结法缘

我们要对佛菩萨建立完全真正的信心﹐每当有考验来到的时候﹐就可以证明我们的信心是否「真金不怕红炉火」？

当大家向佛菩萨，祈求心愿，而不能达成之际﹐是否仍然能够保持，向佛的坚定信心呢？

最明显的例子是，祈求疾病的痊愈，假使诵经，念佛念咒一段时间后﹐疾病仍没有好转的话﹐很多人会在此被卡住了﹐开始对佛菩萨就退失信心。

　　是否祈求自身疾病不痊愈，就代表佛菩萨，无灵不护佑众生呢？

答案当然是否定的。我们首先必需肯定，所有佛菩萨，都是慈悲救度一切众生﹐这点是毫无疑问的。

但为什么你的病，又得不到佛力的疗治呢？这就关乎甚为复杂的因果关系，牵涉到前生后世的种种业报问题，这只有佛眼，才能完全彻底看清，明白个中真相。

　　你的病看来好像没有好转的一个简单答案﹐就是因为定业的原故。

定业是很难转变的﹐这是佛陀的三不能之一；定业的病一定要受在身上﹐将债务抵消清偿后﹐就算不求佛菩萨的帮助﹐病都自然会痊愈。

但凡夫祈求佛菩萨，为自身疗治疾病，来减轻减少痛苦，或转变受苦的形式、时间长短及痛苦深度等等﹐

在佛教来说，是完全正常及被允许，凡夫又焉能无求？

　　所以，大家一定要，深信佛菩萨，绝对会帮助一切众生离苦得乐﹐

就算是定业﹐佛菩萨，在可以做到的情况，及范围下，已将大家受业的时间，大大缩短了﹐

只是我们未能洞悉，三世因果的情况。我们只要对佛菩萨深信不移﹐就能改变一切不能改变的﹐将定业转化﹐转重报为轻报。

其实就算是释迦佛本身﹐身体也一样有病﹐如风寒感冒背痛﹐这些常人有的疾病亦在所难免；

佛陀亦藉此，教化众生，要明白因果不空﹐自作还需自受的道理﹐绝对没有任何人，可替代自己，承担自作的，因果业报。

　　上根及大根基的修行人﹐不会祈求佛菩萨，去除自身的病苦病痛﹐相反更希望，愿能代受一切众生的业果。

所以有求皆苦﹐无求当然就是，最理想的修行心态﹐无求就不怕有求，不得之苦了。

　　如果病痛能打退你对佛菩萨的信心，及你个人修行佛道的大菩提心﹐那你还叫做真信契愿吗？

你的所谓真心大愿﹐说穿了只不过是，像世俗商人，有目的的利益交换，勉强佛菩萨的，一桩买卖生意。

若生意能成交获利，就开心以后继续交易下去；若生意谈不成功的话，就有机会拉倒不欢而散。

你的所谓真心大愿，却禁不住小风小浪﹐如肥皂泡吹弹即破，这样看来，外魔未动你分毫﹐却先给自己的心魔打败了。

　　当年名震五天竺，玄奘法师的亲教师，戒贤论师，患了骨节疼痛病，如被火烧，亦曾经痛得想自寻短见；

戒贤论师的弟子，向玄奘法师，说起师父的病时，亦边说边哭，泪流满面，

所以，可以想象，戒贤论师的病是多么严重！凡夫情绪起伏，对境生心，心随境转，偶然对佛菩萨，退心失望，是人之常情，

佛菩萨对此，亦绝对不会责怪我们，但，千万别将此妄心，继续延续下去，

若时间稍长的话，就如白蚁蛀屋，心魔壮大之时，外魔必到，两魔相合，决定会危及自己法身慧命，

最后丧失宝贵修行，甚至反其道而行，对佛菩萨圣者，及佛经佛法作出毁谤，那就招致万劫不复的地狱重业，到时恨错已难翻，后悔莫及！

　　不独初参如是，这几十年间，我看见很多老修行，亦败在病魔之手，为了疗病补身却破戒杀生、饮酒吃肉，对佛菩萨完全退失信心。烦恼魔、五阴魔、天子魔、死魔，佛经中所说的四魔，不断在对，所有的修行人作障，

