闭上嘴是一种修行

给自己的


 
       闭上嘴是一种修行 
 
 
       有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。

       流浪汉：我可以和你换一下吗？

       菩萨：只要你不开口。

       流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。

       一日，来了个富翁。富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。

       富翁走后，来的是个穷人。穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。

       这时，进来了一个渔民。渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。

       你觉得这样很正确吗？菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。

       流浪汉默默离开了寺庙……

       许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？

       所谓止语，并非只是语言的止息，而是内心的无念无住，回归更深的醒觉与自由，在沉默与独处中，才能真正懂得修持。

       止语是一种修行，无言是一种境界，此心如如，默然欢喜。学会无诤，才能安住内心的平静，懂得沉默，才能体悟空性的智慧。

       静观其变，是一种能力！

       顺其自然，是一种幸福！

 
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止语！你要多修行，少说话哟。
 
 
 
        学诚法师：管住说话的欲望
 
 
       人长两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构预示我们应少说多听。可大多数人喜欢说而不愿听。

       人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的欲望。

       难道震动一下声带真的对人有那么大的作用吗？其实找个花草动物也可以“对话”，可我们感觉没有同类来的给力。大概源于“言为心声”，言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。

       安静的心就像一间收拾得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。心态宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的根结，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的情景恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。

       向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心听从安排？佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导，说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——念佛。

       凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。改成念佛号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是清净的。好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，想必很快会安静不少。借着佛力让烦躁的心转向安详，也为这个躁动的时代带来一股清泉。

文章评论

嘎玛

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嘎玛

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嘎玛

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珍惜一份遇见 ，珍藏一种美丽， 牵念依然 ，祝福依旧 ！愿你的每个日子都开心快乐！扎西德勒！[em]e328591[/em][em]e328591[/em][em]e328591[/em]

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