净心念佛

               ------末法如何觅归途

目  录

序  言          ………………………………01

指路歌          ………………………………09

扪心三问　      ………………………………11

三本善书　   　 ………………………………11

末法如何觅归途　………………………………11

黄忠昌居士发愿文 附录一 ……………………22

黄齐秀居士2010年往生记实   附录二………28

慧海拾珍　 　 　 附录三 ……………………38

念佛专章　 　 　 附录四 ……………………41

念佛感悟         附录五 ……………………42

三时系念道场规矩 附录六 ……………………48

居士放生仪规     附录七 ……………………49

救度苦难众生  　 附录八 ……………………50

——晚间播放佛学讲座缘由和方法 

如果你苦够了     附录九 ……………………52极乐歌（回家歌）  附录十 ……………………55

               序　言

佛法大海，唯信能入。故经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根！”信是入道初基，由信而解，由解而行，由行而证。信为善本，疑为罪根！实践佛法都是按信、解、行、证四个次第作为进程。

 纵观古今，世俗中有多少绝顶聪慧之人、声望名流之士都归心佛门，探讨宇宙人生真相，追求了脱生死之道，修证无上般若智慧。我们当前，如何慧海拾珍，如何得其门而入，如何了悟佛陀的无上圆满智慧，是当世信佛学佛之所必需。如何为佛教正本清源，破除迷信，实修实证，惠予自己与众生以真实利益？需要真正了解佛教，认识佛教，了解宇宙人生真相，深入经藏，依教奉行，深解如来真实义，才能找到真实的答案。

当前许多已经学佛的同修，多停留在一个信上，停留在烧香拜佛、经忏佛事上，认为会念多少经咒、做多少善事、会多少法事仪轨，就是佛法。这个信，不是深信、真信！多数都是停留在一个很肤浅的“信”上面，趋近于迷信的多些！没有真正理解佛法的真实义啊。这个不叫学佛！什么原因呢？多数都是没有深入经藏，没有真正地、深入地了解佛陀教育，了解历代祖师大德的教诫开示，没有系统地、深入地了解自己所学宗派的理论和方法，以致于杂修杂进、盲修瞎练！学佛不知道要学什么，费了很多功夫，吃了好多苦头，结果却令自己失望，令周围佛友失望，空忙了一辈子却不能当生成就，实在是可惜啊！

自己修学的方向搞错了！理论和方法搞错了！一入门就没有遇到真正的善知识来指导，杂修杂进，忙于广学多闻。增长了记问之学、邪知邪见，学了些表面的皮毛，而失去了戒定慧这个修学的根本，没有走对真正回家的路！

“近代虚云老和尚在《参禅法要》里面，提到修学佛法必须具备四个条件：

一、深信因果。对于因果报应的道理，要深深地相信，不能有丝毫的怀疑。

二、严持戒律。戒律是一门很大的学问，我们初学的人，不必在律学上斤斤计较，能把五戒十善持好就行了。不但是在家同修，就是出家同修，能将五戒十善持好就很好。明朝的蕅益大师，通宗通教，著作很多，在律宗里，他也算是一位律宗的大德，但他在戒学里却自称是出家沙弥。他的学生成时法师，不敢跟老师比，就自称出家优婆塞，就是守五戒。所以我们学佛能严守五戒就很好了。近代的弘一大师，也是严持五戒，自称出家优婆塞。

三、坚具信心。不能被外面邪知邪见所动摇。

四、决定行门。八万四千法门，我们选择修哪一门，决定行门以后，绝不轻易改变。

具备这四个条件，才算是真正学佛。所以，这四个条件，可以说是我们今后弘法利生——不但是弘教，就是在宗门里面，也是不能缺少的。总而言之，老和尚确确实实指出了今后弘宗演教的方向，这是我们必须要遵守的。”（摘自净空老法师讲解的了凡四训讲记——《修福积德造命法》前言）

决定行门！佛法八万四千法门，初学佛，真学佛，真想一世成就，我们到底要选择哪一门、哪一宗，用哪一宗的经典做依据，用哪一宗的理论和方法来修持、来自度？我们要接受哪一宗的祖师大德做指导，才能达到自己了生死、出三界、成佛道的目的呢？是我们自己凭自己的喜好选择呢？还是听从公认的、经过验证的祖师大德的指导呢？

