁都派们却做到了光时亨口里“与国共存亡”的誓言，反而拼死守卫北京城、战死尤未降！这也就是本人眼里伪儒与真儒的区别,也是我那段点到儒家“虚伪”的QQ空间里随感说说的由来。

亚细亚的孤儿  0:13:03
其实儒家的思想并不虚伪，反而儒家的思想造就了华夏族在历次外敌入侵时，那千千万万宁死不屈、战死不降的汉子，也促成了汉族历史上两次亡国后无数仁人志士艰苦复国运动。但是，儒家的道德体系，却造就伪君子、滋生伪君子、藏匿伪君子。因为儒家思想下人们，为了那个极高的道德标准，要么去人欲（人欲即人性），使儒家思想发生奴才化的变异（朱熹理学派）；要么隐藏人欲，造就道貌岸然的伪君子横行！而使人欲真正提升达到道德之路上的，只有少数的真儒，那能够说出“食、色性也”和“人生自古谁无死”先圣先烈们。

我认为这是儒家思想体系里不可避免的致命伤，也是以儒家思想缔造的汉族这个民族性格里的致命伤，这个伤痕的本质原因只有一个——源于人性自然与道德标准的矛盾，人的品性有高、有低，但儒家的道德标准，却始终高度如一。在这个道德体系里，或修炼为真正欲道合一的真儒，或成为掩藏于道貌岸然之下的伪儒！

这就是本人对儒家思想里致命缺点的剖析，也是本人对所有以儒家传统文化为复兴民族己任的卫道之志士们在重塑新儒家、驱除赤邪复兴华夏这场民族存亡的宗教战争里的重要思考。

杨念2015.07.01