楞严经（下）
个人日记
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第六
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，於时有佛，出现於世，名观世音。我於彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修，金刚三昧。与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我於彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我於彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我於彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我於彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我於彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，游行十方，我於彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，飞行虚空。我於彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我於彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我於彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼祥，我於彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我於彼前，现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我於彼前，现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我於彼前，现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我於彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我於彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我於彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我於彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我於彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我於彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我於彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我於彼前，现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我於彼前，现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身，而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身，而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我於彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我於彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我於彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我於彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我於彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。世尊！我复以此闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道，一切众生，同悲仰故。令诸众生，於我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。五者，熏闻成闻，六根销复，同於声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉罗刹，鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等。虽近其傍，目不能视。七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄。能令众生，禁系枷锁，所不能著。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。九者，熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。十二者，融形复闻，不动道场。涉入世间，不坏世界。能遍十方，供养微尘诸佛如来。各各佛边，为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏。承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬，有相之女。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数。修法垂范，教化众生。随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得，圆通本根，发妙耳门。然后身心，微妙含容，周遍法界。能令众生，持我名号，与彼共持，六十二恒河沙，诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。世尊！我又获是圆通，修证无上道故。又能善获，四不思议，无作妙德。一者，由我初获，妙妙闻心。心精遗闻，见闻觉知，不能分隔，成一圆融，清净宝觉。故我能现，众多妙容，能说无边，秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首。如是乃至，一百八首，千首、万首，八万四千，烁加罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、二十臂、十四、十六、十八，二十，至二十四，如是乃至，一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目。或慈，或威、或定，或慧，救护众生，得大自在。二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏，施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。三者，由我修习本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者，我得佛心，证於究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧，得三昧，求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提。成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来，叹我善得，圆通法门。於大会中，授记我为，观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
尔时世尊，於师子座，从其五体，同放宝光。远灌十方，微尘如来，及法王子，诸菩萨顶。彼诸如来，亦於五体同放宝光，从微尘方，来灌佛顶。并灌会中，诸大菩萨，及阿罗汉。林木池沼，皆演法音。交光相罗，如宝丝网。是诸大众，得未曾有。一切普获，金刚三昧。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界，大地山河，俱时不现。唯见十方，微尘国土，合成一界。梵呗咏歌，自然敷奏。於是如来，告文殊师利法王子：“汝今观此，二十五无学，诸大菩萨，及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修学，实无优劣，前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行，谁当其根。兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门，得易成就。”文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。
想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。
初心入三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精了不能彻。如何不明彻，於是获圆通。
音声杂语言，但伊名句味。一非含一切，云何获圆通。香以合中知，离则元无有。
不恒其所觉，云何获圆通。味性非本然，要以味时有，其觉不恒一，云何获圆通。
触以所触明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘必有所。
