（重要推荐）大虚法师：净土品位的差别和无差别
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居士问：师父，弘愿寺书中说念佛无品位、超越品位，而从您的《洞见和真相》中看到是有品位的。弘愿寺书中说品位是在因地遇缘不同才有品位，往生极乐后就没有品位了！ 而且说杂修不能往生，想往生必得放下自己所修的功德入弘愿门念佛才可以往生。
问：本愿称名的念佛人，往生极乐世界，有没有品位、果位的差异？
慧净法师：本愿称名都是进入报土，既然是报土，就不在品位、高低、阶级当中。涅槃是不生不灭，没有品位、高低、阶级的差别，若有差别，就不是无为涅槃了。就好像出生为天人，不假修为自然五通具足，如果因为业障而堕落成飞禽，牠不用学习，自然就有飞的能力，人因为没有那个业力，怎么样也飞不起来，所以，如果往生到弥陀涅槃的境界，不需假藉其它的加行，所谓「六识纵横自然悟」、「十地愿行自然彰」，因为极乐世界是涅槃的境界。
大虚曰：第一，知见的对错，必须要对照佛说的经典，这是唯一绝对的标准！
第二，所谓杂修，并不是绝对不能往生，而是较难往生，以疑多障重故，修行者多感生边地疑城——这个对比经典来看就明白了，有什么好纠结的？而且《观经》里佛陀介绍的几种往生修法，那个可不能说是“杂修”，只能说是“难修”，不如持名摄机深广、“易行易证易往生”而已，所以通常不予推荐。
第三，法师说往生后没有品位差别是对的，但也不全对，慧净法师只说了一面而已，所以容易让人误解！
就像无数大河小溪流入大海，它们只能是同一个咸味，而且只能说是同一个大海，海水和海水之间在本质上是没有任何区别的，都是同一涅槃空性。站在这个角度来看，任何往生者都是没有品位差别的，甚至不往生者也是与佛无别的，毕竟“心佛众生，三无差别”是究竟义。
但这个无差别中的差别显现也是很明显存在的，凡夫、天人、罗汉、菩萨的境界和佛毕竟差距很大，忽略这个事实，那么说法往往就会引人错解了！
往生净土的道理也是如此，经典上佛陀明明说了很多方法皆可往生，这些方法分别为摄生三愿所摄，其中持名念佛当然是最简单易行、最直接了当的一个修法，最适合所有根器，最值得推荐，但我们绝对不能因此说其它法门就不可以往生净土、修其它法门就绝对不能往生了！这样说明显就和佛说的不符，明显有偏，那搞不好就会引人邪见甚至谤法，反成不美！
另外，凡夫、罗汉、菩萨往生净土后，于无差别中还是有品位差别的，还需要渐次修行，逐步圆满。就像你一移民美国，就立刻成为美国公民，一切权利和总统都是平等的，但你如果认为自己立马就可以做总统，立马就可以和总统一样境界，那我只能不客气地说你是傻瓜了！
所以经典上才说往生后根据个人境界的不同，还是要继续努力修学的，并不是你一往生就是阿弥陀佛了。于无差别的净土涅槃界中，既要注意其中的差别宛然；而于明显的次第差别中，又要了解其中的“实无差别”——这才是圆融通达的中道正见！
所以法师说法的时候，如果只强调“无差别”、或只强调“差别”的一面，那都是有偏的，容易误导初学，尤其是比较死脑筋的初学。这点我们当引以为戒，要学会自己“依佛依法”、对照经典去圆融闻思，这样才不会产生不必要的岐见。望了解，南无阿弥陀佛！
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