转发：克服昏沉.
个人日记
有一次，世尊如此向目犍连尊者说：
“目犍连，你是否感到困倦？目犍连，你是否感到困倦？”
“是的，尊者。”
“（一）若是如此，目犍连，对于任何让你感到昏沉的念头，你不应作意那念头，你不应常住于它。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（二）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应在心中思维你所听闻学习之法，于心中回忆它。在这么做之下，昏沉就可能消失。
（三）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当如你所听闻学习的那般，完整地背诵该法，于心中回忆它。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（四）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当拉扯自己的耳朵，以手掌按摩自己的四肢。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（五）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当从座位起身，以水洗脸之后，再向远处遥望，及举头望天空中的星星。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（六）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当稳定地建立起光明想：白天时如此，黑夜时也是如此；黑夜时如此，白天时也是如此。如是，以一颗清澈无碍的心，你应当培育充满光明之心。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（七）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当在清楚前方及后方之下，来回地走，且令诸根向内摄受，不让心向外飘荡。在这么做之下，昏沉就可能会消失。
（八）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你可采用狮子的姿势向右躺下（休息），把一足置于令一足之上，正念、明觉及谨记应当起身的时刻。醒来之后，你应当赶快起身，想：‘我不应放纵乐于躺卧、乐于睡眠！’
目犍连，你应当如此训练自己。
十七世大宝法王：克服昏沉的三种方法
上师：第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2006/01/07
地点：印度 菩提迦耶
注：此篇为法王噶玛巴于第二十三届噶举大祈愿法会上所做的开示。
我们的身体是由四大和合而成。当土质变强的时候，即会有昏沉的现象。食物也会引起嗜睡，吃太多的东西或是营养成分太高的食物，也会造成昏沉。另外，魔障也会引起想睡。
为了克服昏沉，过去的大师们有三种教授：
第一教授，忍不住想睡的时候，要观察睡着有没有意义。一般睡觉当然是为了健康，但是过度的睡眠，是没有任何利益的。比方在做功课、听法、禅修时，想睡的话，便思维这是有利益的吗？还是有损坏的呢？或者想，如果这样下去的话，是会有什么结果呢？如此详细思惟的话，必能够了解过度之睡眠只会引起懒惰懈怠而已，没有任何利益。
第二教授，要轮流交换。怎么交换呢？比方忍不住想睡的时候，可以提高情绪或站起来散步。但是在法会中站起来散步不方便，那么，在很多人听法禅修的时候，怎么办呢？可以让自己的身体稍为动一动，或者腰部坐直一点。另外，大师们也提到，为了要克服睡眠，可以用力大声地发出“呸！”（一种除障咒语）的声音；眼睛往远处或往上面看的话，是有帮助的。因为我们想睡的时候，眼睛是往下的，所以这时候眼睛往上看，的确是有帮助的。
第三教授，要修反禅。什么叫做反禅呢？忍不住一直想睡的话，可以来一个连续三、四天不吃不喝地一直睡觉。这时候你跟自己的昏沉对话：“好，我修行的时候，你一直来打扰我，那么我今天欢迎你来。我一直睡觉，如果睡不着的话，我不是人；你不敢来的话，你就不是好汉！”这样下定决心一次睡个够，最后睡不着的时候，就反过来想，我欢迎你来的时候，你不敢来，从此以后，不要干扰我的修行，我再也不理你，我要一心一意地修行。生起坚定的决定修行的心是能够克服睡眠，不过这种方式是一个人独自修行的时候才可以运用，在法会中，是不能使用的。也许抱持着一种善心来参加法会，即使是边诵经边睡觉，说不定也是在造作善业。但是我们一般睡觉的时候，是善是恶则以睡觉前的动机来判断。总而言之，在法会的现场睡觉的话，是非常不好看的。对治昏沉呐，就一个办法——早起。你就晚睡早起，十点钟睡觉，两点钟起床，他就不昏沉，你越晚起越昏沉。因为你培养了一个昏魔。这昏魔越培养——你看人越打瞌睡，他越爱睡。越早起的人，他越反而睡觉少，要不信，你就试验试验。现在大悲寺就是十点钟休息，两点钟起床。一到两点钟，今天我是不到两点，一点五十几起来的，他养成习惯性了，到时候就得起来。醒了，一看，那还差几分钟两点呢，时间长了就好了。
当然了，白天起来能不能昏沉？那就在于自己。要是努力的话，这一天都不昏沉，也不困。如果你起来以后再想睡一觉，那又逐渐地堕入昏沉里了。并不是睡得多就不昏沉，当然睡得过少也会昏沉的。你保持四个小时的睡眠起来，完全可以不昏沉，这是很好的对治方法。但是有时候，长期的习惯一时改不了，他也会有这种现象，但是终比睡觉要强得多，越睡越昏沉。你不信你睡一天，起来看着挺精神，没有五分钟就不行了，脑子也转不动了，就木了，实际上里面就昏沉了，愿意对治昏沉你可以采取这个办法。
