影子随风

    很多朋友问我，你叫如意，你果真如意吗？呵呵！如意非如意非不如意，即如意即不如意。如意不如意都是我，如意的当下就是不如意，不如意的当下就是如意。如意是这样，其实我们哪个人又不是这样呢？如果我们会用心法、用智慧把不如意的事情转过来，就称心如意啦，就完美人生啦。《楞严经》告诉我们：“心能转境，则同如来；心被境转，生死凡夫”。就是这个道理。就看我们会不会用心，就看我们怎么样用心。
 

    宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人一个心一个念 。一丝不挂，是那个人，有形无相还是那个人，无二无别，皆本如来藏妙真如性。不变的是本体，能变的是妙用。不变随缘，随缘不变。变来变去还是一个东西。体和用是不能分开的。就像孙悟空七十二变，变来变去，还不是一个孙悟空吗？相有别性无殊。你的那个如，我的那个如，他的那个如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，本来就是同一个如。就像我们生活在一个蓝天下，同呼吸着一个空气，你能分开这是我的空气，那是你的空气，那是他的空气。那是桌子的空气，那是猪、马、牛、羊的空气吗？不能分开是吧，佛性也是这个道理。真正的自己，都是同一个本体。所以道家讲：“天地与我同根，万物与我同体”。佛家讲：“同体大悲，无缘大慈”，就是这个道理。
 

    假传万卷书，真传一句话，大道至简，真理至易。佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间。东西南北上下十方无量的空间。在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。高贵的佛菩萨，下贱的乌龟王八蛋，气派豪华的金银珠宝，不值钱的牛屎狗粪都是当下一个人一个念。甘露水的当下就是老鼠药，牛屎狗粪的当下就是黄金白银。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个。都有共同的佛性。在圣不增，在凡不减。
 

    你果真明白这个道理啦，当下了生脱死，当下往生，当下成佛。当然这里的佛，指的是分真即佛（分真即佛好比是初三、初四的月牙）。我们明白道理以后，悟后起修，带果行因，修因证果，最终成究竟圆满大佛（究竟圆满佛就好比是十五、十六的满月）。成佛就这么简单。你明白什么是佛？你当下就是佛。佛在《弥陀经》告诉我们：“即以食时，还到本国。”佛以吃饭打比喻，你吃什么东西就是什么味道，你吃香蕉就是香蕉味，你吃苹果就是苹果味，你吃醋就是酸味，你吃辣椒就是辣味，你吃黄连就是苦味。你吃白糖就是甜味，那么你明白什么是佛，你当下就是佛。更加体现了圆顿大法，无修无证，不立阶梯，当下成就的殊胜。所以我们要把握“当下”，活在“当下”。即使你今天不吃饭，能听这番话，你都是很值得的。你多少钱能买来了生脱死啊？偷着乐吧！便宜让你沾尽啦！世间人把成佛和明心见性，看的比登天还要难，神乎其神，玄乎其玄。都是迷信，盲修瞎练，这是修行人的悲哀，成佛就这么简单。
 

    当然，我们明白这个道理，就好比是初三、初四的月牙，还不圆满。我们还要悟后起修，克服我们无量劫以来的习气和毛病，成究竟圆满佛，那个时候就是十五、十六的月亮，圆满无碍啦。无论是初三初四的月牙也好，还是十五，十六的圆月也好，都是同一个真月。所以我们要明白，见道的当下就是证道，如果不讲见道的当下，就是证道的话，就失去了圆顿大法的法味。圆顿大法就是要我们，活在当下，不离当下。你明白道理的当下你即已往生，即已成就。
 

    那么，什么是当下呢？“当下”，就是在相见性，在性见相，性相一如，空有不二。比喻：把拳头比做空如来藏，把手掌比做不空如来藏。当我们伸出拳头的时候，眼见拳头，心就见手掌，在拳说非拳，拳头的当下就见手掌。拳头也没生，手掌也没灭。在空说非空，空如来藏的当下就是不空如来藏，就是空不空藏。当我们伸出手掌的时候，眼见手掌，心就见拳头。在手掌说非手掌，手掌也没生，拳头也没灭。手掌的当下就是拳头。在不空说空，不空如来藏的当下就是空如来藏，就是不空空藏，空不空就是不空空。

    你讲它是三吧，三个藏当下就是一心，所以是非三。你讲它是一吧，一心当下就是三个藏。所以是非一。非一非三的当下就是即一即三。这里的“一”，不仅仅指的总体的“一”，也包括个体的“一”。空如来藏当下就是一心三藏，不空如来藏当下就是一心三藏，空不空当下就是一心三藏。大光明藏中谁非谁呀？没有哪一个不是哪一个，没有哪几法不是哪几法。这就回归到我们的本体，不二法门啦。不二就是一。一是绝待的，一也不执着啦，就究竟圆满啦。法尔如是。