浩瀚佛典，汗牛充栋，诸祖论述，难计其数！唯以众生种种根性不同，按机施法，随缘救度，要在契理契机、契机契理！

宗门教下，各宗各派，各有侧重，随缘教化，接引不同根基的众生。佛佛道同，法法平等！贵在一门通，门门通，一经通，经经通，一门深入，长时熏修！

然人寿有限，个人情况不同，根基不同，时节因缘也不同，不可能在此一生宗门教下，三藏经典悉数全学！

近代全世界公认的高僧——印光祖师在《印光大师文钞》里慈悲地帮我们选择，他老人家赞叹净土法门：“大矣哉！净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以：《华严》海众，尽遵十大愿王；《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》；易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；弥陀示现之永明，著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下?印施极乐图序代撰）

又赞：净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛离此则下无以普度群萌。一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。（续编卷下第四页“净土五经重刊序”）

三根普被，利钝全收，我们都在其中，都有份！如何不让这一生空过，这一生能够了生死、出三界、成佛道？我们真有智慧，必遵循印光大师的教导和指引！归心净土，求生极乐！

即使是修其他法门，也可按本书中推荐的三本善书，反复研习，深谙因果，解如来真实义，有助看破放下，有助修行。

然佛经祖训多为古文体，现代人文言文基础薄弱，依文解字，易出差错，错会经意！纵有少数深解者，亦不能普利群萌！

诸佛慈悲，众生有福。当代佛门高僧净空老法师白话经解应运而生，世界各地学人按净空老法师讲经的录影带、光盘、播经机、书籍做指导信佛念佛。修学成就的，预知时至、自在往生的比比皆是，时有听闻。本书中现代两位居士，一位示现念佛三年即可往生，一位示现生死自在，万缘放下，专修专念，预知时至，坐着往生，没有病苦，当世解脱！为我们做证转，做学佛人的好榜样，做现代版真实的净土圣贤录。舍此求他，舍易求难，舍二力法门而信自力，都是心高气傲，不听祖师劝诫，不能依教奉行，绕个大圈子，回头还要修学念佛求生极乐，浪费宝贵光阴，不是真正有智慧之人啊！

我们当前主要是自度！自度尚且不能，如何度他！何不让有缘众生直接和祖师学，和佛菩萨学习呢？拜佛为师，我们才是佛弟子！我们做学生、做义工，把佛的法，本宗祖师讲经随缘介绍给有缘众生，劝众生跟佛学，直接和祖师学，专修专学。自己做学生，自己也专修，不求人天福报，不求好，求解脱！这才是当代真正的佛弟子该做的，做学生，依教奉行就是落实《弟子规》。

佛门三藏经典浩瀚深广，净土五经一论著述诸多，净空老法师讲法，应众生祈请，宗门教下，诸经遍讲。真是圆人说法，无法不圆，处处指归，但理事因果，性相行持，各有侧重。如要契理契机，还需方向基础啊！

本书言简意赅，直截了当，结合当前之因缘，立断迟疑徘徊，直截争论诽谤，明示入手之道！直指入门捷径！圈点范围，直接指出三本善书！以此做入佛门的阶梯，，具体地、系统地按次第学习修持，学习净土宗的理论和方法。真正去看去读去听，自知其妙。

如能真修真做，落实真干，反复研习，依教奉行。这一生也会像本书内两位现代成就的例证——黄忠昌居士、黄齐秀居士一样，现世成就，当生解脱，往生极乐，亲见弥陀，圆证三不退，证得阿惟越致，一世成佛。“能圆满成佛！不知您还求什么呢？”门门皆证无上道啊！

前有明师慈悲讲经指导，后有往生菩萨作证领路。白话经解应现世间，利益末法九千年众生。如此机缘，真是百千万劫难遭遇啊！引用祖师的一句话，“此身不向今生度，更待何时度此身！”

近期国内和网络上有一些谣传，障碍经书法宝的流通，包括好多寺庙出家僧众和在家居士都受到了影响，障碍了众生听经闻法和得度的机缘。这个罪业深重！快快忏悔，不要以讹传讹！现在净空老法师讲经在国内批准了正规刊号，正规发行渠道——新华书店发行，各地图书馆收藏，以此辟谣，不需再做解释。在此《回家》再版之际，将当前批准发行的书目恭录如下：

