南怀瑾老师讲呼吸法门之六妙门（二）：随息的方法
个人日记
如庄子所说：“常人之息于喉，至人之息于踵。”此时心息相依，气息一吸即到足，产生轻快之感，不想下坐。但还未到禅定之境。即身上快感升起，对于发大财，做皇帝，男女之欲似乎已不再需求。然还未能达到如《楞严经》所描述的乐化天对于男女性欲事“于横陈时．味同嚼蜡”之境地。
*****
六妙法门的实践．大多只从数息到随息，很少有人由此进入佛法的真定慧之境。可以说大家都在习练轻柔气功，绝少能超越心息相依的境界。
唯在随息的过程中。身心自然会发生许多变化，外呼吸（鼻）逐渐的微细，内呼吸（腹都)）开始发生作用，一般称为丹田呼吸，最后，只剩下小腹部分呼吸，即一般人所谓的胎息。
此时将可以感受到气脉（包括任督等脉）流通的感受，由此而产生很多修气息的法门。因此可说大多修阿那般那（出入息）法者，都为风大（气息）所困，感觉外呼吸几乎停止，只剩下腹部呼吸，此时身体上的感受很舒适，如喝了酒有少分醉意时一样，不想起坐。但这一切仍然是困在色身“色蕴、受蕴”之中。
如进而到达真正的心息相依，那是没有呼吸，也尢杂念，已经到了初步奢摩他止的境界。但须知道此仍然困受在“色蕴”范畴。
《定慧初修》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去干吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
*****
大家学佛修道打起坐来，思想妄念为什么不能空？因为气不住。所以一般人修止观，听鼻子的呼吸，叫做数息。我常说鼻子的呼吸，数息，是修六妙门第一步，只是方便而已。夜里失眠的时候，注意数出气，如果身体差精神不够的，就要注意进气，这是个秘密啊！
一数二随，第二个方法是随，不要数了，就随着呼吸气在动。修数息不是修这个气呀，这个呼吸是生灭法，以生灭法来修一个不生不灭之道，这岂不是背道而驰！念佛也是生灭法，你在生灭法中念佛，会得到一心不乱吗？念佛必须要把“净土三经”研究清楚，搞数息的要研究什么是息？不呼不吸那个时候是息。人的思想杂念同呼吸是连成一起的，念住了息一定住；息停了，思想念头也不起作用了。换句话说，呼吸不停，你说妄念空了你是在自欺，永远修不成功的。要达到气住，先要做到念住，念跟气两个是一体的。就是这一味药，就是这个气住，长生不老之药是也。得了这个药就祛病延年，长生不死，真能够念住气就住了。
整理自《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
通常一般人练数息法，都是有意的呼吸，把呼吸当成肺部的作用而已，这当然会出毛病，并且我们的呼吸也不单是由两个鼻孔在运行，其实，十万八千毛孔无一不在呼吸，呼吸是自然的，不是你去作意，而我们一般的自然呼吸，也属作意，是具有五遍行的第八阿赖耶识在作意，神识一入母胎，这呼吸就有了，但不是第六意识的作意。而讲话是第六意识在作意。当然配合八识都在作意，但主题是第六意识的思想。
人的呼吸不是你有心去呼吸，如果作意呼吸，四大我相就来了，所以数息是数自然的呼吸，并不是要把它停留在丹田、腹上，有的人不懂此理才会闷在胸口。真正懂得数息的人，一身越来越轻越舒服。开始会到胸口，到肺部，甚至到足尖，然后慢慢跟着随息就来了。
你所谓的随息，只是名称而已，那是自己骗自己的话，打起坐来，在那里听听呼吸，数也懒得数，在身体痛苦的感受上转来转去，不叫随息，你知道吗？至于六妙门中的数息，有些人在那里数来数去，其实只是算算数字而已，这就不懂数息的第一步该如何下手。我不是笑话大家在学会计吗？你数一万次又有什么用呢？
呼吸是生灭法，你听过我讲过没有？它一来一往，你数它干吗？！那么，为什么古德及祖师们教人用数息法？那是因为你内心不静稍稍把你的心收回来在数字上跟呼吸配合一体，然后心觉得静了下来，便不要再数了，就跟着随。但是，随息不是随呼吸。现在问你们，一呼一吸叫做什么？
一呼一吸名一念，也叫做一息。呼出去，鼻子出气，毛孔也出气；吸进来叫做“吸”。一呼一吸之间的那个叫做念，也叫做息。
什么叫做息呢？在休止的状态中。譬如你们观看一个人的睡眠，尤其婴儿，当真正睡着了的一刹那间是没有呼吸的，那才是睡着，等到睡了一下，忽然猛吸一口气，又起了一呼一吸的作用了，那是脑子里微细的妄念又动了。有妄念的时候，呼吸就动，真没有妄念的时候，那一阵子叫做“息”。听懂了没有！叫你随息，不是叫你随气呀！一般人的随息，都跟着呼吸生灭心跑，这怎么修得好，当然这不只是你一个人，你们全体都是如此。
随息即随那呼吸生灭之后的那个不呼不吸的静念，跟随着它，就得“心息合一”了。后来道家融合了这个法门，名词一变就叫做心息相依，心息两个配合为一，休止在那里，这个时候把念头硬是强制停住了，呼吸也强制停住了，这个叫做随息。
整理自《随息法与三际托空》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
