“解脱”并不在死时
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学佛中我们常用“解脱”这个词，似乎这是一个修行的终极目的，也就是死时的“涅槃寂静”。殊不知佛教所说的“解脱”和“涅槃”其实就在当下，是我们活着时的一种生命状态，而并非死时的最终结局。学佛是学习一种生存方式，修行是追求一种当下心态，修心才是学佛的根本，才能令自己常住自由的状态，也就是在活着时就达到涅槃和往生的境界，并非死后！故此，我们必须纠正一个错误的概念--那就是“修行是为了死时！”假如我们能自在的活在当下，那我们就已经往生了净土，假如我们能时刻修善业，那我们就已经到达了彼岸！生命是一个没有尽头的过程，我们在这个过程中不停的生生死死，然，每经过一次心灵的生死就会达到一次净化和洗礼，就会让我们获得一次脱胎换骨的历练，而无数次心灵的历练，我们就能逐渐走向佛陀的境界而获得心灵的真正自由。达到这样的境界，需要我们做的是：只要我们善于接受教训，能真诚检讨自己，能奋起修心改正，能远离诸种恶业，那还有什么能阻拦我们光明无碍的心奔向自由的净土呢？
解脱是一种生命状态
当一个人不执著于外部世界，不把世间的一切当成真实存在的事物，那么这时他本身就已经解脱了，而不需要去寻求另外一种解脱。明白人看到一群演员在演戏时，肯定不会被演的戏所控制住。因为他知道，这一切是戏。当你投入太深，把假的东西当成真实存在的事物时，你才会被它所迷惑，所控制。
比如有的人看了鬼片，当天晚上连去一趟厕所都会心惊胆跳，因为他害怕马桶里会突然伸出一只白晃晃的手来。
俗话说“当局者迷旁观者清”，谈的也是这么一回事。所谓的当局者，就是“认假成真”的人，他们不知道任何事情都是虚幻无常的，不是永恒的，所以会被这些假象控制了情绪。旁观者，则是指那些没有投入到正在发生的事情里面的人，对于他们来说，眼前的事情跟一出电影没多大的区别，跟一个梦也没什么区别，所以他们不会因为眼前的事情觉得痛苦，更不会放不下。
在这个时代生存的一部分人，他们虽然知道某种东西是不存在的，但他们仍然在试图寻找另外一种解脱。究其根本，是因为他们并不知道什么才叫做解脱。事实上，解脱并不是一个口号，或一个具体现象，它是一种生命状态。
很多现代人都在喊“我要解脱”，他们心目中的解脱也许只是赚很多很多的钱，然后环游世界。但是他们没有想过，就算他们赚到了很多很多的钱，并且环游了世界，这种快乐又能维持多久？要是他们发现自己终其一生所追求的“解脱之快意”在一个星期之后就消失了，自己又陷入了全新的烦恼之中，那该怎么办好？
生命中最大的矛盾，就是执著太多，偏偏什么都不会永恒。很多人不是执著金钱，就是执著名利。金钱名利都不执著的，就执著爱，执著美，执著快感。但可惜的是，它们一个比一个消失得更快。
拿爱情来打比方吧。即使你和爱人两个人永远都不变心，也总会相继去世。连古今中外千万人歌颂过的伟大之爱，都没有永恒，还有什么会永恒？
但赤裸裸地说出“没有永恒”，并不是说你应该以一种消极厌世的态度面对人生，什么都不去做，更不是一种虚无主义。
拿男女谈恋爱来打个比方。有的女孩子总担心男方出轨或变心，恨不得对其进行二十四小时跟踪监控，弄得双方都疲惫不堪，原本没什么大问题的恋爱关系也变得岌岌可危。溯本求源，所有的一切只是因为一个“要让爱情永恒”的念头。有了这个念头，便不能够自由，不能专心享受恋爱过程中的一切，给原本无波无澜的爱情海搅起了惊涛骇浪。
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