恭贺众生有福，净空老法师讲经的十三本经解于2011年10月17日前获国家批准刊号，正式由新华书店发行。批准的十三本经解书目和已经出版的七套经书的刊号：

《认识佛教》          I S B N：9787512000353

《了凡四训（讲记）》  I S B N：9787512000360

《佛说大乘无量寿经庄严清净平等觉经(讲记)》

 I S B N：9787512000421

《地藏经讲记（讲记）》   I S B N：9787531725091

《十善业道经（讲记）》   I S B N：9787512000346

《太上感应篇讲记》       I S B N：9787535448170

《学佛问答》（上、下）   I S B N：9787512003057

《阿难问事佛吉凶经》      （已批待出）

蕅益大师的《弥陀经要解》  （已批待出）

《净土十要》              （已批待出）

《三时系念讲记》          （已批待出）

《华严经（讲记）》        （已批待出）

《大经解科注》            （已批待出）

前七部已经通过国家正式出版、新华书店正规渠道发行了，刊号已经在官网有登出。各大新华书店、当当网有售，各大图书馆收藏！真心学佛的同修佛友们，或想了解佛法、了解佛教的人士，可自己直接恭请研习。

净空老法师讲经的经解，通俗易懂，深入浅出，契理契机，是佛经的白话讲解版，是历代祖师大德的著述，引经据典，各有出处，述而不作，祖祖相同，佛佛道同，契合当代因缘根器，直指众生习气毛病、得度因缘！依照净空老法师讲经书籍及讲法光盘做指导，利用网络电视和光盘书籍因地制宜，反复研习，专听专学，修学佛法，修学净土法门，成就者在全世界比比皆是。本书中恭敬收录两位最近预知时至、真正往生的在家居士的实例，为我们做证明。夏莲居老居士的汇集本《无量寿经》的应现，老法师一生慈悲的讲解，两位菩萨如此成就的证明，难道还唤不醒我们当今愚痴、诽谤、障碍和迷茫的众生吗？深思啊！

我辈学人，宿世福德，遇此因缘，稀有难逢，依此指导，研习经教，以理导行，开示悟入佛知见，深解义趣，依教奉行，从净业三福、五戒十善开始落实，待人依六和、处事依六度，普贤十愿，落实真干，一门深入，成就戒定慧三学，转心转念，除去名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪嗔痴慢！转凡夫行为佛行，转凡心为佛心！把阿弥陀佛的四十八愿变成自己的本愿！发菩提心，一向专念，不怀疑，不夹杂，勇猛精进不间断，万缘放下，求生极乐，完全可以当生成就！人人可以现世成就！也能像本书中两位居士一样，预知时至，自在往生西方极乐世界，不退成佛！

修学佛法要有正知正见，要契理契机，是有理论、有方法的！这些理论方法就在这本书提及的几本善书和方向之中。反复研习，反复看，直至看出话外音，看出话外音就会有悟处。这个悟处用经法验证，与经法相应，那就恭喜您契入了！一本书不看个十遍八遍，是不会看出来的。这个奥秘就在这里！这个就是深入！

本书的分量虽然不多，但对于刚入佛门和真想一世成就的同修们，真心切愿想在这一生往生极乐世界的真学佛者，举出了往生例证，指出了方向，以及入门下手的基本范围。对于想深入了解、修学、实践佛法的我辈凡夫众生，开了一扇门，指了一条路，冀以此抛砖引玉，由浅入深，循循诱导，以此深入，听经闻法，解行并进，福慧双修！真正做到，完全可以直至往生西方极乐世界！就路回家！祈愿诸佛菩萨加被，龙天善神护佑，为真心了生死、求解脱的同修佛友，能做浩瀚佛海中的一灯、一塔、一方向标。

同时，汇集了扪心三问、放生仪轨、系念仪轨、法语警句、慧海拾珍、心传法要节选、念佛感悟、救度法界苦难众生方法、极乐歌词及谱曲等诸多方法和仪轨！用于日常行持之中，自利利他，福慧双修！

本书在汇集过程中，注重只讲方向，只讲看经听经明理修学的捷径，只劝有缘众生学佛跟佛学，和本宗的祖师大德学，接受本宗派的祖师大德指导。要往生极乐世界，接受公认的净土宗高僧大德指导，专看净空老法师讲经，明理念佛，如法修学，三年专看，五年专学，沿用师承法脉、祖祖相传的方法，五年学戒，三年修定。这个“戒”不是戒律，是老师的教诫，五年当中一定要听一位老师的教诲，决定不能够违背。老师怎么教，你就好好地怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定了。果然能够遵守不违背，你的修学基础一定就会打好。一经通，经经通，一门通，门门通，成就根本智，成就戒定慧！把这些方法、秘诀供养给有缘众生，利用现代高科技的便利，自己听经闻法，依教奉行，做净空老法师的私淑弟子！本书不讲教理，普劝有缘众生自己去看经听经，自己去下功夫。个人因果个人了，各人吃饭各人饱，公修公得，婆修婆得，不修不得！书中所引法语、警句皆有出处，皆引自于佛经、祖训，公认的、有修有证的历代祖师大德讲法精华，只劝人看经教，没有个人知见！依“四依法”，依法不依人！

