易医玄经（三二）
个人日记
小子问师：“针砭之道，刺十二正经、奇穴，头痛医脚，脚痛医头，皆有迹可循。由是奇经八法，子午流注出矣！八卦针法，不循经穴，不合奇脉，而医疾尤为神速，其当奈何如是因？”
紫极曰：“针砭之法，《内经、灵枢》言之最祥，中有正经医疾法，亦有八卦针法。正经医疾法此不多言，经中大篇有论。师为汝说八卦针法。”
小子恭而敬候。
紫极曰：“《灵枢、五色第四十九》篇有 ‘雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。’‘明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中’‘黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。’如是等章句。此即天皇大帝之密传八卦针法，而于此经中却未言明如用针法。历代祖师所传之法，有显有密，针砭之法，显为刺经，密当刺应。八卦针法，皆刺应穴也。”
小子问曰：“何谓应穴法？”
紫极曰：“应者，相应也！易医玄门中，以本应识，以识应元。应穴在肉体，本神之位，以应识神，识神反应本神，肉体之疾可却。辟如经中去‘庭者，首面也’刺庭之应穴，而首面之疾去。”
小子曰：“先生之说，吾知之也！上述之法当作八卦面针，未知然否？先生独传八卦口针法，除此者尤有何等八卦针法？”
紫极曰：“一物一太极，八卦针法以身作寸，如是之量法，周身无不是应穴！岂不成有是疾刺随意处皆可医之乎？！小子当知太极者，乃有形之太极也。有大小之别，即今之所谓系统也。辟如一身为大太极，中有若干小太极，头、胸、手、足无不是太极。辟如头作大太极，中又有若干小太极，眼、耳、鼻、舌无不是小太极。如是之观，显密同宗，非显非密。刺经穴者，以身作太极。刺应穴者，辟如八卦口针，以口作太极，中有等周身如是穴位。小子知否？”
小子曰：“先生之说浅而明了，小子知矣！今传世之耳针法，鼻针法，手针法等如若干法，皆可因之而识。此中原易，因不识理而难矣！小子复问先生，如是若干八卦针法，皆有迹可循乎？”
紫极曰：“皆有迹可循也！历代所传应穴，只知所然，未识所以然，先生初学此若干八卦针法，亦只识所然，后一日于禅定中忽有所悟，而作针法八卦图，呈于师尊，师言古之未曾有，当作以传世，师且命名当作‘紫极针法八卦图’，从乎中天八卦。复日当传汝。”
小子曰：“何幸也！小子才疏，受先生恩多。吾仍有一理不解，愿先生明眼？”
紫极曰：“言来！”
小子曰：“显宗针法，辟如肩疼，可用肩三针通针络，通则不痛！此易解。复如肩疼，用密宗针法，刺口针肩应穴，肩亦不痛，此中理吾不解也！”
紫极曰：“此理易知！以太极论，身作太极，口亦作太极，以身于口应，故针口可医肩痛！若以今脑论释之，则口针之应激在大脑，其等同太极处为同源器官之控制。故针之而可医。若有断臂人，刺口针之手应穴，仍有手感之存在，故可知此八卦针法之用，乃先作用于识神（即大脑处），而由识神控制病处。不若显宗之经穴，先经病体，而后感应在识神。此二者之别也。佛语六识，基在六根，而识在意。故可知八卦针法镇疼作用尤佳，”
小子曰：“听先生言，愿解先生意！显宗之经刺，先生已说子午流注与针法补泻，于经穴中，或补或泻，中有气感通，气行则大脑识神有知，气行过病所，识神中之病感除。密宗之应刺，先生所说八卦针法，以应穴先应大脑神识病感处，而脏腑肢体病可除。所谓病者，病在脏腑肢体，而自感有不适则在大脑识神处。辟如酒醉者，高处坠而不知痛，因识神不知也。小子有一事不解，八卦针法以应穴应识神而病去，此实作用神识也，而病在他处不知去。此与之西医之止痛，封闭疗法，同否？皆见效快而养虎为患否？待病大势至而不可挡否？若如此，岂不哀哉！此活人之法否？”
紫极曰：“小子善问也！仁人之心也！八卦针法之不足即此也，但西医之法不可与之同日而语。八卦针法之刺应穴，首当缓解病感，谓之调神，本神与识神相应，二者阴阳相随，故调识神，肉体之本与之应，气可感而遂通，病可除也。不足之处乃八卦针法当用留针法， 不似经刺法，‘刺之而气至，乃去之，勿复针。’（九针十二原第一）。针法之外，仍用毒药，《经》中有‘毒药攻其中，镵石针艾治其外’此论也。西医止痛封闭之法，乃亦作用识神，与此不同处乃断本、识之路，使之不相住来，病处仍剧，病者不知，边关告急，内宫升平，待病大势至不可挡，呜呼哉！”
小子曰：“先生之说极是！观今之病愈医愈烦，病者不能终年，皆行表面功夫，不由疾首痛心也。中医亦有急救之法，奈何古医道不存，人文不与重视，才有今世医之乱象。”
紫极曰：“内外因皆俱，外因不足，因内中医之固步自封也！欲改今之乱局，当自内作起，当知一世充当易医之不变决心，难矣！为易医者首当远财，为庸医者皆近财。财利之诱人，故中医西化，虚有其名，无怪乎世人不重也。此亦不二法门，若外因有正确引导，内因有自我修德，何愁中医不光大于世界！！！”
