心兰

来源：净土释疑网 录入时间：2013-09-30 16:47:04
关键字：念佛，拜佛，真心，恭敬心，造像，惠能，地藏经，孝经，文钞，增广文钞

摘自净空法师《净土大经科注》第456集  2013年9月28日讲于香港

 

心里没佛，天天拜佛念佛，没用；心里有佛，没拜佛念佛，有用

　　这是讲第一尊佛像，是檀香木雕的。“牛头”，“牛头”是山的名字。牛头山的檀香木最好，檀香当中最好的木材。释迦摩尼佛升忉利天了，为什么升忉利天？佛出生七天，母亲就升忉利天了。母亲的功德大，生了个佛陀儿子，这个世间没有那么大的福报，到忉利天去了。他的姨母，也就是他母亲的妹妹，把他养大。

　　佛示现成佛之后，想到母亲在忉利天，升天为母亲说法，报母恩，讲什么经？《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》在忉利天讲的，为母亲讲的。所以《地藏经》是孝经。

　　《地藏经》里头讲什么？孝亲尊师。大乘佛法从哪里学起？从地藏学起。“地”代表大地，大地能生万物，能育万物，一切万物离不开大地。大地是母亲，离开大地都不能生存。佛用“大地”比众生的心地，心能生万法，心具足无量的宝藏。

　　修行，心是主宰，不在形式；在心，心里头真正有佛。心里头没有佛，天天拜佛没用；心里没有佛，天天念佛也没用，古人讲的“喊破喉咙也枉然”。为什么？心里没有。心里真有，没有拜佛，也没有念佛，他是真佛。这个要知道。那我们就很明显知道了，心里有佛是自受用；口里念佛，他受用。为什么？我念给他听的，劝他念佛，做样子给他看，是这么回事情。读经，自受用；讲经，他受用，拿着佛经劝他的。佛法叫心学，禅宗叫佛心宗，完全着重在心念，不着重在形式。

惠能不识字，没听过经、没坐过香，做底下一代的祖师，谁服？

　　我们看《六祖坛经》，惠能大师在五祖忍和尚的道场，八个月，没有形式。形式是什么？天天舂米、破柴。碓房里面看到一些工作的人，跟他干同样事情的。那个时候一个道场，五祖的道场，我们有理由能够相信，每一天在那里吃饭的至少上千人，那么大道场！上千人吃饭，需要多少米、需要多少柴火！所以它那是一个工作小组，总有几十个人在那里做这工作。能大师是当中的一个，他做得很起劲，全心全力做，个子矮，分量不够，找一些大石头绑在腰里头，那些石头还在，现在还在，那种认真服务的精神，也是鼓励别人。他修什么？章嘉大师说，“不起心、不动念、不分别、不执着”，修的是如来禅，真正入这个境界，他就不累了。干得再多，作如不作，不作即作，作即不作，“作”跟“不作”划等号了。这就不是一般人能知道的了，所以他干得法喜充满。成熟了，别人不知道，五祖知道。成熟了怎样？传法给他。

　　五祖有神通，能大师也有神通，他们同到一个等级，别人不知道，所以衣钵传给他了。传给他，他给后人做表法。一个不认识字，一天经没有听过，禅堂里头也没有坐过一炷香，就能做底下一代的祖师，谁服？没有人服气，所以说反对的人多。当时一定有很多人：五祖老和尚老糊涂了，怎么把衣钵传给他？叫他到猎人队躲起来、藏起来，十五年，不是短时间。十五年之后，大家把这个事情忘掉了，淡忘了，他才出现。果然大行其道，会下开悟四十多个人，空前绝后。六祖的成就，让大家对五祖佩服得五体投地，那真不是凡人。六祖为我们所表法的，令我们对大乘教真正生起了信心。佛在经上所说的，正如六祖自己所说的，“何其自性，本自具足”，这一句人家不相信。

五十五年之后才遇到几个讲了他能听得懂的

　　我们“自性“就是真心。真心里头本来具足无量智慧。我们现在学智慧，到外去求，求好的老师，缴很重的学费去学，到外面去学。自己内心所具的，完全藏在里头出不来，到外面去学些皮毛。

　　我们今天讲给人听，人没信心，没有信心就没有缘分。我们等了多少年？从我讲经开始至少五十五年，五十五年之后才遇到几个，讲了他能听得懂的。马来西亚纳吉首相听懂了；斯里兰卡总统马欣达听懂了。他听懂他就护法，他就真帮助我们。我们的汉学院、我们的佛教大学、宗教大学，到这个时候才成熟，叫时节因缘。我们想了五十五年，本来认为这是幻想，不可能。遇到这个缘，真行，真能搞成功。看看整个世界大环境，我们明白了，为什么要等到现在才成熟？等这么长久，不是没有缘故的，统统有缘故。所以佛到忉利天，讲《地藏经》报母亲的恩，也都有时节因缘。什么时候该去，什么时候不能去。