由此可见本书对于我们学佛修行有极大的辅助和指引作用，本书既是一把学佛入门的金钥匙，又是一本自利利他的工具书。帮助我们在这末法时代，归心净土，成就净业，契入般若智慧，死心塌地明理念佛，生定生慧，非常重要！直指西方，通行法界，阅读价值，非同小可！

本书在汇集流通再版过程中，得到了全国各地出家在家同修的鼎力相助，一并感谢！功德普回向，法界众生同享！皆皈依西方极乐净土！

普劝有缘

直示回家有路通，

        指明入径依教行。

西方往生微妙法，

方能普利十方界！

祝福各位有缘人，得遇正法，离苦得乐，依教奉行，一世成就！南无阿弥陀佛！

     妙音    合十！  共勉！

         于辛卯年农历十一月十七日弥陀圣诞日

指 路 歌

有缘众生与同修，听我唱段指路歌，

此歌并非我所有，佛经祖训如是说。

释迦法运分三段，现代末法路蹉跎，

末法众生修净土，大集经中早说过！

想要修佛应求解，信解行证不可缺，

缺了信门不可入，缺了解门盲修多，

缺了行门是空愿，缺了证门在娑婆，

盲修瞎练发空愿，没有功德有罪过！

依教奉行真去做，此生您就可解脱，

《回家》有路通极乐，教你往生去作佛。

末法缘中遇正法，何去何从你琢磨，

依教奉行路不错，凭己喜好是着魔！

拜佛为师真佛子，凡俗为师知见错，

善知识是领路人，世间指导去学佛。

邪师说法万万千，随顺喜好不解脱，

舍弃人天千般好，万缘放下求极乐。

宁向西天一步死，不向东土半步活，

得见弥陀证不退，当生你就可成佛。

八万法门由他去，菩萨还和普贤学，

普贤十愿归极乐，绕个圈子做什么？

无量寿经中华严，当年佛都数次说！

佛心佛行佛之愿，学佛就是学这个！

西方圣境经中现，深信切愿出离多，

世间苦难度出离，都好往生做什么？

等你闯过九九难，回头业障也是佛。

白话经解因缘现，净空上人教你我，

书读百遍其义见，对照自己身心学。

九千年内众生苦，离苦得乐靠这个！

普度法界人天喜，听经往生人真多，

如此实例还不信，六道轮回你白活！

如法真功还生谤，误人误己见阎罗。

障碍正法因果报，菩萨老师骂不得，

但看当代往生传，菩萨证明你看着，

黄齐秀走作遗书，黄忠昌念两年多，

预知时至坐着走，感恩老师谢度脱。

我辈众生依此教，舍去凡身莲台坐，

上根开悟求极乐，下根接引老阿婆，

不信看看祖师传，晚年全都念弥陀。

一门深入求往生，无量法门西方学，

个人知见快快舍，佛知佛见作佛陀，

学佛要发作佛愿，不想作佛咋成佛！

自私自利不舍掉，千经万论也白说，

要为众生为佛法，经解字字放光芒！

要度众生先自度，不先自度贪功德，

莫等共业到眼前，心无所依空悔过！

人命本在呼吸间，借假修真等不得！

万缘放下修净土，死心塌地念弥陀，

听经明理路不差，指路西方极乐国！

扪心三问——反省

一（问）：我们为什么学佛？学佛的目的是什么？

二（问）：众生的生老病死、世间苦难都是怎么来的？

三（问）：怎样把佛陀的教诫落实在生活中，这一生中才能真正成就？

三本善书——明理

一、《认识佛教》（净空老法师讲述）

二、《了凡四训（讲记）》又名《修福积德造命法》（净空老法师讲述）

三、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（讲记）》（净空老法师讲述）

末法如何觅归途——回家

尊敬的各位同修、佛友、有缘人：

修行容易遇师难　　不遇明师总是闲

自作聪明空费力　　盲修瞎练也徒然

　　　　　　　　——引自《憨山大师费闲歌》

末法修学，我们也要扪心自问，问一问自己，看看我们对这三个问题怎样回答？怎样理解？怎样落实呢？

末法时期，我们到底要怎么修学，从哪里入手，才能在浩如烟海的三藏佛典中找到一条真正适合自己一生能够了生死、出三界、成佛道的捷径，来解决自身多生多劫的大问题呢？