已能應於數 則除內貪著
於數若隨順 是則離不順
那麼開始修呼吸的時候，先一個方法叫你數息。假設能每一次數息，十次或二十次，每一次都記得很清楚，中間沒有雜念思想，這個數的作用達到了，則不要數了。現在到處都有人教數息觀，一輩子就在那裏算呼吸。我常笑他們說：你們是在學會計還是幹什麼？數到了某一個階段就要丟掉。所以叫你們注意三十七菩提道品，七覺支有個捨覺支，有個擇法覺支。每進一步的時候就要丟一個。譬如你得到神通的境界，神通都要捨掉，才能再進步，不然你就停留在這裏。“於數若隨順，是則離不順”，如果你還繼續數下去，那就糟了。所以修行要知時知量，要懂方法。
志在無亂境 能攝諸亂想
先數從一起 如是乃至十
現在倒過來講數息的法門。為什麼開始要計數呢？能計數的是我，呼吸屬於生理。勉強把它們兩個配合為一。道家就叫做奼女嫁嬰兒，這個中間有個黃婆作媒。黃婆就是你自己的意志。它兩個已經結合了，心境不亂了。那麼這個方法計數開始就叫做數息。先從一數到十。
修行順此數 便得功德住
由一數到十，由十倒過來數到一。就是這樣一個方法，不要再加數字，慢慢的你幾次來回，覺得沒有散亂心，你就要捨了。
已得功德住 則能求升進
滅一切亂覺 佛說增上故（數門竟）
能夠由數到達隨，才能求得進步。那麼這個時候心息合一了，沒有亂想了，“佛說增上故”，就慢慢的進步了。這個時候還不是得定。上面是講數息的法門，下面這一段講隨息的法門。
數能滅一切 覺佛但言滅
一切不死者 以增上故也
這個數的法門能滅一切。心念和氣息配合了，就滅掉一切散亂心。佛就是覺悟了的人。“覺佛但言滅”，這個方法是滅你的亂想心。但是他還有很深的內義。他也可以使你生命增長。所以道家如果和這個方法配合了，求長生不老，能夠使你不死。這是氣息的功用，“以增上故也”，有很多的方法可以增長。
內外出入息 去則心影隨
決定善觀察 順是趣涅槃
什麼叫做隨息呢？就如剛才講的，睡眠時呼吸也自在，一切自然。內是呼吸進來是安那。出去是外，是般那。這個就叫做出息、入息。實際上我們的念頭，散亂心，幾乎和它是一樣，呼吸進多了以後思想亂，血液也流的快。如果修出息的話，血壓也降低了，慢慢心境也不動了，“去則心影隨”，所以一出一入之間，哪個時間修入息？哪個時間修出息？就要巧妙的運用了，要用智慧。“決定善觀察”，這個道理可以達到涅槃的成就。
修行出入息 隨到所起處
如是知升進 能離外念著（隨門竟）
你要知道修行出息與入息，這裏是講隨哦，你聽其自然。莊子就講過，“常人之息以喉”，普通人呼吸靠肺部，“至人之息以腫”，得了道的人，他呼吸到達了腳底心。是真的，我們在坐有人做到了，腳底心有感覺了，不過還沒有到最高。“至人之息以腫”，到腳後跟，到腳底。所以他說“修行出入息，隨到所起處”，每一口氣進來，你知道它到達哪裏。假定你今天消化不良，或肝臟有問題，氣到這裏會堵住。所以有一本佛經是講出入息治病的經，自己可以治病，就是現在所講的氣功治病。
“修行出入息，隨到所起處”，你要體會這股氣從哪裏來，到哪裏去。還有裏面起來，譬如你坐的很好的時候打嗝，氣到了你能感覺的到。有些嗝是胸口、食道管堵塞，如嬰兒餵奶時打嗝，這個時候你輕輕在他背部拍幾下就好了，不然氣會堵住。有些嗝是從胃上來的。如果嗝從丹田上來，那功夫就很不錯了。
真的做功夫會打嗝，這是什麼道理？比如說你在水塘裏丟下去一塊石頭，它沉到底以後會冒泡上來。就是說你的氣已經到下面去了，它反應出來就是打嗝，把身體的炭氣排掉。所以我們中國道家把呼吸叫做吐故納新，吐掉炭氣，舊的氣，進來新鮮的氧氣。
下面這個小字註解是不對的。他說出入息所起處同在臍。古文有一句話叫做畫蛇添足。蛇本來沒有腳，你畫蛇添足引導別人走錯了。“隨到所起處”，真到氣通了，那個嗝反應上來，是從海底起來。等到如莊子所講的，從腳底上來，那就不會打嗝了。功夫到了你自己會知道。“如是知升進”，知道自己一步一步的進步，就能捨離外貪著了。脾氣會變好，氣質會變化。這個貪還包括兩性之間的慾念，外貪著去掉了。這是隨息法門。
《达摩多罗禅经讲记》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
宋朝诗人陆放翁，也是学天台宗的数息观，他有一名句：“一坐数千息”，这大概要两个钟头左右，可见他每次打坐比一般人久得多了，他的功夫也不错。实际上，这与道不相干的。像很多年轻同学说，他念佛几万次，或者数息上千下，我就问他是否在做会计？光搞数字做什么？依六妙门要数息、随息、止、观、还、净。
修行做功夫要“知时知量”最重要。同吃饭一样，你吃饱了不能再加一碗。譬如做数息观，你不要老数下去，只要觉得呼吸到了息的境界，马上就要放掉数息，跟着就要用随息了。随到心息相依，马上要换成止的境界，就是要易观，马上变更方法。所以知时是要知道什么时间要换，知量是知道够了。
整理自《维摩诘的花雨满天》
文章评论