艳秀公主

下面我们来看看《观经》的下下品经文：

下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生，极乐世界。

这一段经文，我们把它作重点的提要，对照我们自己的修行，我们来看。

首先，这个人是怎样的一个众生呢？是一个造五逆十恶重罪的众生，而这一部《观经》选择这样一个根机的众生，念佛能往生，释迦牟尼佛做这样的教导，他的用意在哪里呢？

有人讲：“哎呀，讲五逆十恶能往生，这样人家不都去干坏事了吗？这不是鼓励人家造罪吗？”释迦牟尼佛讲这部经典，当然不是鼓励人家造罪，而是别有深意，什么深意呢？可从几个方面来说明。

先打一个比喻。比如说我们得了病来到医疗诊所，诊所往往挂着锦旗，相当于病人写来的表扬信，我相信送锦旗的人不可能说：“哎，医生，你妙手回春，我得了小小的感冒，你用了十五天把我治好了。”他会写这样一面锦旗吗？那就不叫妙手回春了，小小感冒治了十五天，那就没什么了不起的了，一定是什么样子的？“我得了可怕的癌症，其他医院都判了死刑，准备回家打棺材，来到你这个地方，一副药就吃好了！”这才说明医术高超，扁鹊在世，华佗再来。

是用这样最重的病例，来显示医生的医术高明，同时是给新来的病人一种安慰：连这么重的病都能治好，何况轻病，就更能治好了。可是，有一个病人一看，他不高兴了，“我不能让这个医生看病，他诅咒我，要我得癌症”。这样是不是错误理解了？

释迦牟尼佛在这里也是一样的，我们众生恶业最重的是哪一个？是五逆十恶这个人，他已经到临死的时候了，这样的人念“南无阿弥陀佛”十声就往生净土了，那么，我们在座各位，虽然有烦恼恶业之病，还不至于病到他那个程度，还没到他那个程度，他能往生，我们能不能往生？（“能！”）这不是显然的道理吗？（“南无阿弥陀佛！”）这个叫“举恶摄善”，举一个极恶的人能往生的例子，不是鼓励你去做恶，就像医生一样，不是鼓励你得重病，是摄受一切善人都可以往生，有鼓励你行善的意思。

就好像医生跟你说：“哎，某某哪，我现在有一颗神丹妙药，任何晚期绝症，马上吃马上好。”医生的意思呢，你现在得病，还没到晚期，你现在就吃，岂不好得更快吗？

可是，有一个病人他不这样想，“癌症晚期、临死的时候吃下去都能好，那我现在不必治了，我要等到临死再来吃药”。那这个病人就错误理解了医生的意思，他将来就很危险了，到临死万一碰不到医生呢？万一临死时舌头硬了、吞不下药呢？万一遇到车祸、来不及拿药呢？那不就死定了吗？现在吃下去不更好吗？

有人讲：“五逆十恶重罪、临终一声十声念佛都能往生，那我不用念了，我喝酒、吃肉、造罪、打麻将，没事！到临死再念一句十句……”

如果临死果然能念一句十句，那肯定也往生，只是很难保证到时候你有机缘能念佛，你现在都不想念，到临死的时候还念得出来呀？

这说明你根本不想往生，想往生的人哪里不现在就念佛？就好像一个病人，你想病好，肯定是“这么好的药，我马上吃！”肯定不会说“我到临死再吃”，那是你根本不想治病，对不对？

同样的道理，释迦牟尼佛举这个例子，是要说明这样一种状况。所以大家切莫误解，不要说“释迦牟尼佛讲这个例子，我不爱听”，他是有深刻的慈悲在当中，这叫举恶摄善。（待续）

（摘自释净宗讲述《唯说念佛·第一条“圣净分判”文》）

净宗法师 微信公众号：jingzong18

弘 愿 寺 微信公众号：hongyuansi18

请点击每篇文章标题下的小字“灵瑞之声”，或者长按左上的二维码图标并点击“识别图中二维码”，加关注，收到信息以后回复8，就可以免费订阅我们的微信公众号，每天都会向您推送文章。南无阿弥陀佛！

灵瑞寺地址：湖南省长沙市岳麓区莲花镇灵瑞寺
客堂电话：0731-88267265 15111166481

Q Q：2064563864