能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，云何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，各非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。想念不可脱，云何获圆通。识见杂三和，诘本称非相。
自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生於大因力。初心不能入，云何获圆通。
鼻想本权机，只令摄心住。住成心所住，云何获圆通。说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关法分别。念缘非离物，云何获圆通。若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真离。非初心方便，云何获圆通。若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。存心乃虚妄，云何获圆通。诸行是无常，念性无生灭。
因果今殊感，云何获圆通。我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。於恒沙劫中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，无为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门。欲漏不先除，
畜闻成过误。将闻持佛佛，佛不自闻闻。闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脱，
能脱欲谁名。一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，
尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女。虽见诸根动，要以一机抽。息机归寂然，
诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念销，成圆明净妙。馀尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，
斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，
非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心。
观世音为最，自馀诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，於此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沉沦，但以此根修。圆通超馀者，真实心如是。
於是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提，及大涅槃，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切，新发心菩萨，其数凡有，十恒河沙。皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。阿难整衣服，於大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集，欲益未来，诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊！我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。自未得度，能度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊！此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事。於菩提心，得无退屈？”尔时世尊，於大众中，称赞阿难：“善哉善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。”阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识。令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证，必使淫机身心俱断，断性亦无，於佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为，飞行夜叉、诸鬼帅等。下品当为，地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难！我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来，灭度之后。食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹。报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已。云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。是故阿难！若不断杀，修禅定者。譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻。此等名为，欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，於岐路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生，血肉充食。若诸比丘，不服东方，丝绵绢帛。及是此土，靴履裘毳（cuì寒毛），乳酪醍醐。如是比丘，於世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心於诸众生，若身身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识。各自谓己，得上人法。詃（jiǎn诱骗）惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食。寄於残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨（bì）贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地。能於如来，形像之前，身然一灯，烧一指节。及於身上，爇（ruò烧）一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕。长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人於法，已决定心。若不为此，舍身微因。纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗 。是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难！若不断偷，修禅定者。譬如有人，水灌漏巵（zhī酒器]），欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之馀，分寸不畜。乞食馀分，施饿众生。於大集会，合掌礼众。有人捶詈（lì骂），同於称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。阿难！如是世界，六道众生。虽则身心，无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩提，不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间，尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、那罗汉道、辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀，断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见。沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼，末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事。称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因。轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地。后复断除，诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形。欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场。於四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实。入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”
第六卷终
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第七