特别，首楞严五阴魔，千百年来，已不知破毁了多少，修行人的道行。

　　肉体最终都会分散坏灭﹐与其身体健康，犯戒作孽﹐倒不如身有病苦，而能知人身的难得、修行的可贵。

「念身不求无病﹐身无病则贪欲易生。」身体健康无病之时﹐妄念就会层出不穷﹐

贪恋拥有身外之物﹐将光阴耗尽在，无益无常的事务当中。当有病之时﹐特别慢性病或绝症﹐心的大多数想念，就会整日牵系在身体上﹐尽量想方法希望，疾病快些得以痊愈 ；

身体不健康心情不佳，那有太多闲时间，去想身外的物质，及有精神去应酬约会。

　　世尊释迦牟尼佛，悲悯末法修行人，障深慧浅，当日特意在《大方等大集经》中留下极其重要的最高破魔心法，

佛说：「若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。

若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。

复次，善男子，若知“苦”者能坏阴魔，若远离“集”破烦恼魔，若证“灭”者则坏死魔，若修“道”者则坏天魔。」

　　我们要努力学习，对世间的一切，尽量不起执着，尽量保持心境平和，平安，而不起烦恼；

看待一切人事物，都要放得轻松，觉得眼前一切，都是假象，如幻如化，生生灭灭，起落无常。

明白知道所有人事物，都是因和缘一时间的虚幻组合，绝对没有永恒不变的实体；

一切人事物，都在不断，随业生灭循环，一切都会过去，一切亦将会重来，如旋转的摩天轮，一直运行不息。

上升最高的宝座，会下降变为最低的宝座，所以在成功之时，切莫骄矜傲慢，不可轻视，

要常怀谦悲之心；下降的宝座，顷刻又会上升成为最高的宝座，所以，在失意之时，亦不用忧伤弃绥，自怨自艾，相反要励精图治，自强不息。

　　真正知道苦，方能发起真心修道，从而能够，自动远离烦恼的结集，而破魔出离生死。

修行不成功，只因为心，仍然贪恋世间的，外在人事物的假相，自己甘心被缚住，认假作真，以苦为乐，

觉得眼前的人事物，能令自己得到感官上的快乐享受，所以，心仍然执着不能放下，这就是未知苦，

所以，就不能发起，利他自利成佛的大菩提心，以假心修行佛法，诵经念佛持咒，

就算是，再无上的大法，再修千年万年，只是种了来生的世间福报，却绝不能出离，生死尘劳。

　　阿弥陀佛愿力，虽然深厚广大，容许修行人，带业往生净土，但，若修行人，平常不实际加以锻炼，出离生死心法，看破放下，心仍时时习惯，眷恋红尘的话，

那么到临终之时，念头就会随平日的，惯性而起灭，再加上念佛不足、信愿不坚、定力不深、自身病苦折磨，

及怨债生灵，干扰的情况下，想往生就显得，十分困难了。

所以，最好先背诵，上面佛陀所传的破魔心法，日日在自心中熏习，每天思维反省，默默和日常生活中的，人事物结合，

而细加观想观察，久而久之，心中智慧，就能自然生起，而不被境转，成就万魔不能动的大菩提心。

　　有某类众生，今生出世根基已经浅薄，加以后天，不愿在真修上下苦功，只当佛法，是一种安慰及消遣，

平时，做早晚功课时，作时辍，有一种交差，被逼的感觉，悠悠忽忽，有苦的时候，就多念几句佛，几部经东求西求，

事过境迁之后，又再回复故态，不思上进。有约会，及电视，电影看或疲倦、心情不佳等，

就将修行功课时间押后，甚至索性不作，或来日再补上，看听佛经唱念，及开示，只当舒缓内心压力的工具，

而并不真正入心，以此依教奉行，看听之后，只产生心理上舒服快乐的感觉，而并没有，以此实修而断除，业障烦恼。

　　有一类修行人，明知佛法好，但，却一面犯戒作业，虽有行善，但，罪过大于功。

早上看看佛书文章，念念简单的佛号心在天堂，晚上竟然，大胆浏览，观看色情网站，图像及影片，

心立刻，又在地狱，变成一只魔鬼，严重犯上邪淫戒律，而不能自拔。

佛法没有大法，能除邪淫淫欲，皆因犯者，还没有真正发出，痛改前非的，绝对真心，仍然屡忏屡犯，

忏多了，自己亦觉得，变成无用的谎言，就索性不做了；如果真正知错改过，有如赌徒斩手指，誓要断绝，赌博的心，那么，一切的佛法经咒，都是断除，淫欲邪淫的上佳良药。

　　与正教分离，不能合体，依教信受奉行的人，犹如在沙漠中，手持上妙甘露不肯饮用，

而最终渴死；这类众生，怎么劝化，亦不起作用，一时过份，自谦自卑，一时又过份，自高自大，

对世间的爱恋，及情执甚重，可说是，烂泥扶不上壁，最后葬送了自己，宝贵的学佛前途。

　　「善用其心者，必然成佛，错用其心者，必将成魔。」愿与各同修共勉之！