佛法八万四千法门，我们怎么样选一门具体的行持呢？

俗话说，“欲知山顶色，需问过来人”。

2006年6月12日（农历五月十七）下午四点五十分，深圳信德图书馆黄忠昌居士，念佛二年十个月，预知时至，往生佛国，瑞相希有，受到当代大德净空老法师的赞叹！黄忠昌居士找对路了，找对方向了，他真的成功了！那么他能做到的我们也能做到，他也是普通人哪!如果按黄忠昌居士的修法，这一生我们也一样能成就。

最近往生的黄齐秀老居士，更是预知时至，坐着往生，而且提前偷着写好遗书，游戏生死，不可思议的境界，给我们作证明！让我们看到真正一世解脱，当生就回极乐之家的最稳妥之路啊！

他们这些人都是普通人，为什么会取得这样的成就呢？

净空老法师法语中有一段极其重要的开示：“人生短暂，一晃就过，如真能念佛往生极乐世界是最有福报之人。若欲往生必须求解，除非二六时中只有一句阿弥陀佛名号，可以不用求解，否则必须听经，以免盲修瞎练，一定要明理，否则不能成就。”

净空老法师郑重告诫我们：“要听经、要明理、要求解，否则不能成就！”

佛慈悯我们末法众生，在《楞严经》中讲“末法时期，邪师说法，如恒河沙”，就是怕我们盲听盲从，信奉邪师，怕我们浪费宝贵光阴，走错路啊！并慈悲告诫我们末法要依“四依法”：

1、依法不依人（一定要与经典相应）

2、依义不依语（与佛讲的总原则相应）

3、依了义不依不了义（了生死出三界、成佛道、真正受益为了义）

4、依智不依识（依理智、智慧，不感情用事）

这就告诉我们要依佛菩萨教诲，依本宗的祖师大德劝告，依经典，如法去修学。同时佛菩萨、历代祖师大德也在典籍中，给我们明确地指出了适合我们末法众生自身根性的方向啊！黄忠昌居士、黄齐秀老居士为我们作证明啊！

佛在《大集经》中给我们指出：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”；又有“末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。（《印光大师文钞》多次引用。）这就是给我们末法众生，指出的总方向、总原则。要是我们真明白了，听佛的话，心系净土，一向专念，那么心就定了，方向就有了。

《般若境缘集》中近代四十几位被印证的各宗祖师、大德、大成就者，无一不劝末法众生念佛，求生极乐净土啊！那么十法界中，净土好多，我们去哪方净土呢？《华严经》中大智文殊菩萨、大行普贤菩萨劝导我们去西方极乐净土，他们也都以能往生极乐净土为志愿，普贤菩萨十大愿王导归极乐啊！文殊普贤两位大菩萨劝导四十一位法身大士（“我们在《华严经》上看到，文殊、普贤是圆教的等觉菩萨，在华严会上还要发愿往生西方极乐世界，这是为什么？当然是为了要成佛。成什么佛？成圆教的佛，就是无上正等正觉，无上正等正觉就是无量觉。不仅他自己发愿往生，而且是以“十大愿王”普遍地劝导华藏海会那些明心见性的菩萨们统统求生西方世界，四十一位法身大士。这四十一位次，就是十住，十个位次；十行，十个位次；十回向，十个位次；十地，十个位次；四十个，加上等觉菩萨，四十一个位次的菩萨。”——摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第九十八集）》，念佛发愿求生极乐世界啊！

我们要依哪一部经的理论和方法，才能最快修到殊胜的西方极乐净土呢？

近代显密大德，密宗红教诺那祖师、白教贡噶活佛的传人，继承了莲花精舍金刚阿闍黎位的黄念祖老居士，晚年专弘净土，专弘《无量寿经》。同时在《心声录》里给我们指出：“我们这个时代，修禅、修密，已经没有那种根基了，一世不能圆满成就。末法众生，完全靠《无量寿经》得度，靠念佛成就啊!”老居士日克十六万声佛号，也是念佛往生西方极乐世界的。我们想一位已经获得三密相应的金刚阿闍黎，专弘的经典必是有一定的大事因缘啊！

