做“有道”之人
个人日记
“有道”之人，可能会有多种解读。这里只说“一心念佛求生极乐”这种。在佛门中，也有“一心念佛”但并不“求生极乐”而是求“人间福报”之人；这些人只能算“相似佛教徒”，与“道”无关，自然不是“有道”之人。
为什么说“一心念佛求生极乐”的人，是“有道”之人呢？就在于他们不仅“一心念佛”，更在于他们是“求生极乐”。这一“念”和一“求”，就将佛法的“信愿行证”落实到了实处；到时定会蒙佛接引，往生到那个可以了断生死轮回的高维次空间——极乐世界去；到那里蒙佛力加持，即为“位不退、行不退、念不退”阶位的“阿惟越致菩萨”——“法身菩萨”。这可能是大多数人修其它法门，需多生多劫才能到达的。
也就是说，这些“一心念佛求生极乐”的人，过若干年或若干月或若干天，他们在佛力加持下，就是“明心见性、见性成佛。虽然不是圆满佛，是分证佛，（但）他是真佛，不是假佛”；“让你的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等”（净空法师语）。
而在这现前的生活当中，他们的“业报身”可能和凡夫俗子一样，需要吃、喝、拉、撒、睡；六根对六尘也有各种烦恼习气。但他们内心对外界那些诱惑和“欲望”，虽不至于“断”掉，但至少比常人更淡薄更轻微。他们的心常安住在“无量光无量寿”的佛号上，向往着与“诸上善人俱会一处”的“极乐世界”；他们是己走到家门口的行人，只需一声佛号，如唤慈父开门般直接简单；他们站在这个层面看这个世间，更懂得什么是“善恶”、“爱恨”；更懂得要看破的是什么、应放下的又是什么；他们身心安祥，常有悟处，智慧增长，相由心生；他们充满着活力和“正能量”；他们能独处也能群居；他们生活简单却快乐满足。他们知道自己将会去到的地方，是多么美好，并总想着亲朋好友甚至所有人，都能与他一道去那个地方；所以会对那些不信佛不念佛不发愿求生极乐之人，爱之深恨之切，内心悲悯言语恳切，不厌其烦，甚至态度激烈；不仅连说带劝，还恨不能拉着拖着打着骂着，也要把他们一同带去那极乐的世界——修什么“道”，能如此利己利人？所以做个“一心念佛求生极乐”的人，是真正“有道”之人。
曾有人写过一篇文章《人生在世绝不能伤害的五种人》，其中虽有包括“心平持戒的修行之人”，但在现实生活中，对这类人常人并不容易辨别；而在生活中遇到念佛的人，却是极平常的。我们是否会有意无意去伤害这些人呢？这就需要引起我们的注意和重视，因为这些念佛人当中，肯定会有“一心念佛求生极乐”的“有道”之人；而他们也是较好辨别的。所以对待他们，应是“近而亲之、亲而敬之、敬而善之”。
人生在世，念不念佛都应且行且珍重。
20150706深圳
为什么说“一心念佛求生极乐”的人，是“有道”之人呢？就在于他们不仅“一心念佛”，更在于他们是“求生极乐”。这一“念”和一“求”，就将佛法的“信愿行证”落实到了实处；到时定会蒙佛接引，往生到那个可以了断生死轮回的高维次空间——极乐世界去；到那里蒙佛力加持，即为“位不退、行不退、念不退”阶位的“阿惟越致菩萨”——“法身菩萨”。这可能是大多数人修其它法门，需多生多劫才能到达的。
也就是说，这些“一心念佛求生极乐”的人，过若干年或若干月或若干天，他们在佛力加持下，就是“明心见性、见性成佛。虽然不是圆满佛，是分证佛，（但）他是真佛，不是假佛”；“让你的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等”（净空法师语）。
而在这现前的生活当中，他们的“业报身”可能和凡夫俗子一样，需要吃、喝、拉、撒、睡；六根对六尘也有各种烦恼习气。但他们内心对外界那些诱惑和“欲望”，虽不至于“断”掉，但至少比常人更淡薄更轻微。他们的心常安住在“无量光无量寿”的佛号上，向往着与“诸上善人俱会一处”的“极乐世界”；他们是己走到家门口的行人，只需一声佛号，如唤慈父开门般直接简单；他们站在这个层面看这个世间，更懂得什么是“善恶”、“爱恨”；更懂得要看破的是什么、应放下的又是什么；他们身心安祥，常有悟处，智慧增长，相由心生；他们充满着活力和“正能量”；他们能独处也能群居；他们生活简单却快乐满足。他们知道自己将会去到的地方，是多么美好，并总想着亲朋好友甚至所有人，都能与他一道去那个地方；所以会对那些不信佛不念佛不发愿求生极乐之人，爱之深恨之切，内心悲悯言语恳切，不厌其烦，甚至态度激烈；不仅连说带劝，还恨不能拉着拖着打着骂着，也要把他们一同带去那极乐的世界——修什么“道”，能如此利己利人？所以做个“一心念佛求生极乐”的人，是真正“有道”之人。
曾有人写过一篇文章《人生在世绝不能伤害的五种人》，其中虽有包括“心平持戒的修行之人”，但在现实生活中，对这类人常人并不容易辨别；而在生活中遇到念佛的人，却是极平常的。我们是否会有意无意去伤害这些人呢？这就需要引起我们的注意和重视，因为这些念佛人当中，肯定会有“一心念佛求生极乐”的“有道”之人；而他们也是较好辨别的。所以对待他们，应是“近而亲之、亲而敬之、敬而善之”。
人生在世，念不念佛都应且行且珍重。
20150706深圳
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