紫极曰：“针砭之法，《内经、灵枢》言之最祥，中有正经医疾法，亦有八卦针法。正经医疾法此不多言，经中大篇有论。师为汝说八卦针法。”
小子恭而敬候。
紫极曰：“《灵枢、五色第四十九》篇有 ‘雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。’‘明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中’‘黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。’如是等章句。此即天皇大帝之密传八卦针法，而于此经中却未言明如用针法。历代祖师所传之法，有显有密，针砭之法，显为刺经，密当刺应。八卦针法，皆刺应穴也。”
小子问曰：“何谓应穴法？”
紫极曰：“应者，相应也！易医玄门中，以本应识，以识应元。应穴在肉体，本神之位，以应识神，识神反应本神，肉体之疾可却。辟如经中去‘庭者，首面也’刺庭之应穴，而首面之疾去。”
小子曰：“先生之说，吾知之也！上述之法当作八卦面针，未知然否？先生独传八卦口针法，除此者尤有何等八卦针法？”
紫极曰：“一物一太极，八卦针法以身作寸，如是之量法，周身无不是应穴！岂不成有是疾刺随意处皆可医之乎？！小子当知太极者，乃有形之太极也。有大小之别，即今之所谓系统也。辟如一身为大太极，中有若干小太极，头、胸、手、足无不是太极。辟如头作大太极，中又有若干小太极，眼、耳、鼻、舌无不是小太极。如是之观，显密同宗，非显非密。刺经穴者，以身作太极。刺应穴者，辟如八卦口针，以口作太极，中有等周身如是穴位。小子知否？”
小子曰：“先生之说浅而明了，小子知矣！今传世之耳针法，鼻针法，手针法等如若干法，皆可因之而识。此中原易，因不识理而难矣！小子复问先生，如是若干八卦针法，皆有迹可循乎？”
紫极曰：“皆有迹可循也！历代所传应穴，只知所然，未识所以然，先生初学此若干八卦针法，亦只识所然，后一日于禅定中忽有所悟，而作针法八卦图，呈于师尊，师言古之未曾有，当作以传世，师且命名当作‘紫极针法八卦图’，从乎中天八卦。复日当传汝。”
小子曰：“何幸也！小子才疏，受先生恩多。吾仍有一理不解，愿先生明眼？”
紫极曰：“言来！”
小子曰：“显宗针法，辟如肩疼，可用肩三针通针络，通则不痛！此易解。复如肩疼，用密宗针法，刺口针肩应穴，肩亦不痛，此中理吾不解也！”
紫极曰：“此理易知！以太极论，身作太极，口亦作太极，以身于口应，故针口可医肩痛！若以今脑论释之，则口针之应激在大脑，其等同太极处为同源器官之控制。故针之而可医。若有断臂人，刺口针之手应穴，仍有手感之存在，故可知此八卦针法之用，乃先作用于识神（即大脑处），而由识神控制病处。不若显宗之经穴，先经病体，而后感应在识神。此二者之别也。佛语六识，基在六根，而识在意。故可知八卦针法镇疼作用尤佳，”
小子曰：“听先生言，愿解先生意！显宗之经刺，先生已说子午流注与针法补泻，于经穴中，或补或泻，中有气感通，气行则大脑识神有知，气行过病所，识神中之病感除。密宗之应刺，先生所说八卦针法，以应穴先应大脑神识病感处，而脏腑肢体病可除。所谓病者，病在脏腑肢体，而自感有不适则在大脑识神处。辟如酒醉者，高处坠而不知痛，因识神不知也。小子有一事不解，八卦针法以应穴应识神而病去，此实作用神识也，而病在他处不知去。此与之西医之止痛，封闭疗法，同否？皆见效快而养虎为患否？待病大势至而不可挡否？若如此，岂不哀哉！此活人之法否？”
紫极曰：“小子善问也！仁人之心也！八卦针法之不足即此也，但西医之法不可与之同日而语。八卦针法之刺应穴，首当缓解病感，谓之调神，本神与识神相应，二者阴阳相随，故调识神，肉体之本与之应，气可感而遂通，病可除也。不足之处乃八卦针法当用留针法， 不似经刺法，‘刺之而气至，乃去之，勿复针。’（九针十二原第一）。针法之外，仍用毒药，《经》中有‘毒药攻其中，镵石针艾治其外’此论也。西医止痛封闭之法，乃亦作用识神，与此不同处乃断本、识之路，使之不相住来，病处仍剧，病者不知，边关告急，内宫升平，待病大势至不可挡，呜呼哉！”
小子曰：“先生之说极是！观今之病愈医愈烦，病者不能终年，皆行表面功夫，不由疾首痛心也。中医亦有急救之法，奈何古医道不存，人文不与重视，才有今世医之乱象。”
紫极曰：“内外因皆俱，外因不足，因内中医之固步自封也！欲改今之乱局，当自内作起，当知一世充当易医之不变决心，难矣！为易医者首当远财，为庸医者皆近财。财利之诱人，故中医西化，虚有其名，无怪乎世人不重也。此亦不二法门，若外因有正确引导，内因有自我修德，何愁中医不光大于世界！！！”
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