于儒、佛（显密禅净）融会贯通的夏莲居老居士也指出，《无量寿经》度末法九千年的众生啊！是末法的大法船啊！

那么在《无量寿经》里也有“当来诸天人民皆因此经而得度脱”的教诫，同时也有“诸法灭尽，佛以慈悲哀悯，特留此经止住百岁”的经文；《法灭尽经》中也提及《无量寿经》度末法众生的因缘啊！

可见，这本经有多重要！与我们末法众生的缘有多深！《无量寿经》中的理论与方法，最契合我们的根基，我们按这本经的理论与方法去修，能获得最真实的利益，因为我们能做得到啊！

最近往生的黄忠昌居士，就是专听净空老法师讲解的《无量寿经》、专念阿弥陀佛成功的；黄齐秀老居士预知时至，坐着往生，没有丝毫病苦，也是专听无量寿经、专念阿弥陀佛取得这样殊胜的成就的啊！

而且历代祖师大德赞叹净土法门的太多太多了！近代印光祖师，当代的净空老法师都是专弘净土。净空老法师专弘《无量寿经》，他老人家又是我们现代的一位大德，对于我们现前的社会状况、众生的根器非常了解，老法师的开示契合我们的根基、我们的机缘！而且专听他老人家讲经，往生的人多啊！这就是证明！老法师离我们近啊，老法师讲解的这三本善书，就是我们的善知识啊！能帮我们解决菩提道上和日常生活中的诸多疑问及实际问题。不论我们是求生极乐，还是求改变命运，只要依教奉行，真正做到都能有求必应！世间学袁了凡，出世间学黄忠昌居士、黄齐秀老居士，真是殊胜啊！

三本善书，我们应当反复研读，反复研习，一遍、两遍都不行啊！不一定能真懂，不一定能真正契入啊！反复看，在这几本善书上下功夫，打牢基础，长时熏修，一门深入，直至看出话外音，才能深扎菩提根啊！落实在生活中，经得起考验，“遇事不动是真功”嘛！这样我们才能“深信因果，万缘放下，老实念佛，直奔西方”，我们才真正扎根了。落实真干，我们自然会得诸佛护念、龙天保佑，福寿增长，所遇吉祥，才能有求必应，改变命运，消灾免难啊！

真学佛、真发愿求生极乐世界的同修，也无需千里烧香、远道拜佛、东求西问、乱跑道场了，只要三本善书反复研读，“善知识”天天相伴啊！

听经的同修佛友，老法师开示说：“不要一天听八盘碟，而是在于一盘碟听八遍！反复听！听八遍！”这是听经看光盘的诀窍啊！

有好多同修、佛友，以前都没有真正地看书、看碟听经，解行并进，遇到魔障闯不过来，受了好多罪、吃了不少苦头，才又回头看这几本善书。才真正体会到这几本善书对我们末法修学的宝贵之处，和一门深入、长时熏修、明理如法的重要性，都很后悔当初没有每天多看几页书。这几本善书是世出世间法真正的最好最全面的好老师。这几本善书加上一句佛号、一颗善心、一个善行，落实净业三福、五戒十善便能解决所有问题。实乃苦海之明灯、度劫难之宝筏、转凡成圣之捷径、成佛做祖之要道！

另外，以《佛说十善业道经讲记》、《净土大经解演义》（净空老法师讲述）、《三世因果文》，及净空老法师讲解的其他的经典等（或光盘），做辅助修学。反省自己、省察去习、知过改过、落实真干，完全做到专修一门（一门通、门门通）、专学一经（一经通、经经通）、专依一师（一个师父一个令，理论不一样啊！末法要看两个法师的书、碟，成就太难了，古德说“两个师父两条道”嘛！）。专修专念，愿心真正达到“至诚恳切”的程度，求生西方，专念阿弥陀佛，此生必能如黄忠昌居士、黄齐秀老居士一样往生极乐、莲花化生、不退成佛。黄忠昌居士专听净空老法师讲解《无量寿经》的光碟（同书），听了五遍以上（每天听经六小时，念佛十一小时），是我们修学人的好榜样啊！我们只要发心，我们也能做到。这条道最稳当！最捷最快！！最快最捷啊！！！

