无涯子

  一 株 老 树

桑 恒 昌

被岁月还是被雷电

生生地劈开

血泪熬干

只见裂开的胸膛

像裹尸而还的马革

半张树皮

裹着

一具木乃伊

依然立在

日光下月光下星光下

皮之存生命存

既是树的脸

又是

树的心

20150606

     此桑老的一首小诗，桑老乃当代诗坛泰斗，吾辈妄自揣测诗之意以自娱也，仅此而已。

     此诗题为“一株老树”，何为老树？常言道：十年树木，百年树人。树之成才，十年足矣，然为老树，必十年之过也！平心而论，树与动物和人有某种相通之处，树老曰老树，人老曰老人，马老曰老马等等，诸如老马识途，老滑头之类的词。道教传说，老子生于李树下，因为李为姓。见晋葛洪《神仙传.老子》。老子的大道是否与树有一腿呢？未可知也。此处为何探究老字呢？老乃树之本性也！犹如男人之“男”，狗熊之“狗”，本性亦其之真性也，真性必露出其真情矣。

老子以一“老”字，冠绝天下，而老树以其“老”存活于世，其理通矣。诗言志，歌咏言。“老树”在此不妨当做一“老人”看待，老人者勿以岁之高低论英雄也。废话勿言，且看正文。

被岁月还是被雷电

生生地劈开

血泪熬干

只见裂开的胸膛

像裹尸而还的马革

半张树皮

裹着

一具木乃伊

依然立在

日光下月光下星光下

     这是诗的一二节，写了树之老，也就是人之老。此处浓墨重彩地描写出老树衰老不堪的表象，老迈至极，犹如一老态龙钟的老朽，步履踉跄 两鬓斑白，也许等待他们的只是死路一条，又言道：生死路上无老少。我们每个人都面临着天命难违的法则，怎么能使有限的生命活得更有意义呢？这是一个大命题，作为人子的我们身处江湖，有时泥菩萨过河，自身难保，又该怎样对待这样的老人呢？这又是一个大命题，暂且不论。诗首一句“被岁月还是被雷电/生生地劈开”，这里出现了我们经常谈到的痛苦，生命的痛苦无非有三个，一是天灾，一是人祸，一是主观的自我感伤，岁月无痕，它像一把锋利的斧子，把你的嫩，把你的绿，把你的红，把你的果，把你的壳儿，把你的灵魂，把你成长起来的结结实实，不留痕迹地劈成一地落红，劈成一塌糊涂的碎片，你的痛苦因此不找自来，也许这就是连帝王都摆脱不了的一大心病；“雷电”之痛虽不常有，但它给人的痛最为深刻，往往是毁灭性的，这就是所谓的人生不如意之事吧。山穷水复疑无路，当人真正到了山穷水尽的时候，千万不要万念俱灰，有个词叫绝处逢生，此所谓天无绝人之路，霸王别姬或许换个季节该是旧貌换新颜未为可知。这一句有几处词用得特别好，单一“劈”字足见功底，“劈”得极为精彩，“劈”得有气势，“劈”出了活力，“劈”字道出了岁月的无情和灾难的残酷，“还是”看似是诗人在推测，其实成竹在胸，用词极为严谨，两个“被”字写出了一种遭遇的无奈，这也许就是人生，“生生地”几字叠出了一种音韵感，读来简洁而有力。

“ 血泪熬干/只见裂开的胸膛”，这痛之重，足见可以致命，又有谁的血肉之躯能扛得起呢？“血泪”指带血的眼泪，一般指极度悲痛而流的泪。人非草木，孰能无情？树无情，人有情，人生易老天难老，人老缘于煎熬，这一“熬”字，道破了生命的玄机。熬药，熬汤，熬粥，熬就是久煮；熬夜，煎熬，熬就是忍受。人为一“情”字，竟“熬”成“血泪干”、“胸膛裂”的地步，问世间情为何物，直教人生死相许！人若无情，岂能有义乎？既无义，何为君子乎？既非君子，则小人岂可与之共语乎？这血泪之痛，这剖腹之苦是果，是岁月结出的苦果，是自己酿的苦果，它像一苦瓜，是“老树”、“老人”之本性也，其情不外乎一“苦”字，简直是苦不堪言。

    “像裹尸而还的马革”，马革即马皮。用马皮把尸体包裹起来， 多指军人战死于沙场。此处以军人为国作战，决心为国捐躯的英雄气节来写“老树”的豪迈。上文道出“老树”衰败的惨象，此处老树怎又显得如此英武呢？凡人和英雄的差别不在于嘴和眼睛，而在于骨头和血。“老树”历经生命的磨难，“血泪熬干”，以致“半张树皮/裹着/一具木乃伊”，“木乃伊”几字写出了老树的干枯，与“马革裹尸”的军人形似，军人虽死，军魂犹存，其气节长青，《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”，常言道：人活一口气，“气”在军人的字典里被诠释得极为准确，这木乃伊一般的活死人，它还在“日光下月光下星光下”依然立着，一“立”字尽显老树的英雄本色，老树在痛苦面前，在大灾大难面前，在身心煎熬，血泪熬干的时候，它“依然”“立”得英姿飒爽，它依然在“日光下月光下星光下”活得风韵犹存，活得光艳照人，活出了一份坚强，活出了一份无畏，活出了一份自信，活出了一份大度，活出了一份坦然，活出了一份刚毅，活出了一种气壮山河的英雄本色，老树不老，它活得如此光荣伟大！

     上两节诗全为了下一节压轴诗而做了扎实的铺陈。一字不多，一字不少，言简意赅，韵味无穷。读来有种“常山赵子龙浑身都是胆”的感觉。最后一节：

皮之存生命存

既是树的脸

又是

树的心

诠释了一句老话：人活脸，树活皮，麻雀活的喳喳啼。树活皮，是生物学常识，树木靠树皮向各个部位输送养分，树皮被扒掉，树就“饿”死了，刨了根，树就“渴”死了。人活脸，就不一定了，有些人是属于给脸不要脸的，照样活得挺自在，人活着就是累，像歌词里写得一样：男人就是累。当然呢，像花木兰，穆桂英，秋瑾，宋庆龄之类的女汉子也不少。这也许就是人们羡慕麻雀的缘由吧。

    纵观此诗微言大义，信息量极大，这和诗人丰富的阅历以及个人的生命观、价值观密不可分。诗人以一种正能量歌颂了老树的精气神，意在弘扬一种生命观，全诗语言极为精炼，逻辑思辨力强，诗语间的衔接极为紧凑，此小诗看似字字朴实，娓娓道来，实则独具匠心，出语不凡，从“像裹尸而还的马革”一句看出诗人深厚的功力，可谓达到了炉火纯青的地步，此诗虽为现代诗，单从“皮之存生命存”一句足见桑老深厚的古文功底，以及古为今用的大家风范。

 20150624作于校