尧

神是人类关于世界的特定知识，是人赋予世界最高层级的一种属性。我这样说仿佛是在否定神的存在，的确如此。因为人不可能猜测神，认知神。如果真有神存在，他也不可能是我们想象的那个样子。所以，我否定的是那个只与人有关，被人赋予了种种品性的神，而不否定有一个“创造神”的存在。之所以不否定，是人没有资格否定一个自己绝对不可知，不能知的存在。如果可猜测，可认知，他就不可能是神。我们可以猜测一个我们绝对不可认知的神的存在，但不要试图证明他。所有证明的企图都是在亵渎。

为了精神的缘故，人们愿意相信有一个可以给自己帮助，救赎的神。这是为了灵魂的不绝望。同样，为了理智的缘故，人们愿意相信有一个以人类所不能知的方式，创造了这个世界的神。这是为了认知上的不绝望。

神的出现，预示着人类心智的成熟，以及超越意识的觉醒。他不再满足于当下近在身边，迫在眼前的肉体生存，而把目光投向了无垠的苍穹。这对于世界无关紧要，但对于人类却是决定性的。他开始只是猜测和想象，而后，则是确定和确信，把一种精神现象演定为世界本身的属性。

神的形象源于人最深的本质，相信神的存在则是源于人最基本的生命本能。从这一点上说，即便是最坚定的无神论者，他内心的某处也一定为神保留着一个位置，并在意愿上同样渴望神的存在。不信神，未必不渴望神。神是一种意愿，只关乎心灵，至于存在与否，倒在其次。

在一切善行和良知的背后都有神的影子隐现。你知道善行未必会得到回报，恶行未必会受到惩罚，但你仍会自觉不自觉的趋善避恶，不会无缘无故的做坏事。因为在你并不明晰的意识深处，会有一个冥冥的存在，注视着你的心念和言行。

也许，神的存在与否并不是很重要的事，关键是他在你心中的存在。没有任何一种东西能够把神从人的意识中剔除，科学也不能。在科学的极限处，神的影像总是顽韧的一次次出现，犹如不死的精灵，即便一千次的被杀死，仍会一千次的死而复生。

人总是有所局限，有所缺陷，有所不圆满，而神是对人的超越和完善。做为完满自足的精神体，他的身上寄托了人所有的渴求。