佛当年在世讲了八万四千法门，是对当时不同众生的因缘和需要讲的；老法师讲法讲了五十三年，也是对不同众生的要求讲的。真心发愿求生西方极乐世界的同修，就是连净空老法师讲的经也不能全部都看哪！要知道我们学佛的目的是什么，我们的目的是要往生极乐世界啊！看经一定要有侧重，要有选择。净空老法师在经中也一再强调：“一定要弄懂，我讲法是针对哪些众生的因缘！”我们要能体会，要能理解，要会选择，要有智慧！找到适合我们自己因缘的开示啊！找到自己修学法门是依据哪部经典来修学的，在一部经典上深入，其他做助行，这是走最直接的道，不绕圈子啊！！！要依“四依法”，能听出话外音，要依了义法啊！要知道哪些是倡导社会大众的；哪些是教诫佛门同修的；哪些是提倡因果教育的；哪些是提倡一门深入、专修专弘、一世成就的。现在有些人没有系统地看过这几本善书，没有深入体会净空老法师的意思，拿出老法师所讲的一两句话就说“是净空法师说的”，真是断章取义！还说是护持佛法，专修专弘老法师的法，跑东跑西过于热心，“做事比佛菩萨还慈悲”，无形当中障碍了众生得度的机缘啊！起了破坏的作用，那是要背因果的，会堕三途啊！那是我们不懂啊、没有智慧啊！要知道净空老法师在全世界弘法，听他老人家讲经说法的人，男女老幼，哪个国家的人都有，甚至哪个宗教的都有，老法师在讲台上，台下有“大学生”、“中学生”、“ 小学生”、“ 幼稚园刚信佛的”、没信佛的，什么层次的都有。世界各地听经学法的，先来的、后来的，都要照顾得到啊！所以每次讲的都不一样，“听似矛盾实不矛盾，听似重复并不重复”，都是老法师善巧方便，为了慈悲接引众生啊！所以我们要真学、要真看、要真深入，才能真懂啊！

现在人业障重啊！修学不知道修什么，以为烧几支香、叩几个头、供供佛、供供僧、念点经、念点佛就是修行了。不听佛菩萨祖师大德的话，不深入经藏，念佛也不知念什么。今天学这个明天学那个，赶时髦，流行什么就一拥而上，没有主见，没有主意，这也就是佛家说的没有定力啊！没有正知正见，也不管是正法邪法，什么都参与，这都是不老实看经典、不明理的缘故啊！这样跟着跑下去，古德讲：“即使修到弥勒菩萨再来也还是业障深重，不能出三界火宅啊！”更何况“末法时期，邪师说法，如恒河沙”，一不小心就容易上当受骗啊！钱物是小事，耽误了当生成就、往生作佛作菩萨的因缘，那亏可就吃大了！无量劫在六道中受苦、受罪，真不知道到哪一生哪一世才能再遇到佛法，碰到现在这么好的机缘，错过了，可怜啊！一定要有智慧，要警醒！

现在社会上大致有这么三种现象，我们一定要警醒，要对对号，看看自己是否在其中。如在其中，赶快回头啊！

一种，信人不信佛。自己不看佛菩萨祖师开示，不知修行是修正自身，改毛病、改习气，不知什么是佛、什么是佛法，为什么要念佛？这佛怎么念？具备什么条件才能往生极乐世界？不看经，不明理，人云亦云。别人烧香、他也烧香，别人拜忏、他也拜忏，同修佛友说点风俗陋习都拿着当佛法。不管哪个道场讲什么经、什么开示，开什么法会，是不是自己所修所求，全都参加，毫无选择照单全收，漫无目的，没有一点儿主见。不发心、不发愿、不真心求解脱，不看印证过的祖师讲的开示，东听一句，西听一句，愿听俗众指点。恍恍惚惚、神经兮兮、魔魔怔怔，一天疑神疑鬼，让社会大众包括家人反感，破坏了佛陀教育在大众心中的良好形象。

二种，听骗不听劝。不知信佛信什么，修行修什么，不看祖师大德的开示，不求真正解脱，挂着学佛的名号，求好心重，不知好坏是因果，不知净业三福、五戒十善才是基础。不反观自身，不知道自己的毛病、习气，错误的想法、做法，才是自己有魔障、造罪业的因啊！真修行就是依照经典来修正，而不是靠外在的力量。不向内求，到处求签问卜，不管你是佛、道、儒，还是鬼、神、仙，哪有一点儿灵异一概全拜全信，没有正知正见。到处烧银寄库、烧大宝、打疏升表、找气功治病、求上师活佛灌顶、寻道士打符、觅灵仙问卜，认为经忏佛事建庙修庵，花几个钱就能去病消灾。不知佛说“如是因、如是果，因是因，果是果”，都是心外求法，徒劳无功啊！祖师评价这种人，该怎么生死，还怎么生死。

