鲁艺

 

上学时曾问老师：“为什么中国叫中国”？先生愕然，曰：“你这孩子，中国就叫中国，就好比人的名字，只是称谓而已”。后来又请教大学教授，其多数曰：“因华夏文明形成于中原腹地，故名中国”，也有人说：“先祖有天圆地方之说，以为华夏处在大地中央，因而得名”。

面对上述解释，余总觉含糊。后来长大，查阅大量史料方知，"“中国”一词，最早见于陕西鸡贾村出土之三千年前的“何尊”。其铭文写到：“唯武王即克大邑商，则迁告于天下曰，余其宅兹中国，自之辞民……”。

其次《大雅·民劳》中也有“惠此中国”一句。到了东周战国诸子书中，中国一词已屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”。

中国一词被频繁使用，是在周后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……。《诗经·大雅》里有“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”之记载。

在中国史上，中国和华夏只是区域文明之泛称。由于各朝有自己国号，一直没有用中国一词来代表国家或政府之命名。直到近代辛亥革命成功，以中华民国立名，才广泛简称为之中国。

“普天之下莫非王土，天圆地方中州为最”。祖先何以在此立国？有何凭据言此处便是大地中心？随着对祖国历史逐步了解，渐渐在人文地理和宇宙现象启发下，笔者对“中国”这一称谓有了进一步之认识。今分几方面整理成文，仅供参考。

1、用天时来解释

众所周知，春夏秋冬又称四季。春暖，夏热，秋凉，冬寒是为自然。而这种寒热温凉，刚好应合万物，春生、夏长、秋收、冬藏之生物特性。这在祖先看来，两仪四象中之两仪既是阴阳，阴阳又代表天地。四象就少阴、少阳、太阴、太阳。分配在季节上，少阴主乎秋，太阴主乎冬，少阳主乎春，太阳主乎夏。这四季之中，又包涵风寒暑湿燥火六气，而六气与季节变化，与五行生克有着密切关联。

没有四季更替，何来美丽地球？没有六气变化，如何滋生万物？因此，该暖就暖，该热就热，该凉就凉，该寒就寒，能得四时六气盖全者，即为得天时。既得天时，必是宝地。故祖先认为，一年四季最明显之地，既大地中央。此处兴邦，便是中国。

2、用地利来解释

要明方位，首选坐标。而坐标之选定，必让人信服。如我说中国是处大地中央，其它国也必争执。故人说不算，要大自然出来说话。

鲁迅云：“中国文化之根蒂全在道教”，道教是东方科学智慧之源，而道教核心思想；离不开阴阳五行。阴阳是纲，五行是目。万物皆在阴阳之对立统一，消长转化，和五行之生克乘侮中发生、发展、变化和消亡。五行中之金木水火土，对应的方位是东西南北中；对应人体是心肝脾肺肾，对应在气候上便是风署湿燥寒。

前文写到，谁说自己国家处在地球中央都不算数，要用天地自然来证明。那我现在就用自然现象告诉大家，我们中国，就是在大地的中央。

何以为证呢？自然界中的“风”，大家请看，春天刮什么风？东风，对，东风送暖，万木复苏。春天是刮东风，那么风从东面来，吹向何处？西方，对，是西方。这里假定河南中部之河洛地带是大地中央，那我们继续来看，从东海方向刮来之东风是不是在向河南方向吹？回答是肯定的。

那夏天呢？夏天喜欢刮什么风？南风，对，夏天是热天，也是万物生长最茂盛的时候。夏风是从广东方向吹来，向着北方，是不是同样向着河南吹？接下来看秋天，秋天大家知道，秋风萧杀，万木凋零。秋风从西方刮来，向着东方吹，是否也同样吹向了中原？。

最后是冬天，冬天刮什么风？北风，对，冬天寒冷，地冻天寒，万物都进入休眠的状态。冬天是刮北风，从蒙古方向刮来，向着南方，依旧朝着河南的方向吹四季之风，从东西南北，四面八方吹来，都向着中原方向吹。像这样的地方，吾不知可有其它国家也是如此，但最低可以有证明，我们祖先，是这样一块风水宝地中孕育出来，他们世世代代在这块土地上生存繁衍，这个地方就是中国。

3、用人文来解释

先看文字，中国之“中”字，是“口”字与一竖组成。这“口”字，暗含古人对天圆地方之认识和理解，“口”字周围，好比四域，其边缘如国家之界限；而“口”字摆在那里，四平八稳，暗藏东西南北四个方位。有了四方之感念，东南东北，西南西北及中间方位就会存在。而中间方位之中点，就是祖先认为大地之中心，那中心这一笔叫“一竖通三才”，也就是有通天、通地、通人之意。

天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理；所以从“中”字我们可以看出，祖先在造字之时，就觉得寰宇之内，一方之中，唯我国土，中有一竖贯穿，定天地人三才之位，就好比一根擎天玉柱，将九州岛方圆，牢牢地钉在了大地中央。

再说“国”字，所谓国土，四周必有疆界，所以“国”字外围是个“口”字，这标志疆域和国家性质。那么“普天之下莫非王土”，这“口”字内之“王”字，就是权力和统治的象征。“王”为百姓之主，而王主腰间佩戴之玉玺，在古代既是印信象征；所以“王”字腰间才加一“点”。由此，大家可以看出，祖先在造“国”字之时，对国家概念，有了成熟之认识和说明。

老子曰：“多言数穷，不如守中。”，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方面，也能找出中国来历之左证。

另外，中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。

综上所述，华夏祖先在选择生存发展环境之时，是上观天文，下查地理，中通人情的。这种早期自然风水之经验，为黄河流域发源传承之中华文明，起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地，使中国没像其它文明古国一样在地球上消失。

守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我的祖国，她的名字叫中国！