造像不难，造像的真诚、恭敬心心难得

　　优填王忆佛，这是佛的好弟子。佛离开他三个月，常常想佛，他用牛头旃檀造佛像，高五尺，这是有佛的雕像的第一个。

　　“《法华经》云：‘若人为佛故，建立诸形像。刻雕成众相，皆已成佛道。’”

　　“又《造像功德经》曰：‘若人临终发言造像，乃至如麰（móu 大麦）麦。能除三世八十亿劫生死之罪。’”

　　你能相信吗？他造的佛像不大，只有麰麦那么大，功德除三世八十亿劫生死之罪。你能不能相信？你要问我，我会告诉你我相信，为什么？这个事是个小事，“心”不是小事，真心。真正的恭敬心、感恩心，这个心难！如果心没有诚敬、没有恭敬、没有感恩、没有报恩，造再大的像，功德不大。具足真诚、感恩、报恩，再小的像，功德都不可思议。造像不难，那个心难得。为什么？那个心跟佛心是同等的。以真佛心来造佛像，道理在此地。

　　下面一段，“饭食沙门”。

　　“第五、‘饭食沙门’。即斋僧。以饭食供养僧众也。”

　　古时候出家人都是托钵，这是他每天一堂功课。每天都要出去托钵，道场里面没有厨房。日中一食，这一食是到外面去托钵，托回来大家在一起吃。

　　“《六波罗蜜多经》云：‘以食施者，当施五事。云何为五？’”

　　这就是供僧、斋僧、供养僧。它这个里面布施，这个供斋具足这个五个条件，哪五个？

　　“一者施命。若人无食，难以济命。”

　　这是布施他的生命。生命要靠饮食来延续，没有饮食他饿死了。所以这是布施的大功德，是让他延长寿命。

　　“二者施色。因得食故，颜色和悦。三者施力。以是食故，增益气力。四者施乐。以此食故，身心安乐。五者施辩。若饥饿者，身心怯弱。言说謇讷，不能辩了。”

　　所以这个“食施”功德就大了，里面具足这么多好事情。

　　“饮食充足，身心勇锐，得大辩才，智慧无碍。”

　　这是布施、斋僧为什么有那么多的好处，这是佛在经上给我们讲清楚了。佛、菩萨、罗汉，他们这些人可以不需要饮食了。但是他示现。阿罗汉，我们在经里头读过，阿罗汉七天吃一餐，他不是天天出去托钵，他一个星期只吃一餐；辟支佛，半个月，两个星期吃一餐。这个道理我们明白了，饮食是身体能量的补充。人身体是个机器，它能量消耗掉，没有补充，它能量就没有了。所以到时候要补充。

　　什么让能量丧失？我早年在台中跟李老师学教，李老师日中一食，几十年了。我向老师请教，你这个日中一食，什么因缘开始的？他比我年岁大，他大我三十九岁，祖父辈的，我们是孙子辈的。

　　民国初年，那时候我们都没出世，军阀战争，国内内战，他在家乡，城被另外一个军队包围住，打仗，炮弹落在院子里头，那个时候他就对佛菩萨发誓：如果这个战争结束之后他还安全，没有把性命丢了，他就学佛，他就吃长斋。发这个愿，果然战争结束之后，他平安无事。他说那个时候他三十多岁，他是这样学佛的，这样素食持斋，一生遵守，日中一食。

　　我自从学佛之后，大概半年，我晚上这一餐就断了，我吃两餐。跟李老师的时候，他能吃一餐，我早晨也可以舍掉，我就试试看，做成功了，日中一食，我到第八个月我才向他报告，他问我，八个月了？八个月了，他说身体怎么样？我说身体很正常，精神也很饱满。他把桌子一拍：永远坚持下去！为什么？我们需要很少，一生不求人，“人到无求品自高”，你的道心才会坚固。退心的人多半就是这些原因。他忍受不了，禁不起外面诱惑，这样退心占绝大多数。我们需要很少，一天一餐，一个月费用很有限，谁都愿意供养你。他供养得起，对你真有帮助，对他所费很有限，这是一桩好事情，饮食不贪图。

　　那么能量，我就想到这一点，能量消耗应该是，百分之九十五消耗在妄念、杂念，老师点头说：对！因为我看到老师，老师的工作量，是一般人五个人的工作量，他工作量太大了，一天一餐居然就行。


 
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