三种，误人又误己。学了几句口头禅，会念几个咒子，就依禅说密、依密说净，不知各宗宗趣、大总持门。没有深入经藏，不明各宗有各宗的修学理论，各有各的方法，各有各的规戒（其实，各宗各派都是为了一个目的——怎么了生死、成佛道，所以说一门通、门门通，一经通、经经通），却指手画脚，谈玄说妙，自以为是，贡高我慢，自以为修得很高，愿意领众，事事愿意拔尖，事事好大喜功，愿听奉承，坚固执着。更有甚者，有点小鬼神通，自以为得大智慧，不知是业障所助，将来背大因果啊！广收徒众，好为人师，古今大德概不放在眼里，赞此毁彼、评头品足、不尊师道。不守五戒十善，心胸狭小，拉徒拢众，控制人脉，好断章取义，自立门户、号称无派，今天教人学禅、明天教人学咒、后天又弄神通，办法会、烧纸钱，总变花样、迷惑信众，与佛菩萨祖师所讲背离，居然也有人相信！不弘佛菩萨、祖师大德的法，弘扬自己的法，刻自己讲的碟，求名闻利养，实已障道，魔王子孙尚且不知！不知回头，由着自己的性子来，将来的果报惨烈，真是可怜啊！

还有一些人，不深入经藏，不明佛理，过于热心，不看众生因缘，不会按机施法，不契机，不契理，不知佛家各宗经典、各宗祖师所度因缘不同，不知各宗理论有些不能通用、通学，不看人家修什么法门、道场什么宗派、什么方向，乱印经书、乱发经书、乱结缘，乱跑道场，乱拜师父，到处攀缘化缘，拉得周围佛友，东奔西跑，不能定心、一门深入明理念佛，自认为做了多大功德！自己不深看祖师开示、断章取义，拿佛学常识当佛法讲，也说专修专弘，其实自己不懂，瞎发慈悲，好喧宾夺主，不看道场因缘、大众的真实利益，宣传自己的喜好，破坏大众对道场领众、对道场主修法门的信心，障碍众生闻法机缘，让众生心无所依，实已障道，尚且不知，可不哀哉？

以上种种现象都是没找到自己修学的真正方向，不认真看书明理，不依一个法门、一个法师讲的法，杂修杂进的原因啊！

这几种现象都以为自己在修福，这样是信佛，其实这都不是当世之因缘，也非诸佛之本意。诸佛希望众生快快成佛，《无量寿经》上讲“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，依教奉行，其实这才是最大的修福啊！不知道现在佛门里什么都不缺，缺的就是真修行的人啊！这些人对于世间的生老病死、种种苦难是怎么来的都不知道，更谈不上怎么解决！盲修瞎练，疲于奔命，浪费钱财，虚度光阴，皈依外道，广交魔友，一旦遇到境缘，或业障现前都闯不过、解不开，怨天尤人，怪佛菩萨不灵，或退道心，或求外道，或转信其他教门，谤佛谤法，将来的果报都是三恶道的因缘啊！正象《极乐歌》中所唱到的那样，“人世上有风波，地狱苦更多，一旦无常到，谁也莫奈何，真功全未做，空手见阎罗”。没有真功夫，只能见阎罗！佛菩萨的话，你不真听，这都是不看书不明理的原因啊！

愿我们多长智慧，辨明邪正，依教奉行，落实真干，亲近善知识，远离恶友，听本师释迦牟尼佛的话，跟阿弥陀佛走！时间紧迫，快快回家！快快回家！快快回家！

弥陀盼子归，望穿双眼儿不回啊!

最后用祖师的一首偈子供养大家：

无 常 迅 速， 轮 回 路 险。

老 实 念 佛， 莫 换 题 目。

阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛 !

阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛 !

黄忠昌居士发愿文

黄忠昌居士，三十八岁，念佛二年十个月，预知时至，往生佛国，瑞相希有。足为念佛作证转轮。愿我同修增坚信愿，努力效法，一门深入，三年熏习，同生净土。

——净空6月14日

黄忠昌居士，1968年出生于广东省惠州。2001年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。2003年中秋，发心止语念佛，立志为大众做念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断，全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。

2006年6月11日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，