另外你可以到外面，吸收新鲜的空气，可以经行，这都很好的。再一个对治昏沉——少吃饭，最好一顿饭。你两顿饭三顿饭，吃完了就困了。你看中午吃完饭，这个人就昏沉。为什么呢？这胃肠食物一多，脑子血就流到胃肠里去了，血液下降，流到胃肠里去，进行消化食物，所以头部就缺血，一缺血了我们就昏沉，这是一个道理。第二个道理就是说，我们吃得多，比如说你早晨吃饭，吃了面食，面食里有一个5-羟色胺， 5-羟胺在医学就叫镇静剂了，你吃了这个东西，就昏沉要睡觉，像安眠药似的，脑子就受不了。吃饱了思睡，吃多了就要昏沉。所以这个考虑啊，我希望你们考虑。
（编者注：食用米面等碳水化合物，可以增加人体的5-羟色胺含量，使人镇定。）佛说对治昏沉，要修光明想，什么叫修光明想？每天晚上要睡觉的时候，眼睛闭起来就看到一个很大的太阳，看习惯了心里会比较明朗、比较不昏沉。除了光明想可以对治昏沉之外，真的想打瞌睡的时候，大声念佛或起来走路经行，你要用各种的方法对治这样而已，这个没有别的方法。有些人一上车就打瞌睡，这是一种习惯。所以对治昏沉，像我上车再怎么累都不睡觉，我不会开车，都是人家载我，但是我告诉自己，我只要上车就不睡觉，这是我对治昏沉的方法，因为我每天都要坐车，每天都看到别人在睡觉，我就是不睡，习惯了以后有个好处，我可以撑三天三夜不睡觉，这是练习来的，没有别的方法。
对治昏沉，阿那律尊者因为在听佛经的时候打瞌睡，佛就跟他说：「你要千百万年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年听不到佛法。」所以自己要练习，当你要昏沉的时候，事实上练习就是，你要苛责自己、要求自己。如果你有善知识，譬如说男抖穷、女抖贱，有些人脚会抖呀抖，这个你要靠旁边的人拿鞭子打一下，随时提醒就会好。就像你昏沉的时候，你要提醒自己，对治自己，要怎么处罚自己，慢慢就会有改变。当然，还有一个力量永远要记住，三宝的加持力，随时念观世音菩萨、地藏王菩萨，娑婆三圣随时都在你左右，一句阿弥陀佛，二十五护法神、二十五大菩萨都在你左右，我们自己没办法，但是佛力、菩萨的力量、三宝的加持力量，永远存在。
怎样应对昏沉的现象？ 以下摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 如果遇到昏沉的现象，我们就要选择法门，择法、精进、法喜，用这三个方法来调整。 譬如我们在念佛堂止静的时候，打坐念佛的时候，打瞌睡了，精神提不起来，这个时候我们可以换一个方法，我们起来绕佛，用这个方法，或者我们起来拜佛，功夫不间断就是精进，用这个方法来调整。或者用观想，想阿弥陀佛因地上那种修行，勇猛精进，我们自己得这个鼓励，见贤思齐；他能做，我为什么不能做。用这些方法。所以念佛堂，古时候依众靠众容易，有很好的修学环境。现在难了，现在大的道场是有，都是观光旅游，一听说哪边有大道场，大道场一定建立在风景很好的地方，每天游览车不知道有多少，应接不暇，哪有时间去用功！看到这么多人往往来来，扰乱情绪没有办法用功了。今天真正用功，实在讲还不如在自己家里，这是现在修学环境不如从前。但是说到方便，比从前又要殊胜。现在我们可以利用录音带、录像带，把佛号提起来不使它中断，这是从前没有的。我们现在用念佛机，佛号二十四个小时都可以不间断。我们要请个法师帮助我们念佛，二十四小时人家还做不到。所以发明念佛机这个人有很大的功德，带给我们许许多多的方便。 在古时候祖师大德们，就想到轮班念佛的方法，这个方法非常适合于现代人。我在达拉斯，在台北，我劝同修们念佛，我们的道场不大，从前需要法师领导，敲法器领导，在现在找不到人，就利用念佛的录音带，念佛机比录音带还好。几个志同道合的人在一起共修，共修比自己个人修行好，个人修行懒惰，自己原谅自己，很容易懈怠。大家在一起共修，就不太好意思了。我们在达拉斯就有这个现象，有几位老居士参加，老年人看到年轻人精进，自己就觉得自己年岁这么大了，还不努力吗？年轻人看老年人，老年人念佛的毅力都没有停止，年轻人就更不好意思。所以彼此互相警策，互相的勉励，收到很好的效果。我把念佛堂分做三个区域，使大家进念佛堂之后会非常欢喜，法喜充满，没有一丝毫的压力，统一的就是一句佛号。你喜欢坐着念，你就坐着念；喜欢走着念、绕佛，那你就走着念；喜欢在佛前拜佛，你就拜着念。这里面没有法师在领导，我们只用念佛机播放佛号。进佛堂就一句话不要说，见人也不打招呼，任何人都不打招呼，他心都是定的。所以佛堂里面，我们这个地方供佛像，佛像前面这个位置拜佛；这旁边是绕佛；这一边是止静，这一边是坐着念佛。这是走着念。把佛堂分成三个区域，彼此都互不干扰。喜欢拜佛到中间去拜；喜欢绕佛到旁边去绕，绕累了喜欢坐下来念，到旁边去坐，所以把佛堂分成三个区。不必说他在绕佛，我跟他绕，不必。你个人喜欢采取哪个方法，就采取哪个方法，就是择法、精进、法喜。这个方法，我们提倡以来，参加念佛的都欢喜，没有压力。拜佛各人拜各人的，也不要用引磬同时拜，年岁大的人跟年轻人体力不一样，年轻人拜得很快，年老的人就气喘跟不上，又要生烦恼；年纪大的人拜得很慢，年轻人跟着慢慢拜，他也生烦恼。所以各人拜各人的，你拜得快就快拜，你拜得慢就慢慢拜，这个样子一点压力都没有。你什么时候觉得累了，精神实在支持不住要睡觉，你自己走，也不要招呼别人，随时可以进来，随时可以离开，只是进到佛堂一句话都不说，完全跟着佛号念佛。用这种方法来把昏沉、掉举，都能收到良好对治的效果。在美国这个地区，法师人数少缺乏领导，这个方法实实在在很理想。
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