圣人不在意人们对她是好是坏
圣人就象太阳一样，不会在意人们对她是好是
坏，有人说他好，必然也会有人骂他坏，有人需要
他，也有人不需要他，然而圣人并不会因人们的谴责
与赞叹而改变自己的行规。“一真法界”：得道的人
可以一中解无量，无量中解一，入一法中解众多法，
众多法中解一法，法法相融，参而不杂，一即一切，
一切即一，一起必一切起，一落必一切落，万事
万物皆是佛，皆是法，平等无二。- * 没有众生就没
有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众
生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土
壤需要大树，大树的叶子和果子，最后又落在土壤
上，众生的福报是以供养明师而来的。
成道的人生死空间不存在了
成道的人融入了整体之中，“我执“的空间消失
了，他所做的一切都是处在整体之中，他没有得的感
觉，也没有失的感觉，生死的空间早已不复存在了，
他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在，他
也会努力，也会发火，也会骂人，但这些都又不存在
他里面。
明师不追求不畏惧任何东西
开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东
西，所做的一切都是随缘。 她没有朋友，也没有敌
人。他的眼中没有好，也没有坏，他是一个善恶不
分，男女不分，天堂与地狱不分，生与死不分的圣
人。在他的眼里没有一个众生，个个都是佛。超越自
我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹
之分呢？他证得了无分别智，他不讲信用，她不会再
造业障，也不会再消业障，他所做的一切，既合人
道，也合天道。
悟道人无爱和恨的心
对于悟道人而言，爱和恨的心都已消失，他不爱
某人，也不恨某人。 然而你若来到他跟前却能感受
到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散
发，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感
受，而起反应，悟道者的心中始终是种单纯的存在，
对他恨不值得，对他爱更不值得，但是你若想要爱，
那么他就是全部的爱的化身。
成道前后的形象相同内在已彻底变
成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而
内在的存在已彻底变了，我还是我，又不是以前的
我，过去的我死了，又生出一个新的我--无量劫以前
就有的我--现在重新出现。因为现在的我（头脑）死
了，无量劫以前的我不得不出现。
明师只会叫醒你
不要认为修行人修到最后象个木头样，什么也不
知，在修行的某个阶段固然象个木头，由于头脑不再
向外追逐，这股力量返回来逐渐进入了内在的核心，
完了这个过程后，所有的力量，所有的技巧都变成了
觉知，天空中飞只小鸟，犹如在你的心头飞过，别人
在地上行走，犹如踩在你的心头。当然这种境界里是
种难受的境界，你太敏感了，你太容易受到影响了。
从另一面讲，此时的佛菩萨、天堂地狱都和你在一
起，和你同一体，你已到了家，再也没有任何事让你
可做的了，你的整个旅程已完成，你的整个结果就是
一个觉知，时时刻刻地觉知，梦和非梦都成了觉知，
过去的一切，在你觉知的状态下都连接上了，都记忆
上了。所有的方法都是一个提醒，提醒你内在的觉
知，变成了觉知后，也就不需要方法了，过去的方法
只能对后来者有用。明师什么也不会做，只会叫醒你
的睡眠，然而由于你头脑的习惯势力，明师把你叫醒
后，你还不愿起床，仍然赖在床上，顷刻间又开始做
你的梦。什么时候头脑被明师打死了，觉知才会立即
稳固，它不需要时间，瞬间的工夫就可完成，也许努
力十年就是为了那一瞬间，明师只是掌握了如何切断
你的头脑，而能让你立即与内在的觉知连接上，让你
变成觉知，错过了这个瞬间，也许一年，十年，好几
世才会出现下一个瞬间，一旦达成一次瞬间，你将变
成永恒的觉知，瞬间足以铸永恒。
人类的痛苦几乎大半都是来自于比较，自己和周
围的人事物比较，倘若能够进入内在使灵性开花，那
么也就不会和外面的事物比较了。诸佛菩萨能够深入
禅定，他喜悦，他宁静，他满足，他博爱，就是因为
他内在的花开放了。
大开悟的明师所说的每一句话无不是教理，所说
的所行的都是代表如来佛，供养明师就是供养三世诸
佛，轻慢明师也即轻慢三世诸佛，明师是与三世诸佛
心相通。
得道的人表面孤独的内在与万物同一体
得道的人不需要借助外界的任何事物，自己的内
在也一样活得很充实，他不仅能和自己为伴，也能和
万物为伴，他外在看上去是孤独的，而内在实是与万
物同一体，他没有任何欲望，他从不显示自己，他能
承受别人给他的是是非非，他从不认为自己很重要，
他从不努力奋斗，他看上去象个傻瓜蛋，象个无用的
人，象个软骨头，他没有原则，没有立场，你跟他合
作一定会气死你，他只能做圣人，这个圣人的头衔还
是别人给他的雅称，实际上他什么都不是，千万别把
他划分成是属于某一类型，否则你会失望。
开悟的人如水中的莲花
佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没
有摆好自己的“频道”，接收不到，所以不能和佛菩
萨沟通，悟道明师正是懂得了架设频道的技巧，虽然
众生皆有佛性，若不因明师的指导，终究不会悟道，
一旦学会了频道的密码和技巧，即刻和佛菩萨沟通。
开悟的人若没有感情，又如何了解众生的感情呢？又
如何帮助众生呢？生在人间就有人的特性，但又超出
人的特性之上，犹如水中的莲花，生在水中，但又超
出水面。
明师最难当
明师总是最难当的。 来到明师面前的每一位信徒
都抱有一种成见，“我心中的明师肯定是这样这样，
只有这样才是我心中的明师，否则就不是明师”。来
者都是根据自己的需要和想象在塑造明师，没有给明
师一点自由，本来是向明师学习，反而成了教导明
师。如果你来到明师面前，不放弃以前所有的成见，
那么你什么也不会学习到，你能把自己交付给明师多
少，那么你便能从明师那里得到多少，交付并不意味
着你交给明师什么东西，而是要对明师信任和敞开，
惟有你所有的成见空掉后，明师的力量才能进去。来
到明师面前就是要学会死亡，把过去所有的思想概念
全部死掉，明师所能教你的，也就是教你如何把头脑
死掉，惟有这个复杂的头脑死掉后，那个一尘未染过
的亮晶晶的本来面目才会出现，否则就被你复杂的头
脑给掩盖住了。由于我们轮回太多世，头脑里面的习
气太多，把那个亮晶晶的东西给掩盖住了，那个亮晶
晶的东西纵然掩盖得很深，但它始终不会变质，一旦
把过去的概念抛弃，接受当下，本来面目也就出现
了。
得道的人超越二分性
怀疑别人，就是在搜索别人的垃圾，信任别人是
在给别人套枷锁。 对于一个得道的人来讲，早已超
越这二分性，既不怀疑，也不信任，而是实话实说，
以真实的面目在表达一件事，惟有模糊的头脑才会留
在二分性上，怀疑和信任，罪过和功德，成功和失
败……超越的头脑就是一个清晰透明的头脑--也即无
分别的头脑--透明的镜子。万事万物在镜子面前都是
还给他本来面目，凡是所能够发生的，也该发生，发
生归发生，不应该以头脑来给发生套上某种概念--是
与非，善与恶。发生的事情既不能分辨也不能判定，
依它本然的样子接受它，它有自己的属性，人为的就
失去了自然的美。之所以给它套上某种概念，那是因
为你有动机，有目的。面对脚下的泥土，谁会说它是
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非非
阿弥陀佛 道上见