“阿难！汝问摄心，我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰，无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘。恩爱习气非是一生，及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行。神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛。譬如以尘扬於顺风，有何艰险？若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪，必不成就。戒成已后，著新净衣，然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场。求於十方现住国土，无上如来，放大悲光，来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越。心灭贪淫，持佛净戒。於道场中，发菩萨愿。出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”
阿难白佛言：“世尊！我蒙如来，无上悲诲，心已开悟。自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？”佛告阿难：“若末世人，愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合旃檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别於平原，穿去地皮，五尺已下，取其黄土。和上旃檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松，及鸡舌香。以此十种，细罗为粉。合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵，钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉，间华铺设庄严。香炉纯烧沉水，无令见火。取白牛乳，置十六器。乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，於莲华外，各各十六，围绕华外。以奉诸佛，及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。投是酥蜜於炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。令其四外，遍悬幡华。於坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨，所有形像。应於当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝，四天王等，频那、夜迦，张於门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空。与坛场中所安之镜，方面相对。使其形影，重重相涉。於初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨阿罗汉号。恒於六时，诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，於十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来，一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即於道场，修三摩地。能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等。其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起於座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。”
阿难顶礼佛足，而白佛言：“自我出家，恃佛骄爱。求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了，力不自由。赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。惟愿大慈，重为宣说。悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。”於是会中一切大众，普皆作礼。伫闻如来秘密章句。
尔时世尊从肉髻中，涌百宝光。光中涌出千叶宝莲，有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹。擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀祐。一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。
第一会 (零零壹..壹叁柒)
南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写1 萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐2
南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊3 南无萨多南三藐三菩陀俱知南4 娑舍啰婆迦僧伽喃5
南无卢鸡阿罗汉跢喃6 南无苏卢多波那喃7 南无娑羯唎陀伽弥喃8
南无卢鸡三藐伽跢喃9 三藐伽波啰底波多那喃10 南无提婆离瑟赧11
南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧12 舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃13 南无跋啰诃摩尼14
南无因陀啰耶15 南无婆伽婆帝16 嚧陀啰耶17 乌摩般帝18 娑醯夜耶19
南无婆伽婆帝20 那啰野拏耶21 盘遮摩诃三慕陀啰22 南无悉羯唎多耶23
南无婆伽婆帝24 摩诃迦啰耶25 地唎般剌那伽啰26 毗陀啰波拏迦啰耶27
阿地目帝28 尸摩舍那泥婆悉泥29 摩怛唎伽拏30 南无悉羯唎多耶31
南无婆伽婆帝32 多他伽跢俱啰耶33 南无般头摩俱啰耶34 南无跋阇啰俱啰耶35
南无摩尼俱啰耶36 南无伽阇俱啰耶37 南无婆伽婆帝38 帝唎茶输啰西那39
波啰诃啰拏啰阇耶40 跢他伽多耶41 南无婆伽婆帝42 南无阿弥多婆耶43
跢他伽多耶44 阿啰诃帝45 三藐三菩陀耶46 南无婆伽婆帝47 阿刍鞞耶48
跢他伽多耶49 阿啰诃帝50 三藐三菩陀耶51 南无婆伽婆帝52
鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶53 般啰婆啰阇耶54 跢他伽多耶55 南无婆伽婆帝56
三补师毖多57 萨怜捺啰剌阇耶58 跢他伽多耶59 阿啰诃帝60 三藐三菩陀耶61
南无婆伽婆帝62 舍鸡野母那曳63 跢他伽多耶64 阿啰诃帝65 三藐三菩陀耶66
南无婆伽婆帝67 剌怛那鸡都啰阇耶68 跢他伽多耶69 阿啰诃帝70 三藐三菩陀耶71
帝瓢南无萨羯唎多72 翳昙婆伽婆多73 萨怛他伽都瑟尼钐74 萨怛多般怛嚂75
南无阿婆啰视耽76 般啰帝扬歧啰77 萨啰婆部多揭啰诃78 尼揭啰诃羯迦啰诃尼79
跋啰毖地耶叱陀你80 阿迦啰密唎柱81 般唎怛啰耶儜揭唎82 萨啰婆盘陀那目叉尼83
萨啰婆突瑟咤84 突悉乏般那你伐啰尼85 赭都啰失帝南86 羯啰诃娑诃萨啰若阇87
毗多崩娑那羯唎88 阿瑟咤冰舍帝南89 那叉剎怛啰若阇90 波啰萨陀那羯唎91
阿瑟咤南92 摩诃揭啰诃若阇93 毗多崩萨那羯唎94 萨婆舍都嚧你婆啰若阇95
呼蓝突悉乏难遮那舍尼96 毖沙舍悉怛啰97 阿吉尼乌陀迦啰若阇98
阿般啰视多具啰99 摩诃般啰战持100 摩诃迭多101 摩诃帝阇102
摩诃税多阇婆啰103 摩诃跋啰盘陀啰婆悉你104 阿唎耶多啰105 毗唎俱知106
誓婆毗阇耶107 跋阇啰摩礼底107 毗舍嚧多109 勃腾罔迦110
跋阇啰制喝那阿遮111 摩啰制婆般啰质多112 跋阇啰擅持113 毗舍啰遮114
扇多舍鞞提婆补视多115 苏摩嚧波116 摩诃税多117 阿唎耶多啰118
摩诃婆啰阿般啰119 跋阇啰商揭啰制婆120 跋阇啰俱摩唎121 俱蓝陀唎122
跋阇啰喝萨多遮123 毗地耶乾遮那摩唎迦124 啒苏母婆羯啰多那125
鞞嚧遮那俱唎耶126 夜啰菟瑟尼钐127 毗折蓝婆摩尼遮128 跋阇啰迦那迦波啰婆129
嚧阇那跋阇啰顿稚遮130 税多遮迦摩啰131 剎奢尸波啰婆132 翳帝夷帝133
母陀啰羯拏134 娑鞞啰忏135 掘梵都136 印兔那么么写137
（诵咒者至此句称：弟子某甲受持）
第二会 (零叁捌..壹捌柒)
乌昕138 唎瑟揭拏139 般剌舍悉多140 萨怛他伽都瑟尼钐141 虎昕142 都卢雍143
瞻婆那144 虎昕145 都卢雍146 悉耽婆那147 虎昕148 都卢雍149
波啰瑟地耶三般叉拏羯啰150 虎昕151 都卢雍152 萨婆药叉喝啰剎娑153
揭啰诃若阇154 毗腾崩萨那羯啰155 虎昕156 都卢雍157 者都啰尸底南158
揭啰诃娑诃萨啰南159 毗腾崩萨那啰160 虎昕161 都卢雍162 啰叉163 婆伽梵164
萨怛他伽都瑟尼钐165 波啰点阇吉唎166 摩诃娑诃萨啰167 勃树娑诃萨啰室唎沙168
俱知娑诃萨泥帝隶169 阿弊提视婆唎多170 咤咤罂迦171 摩诃跋阇嚧陀啰172
帝唎菩婆那173 曼茶啰174 乌昕175 娑悉帝薄婆都176 么么177 印兔那么么写178
（至此句准前名若俗人称弟子某甲受持）
第三会 (壹柒玖..贰柒贰)
啰阇婆夜179 主啰跋夜180 阿祇尼婆夜181 乌陀迦婆夜182 毗沙婆夜183
舍萨多啰婆夜184 婆啰斫羯啰婆夜185 突瑟叉婆夜186 阿舍你婆夜187
阿迦啰密唎柱婆夜188 陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜189 乌啰迦婆多婆夜190
剌阇坛茶婆夜191 那伽婆夜192 毗条怛婆夜193 苏波啰拏婆夜194 药叉揭啰诃195
啰叉私揭啰诃196 毕唎多揭啰诃197 毗舍遮揭啰诃198 部多揭啰诃199
鸠盘茶揭啰诃200 补单那揭啰诃201 迦咤补单那揭啰诃202 悉乾度揭啰诃203
阿播悉摩啰揭啰诃204 乌檀摩陀揭啰诃205 车夜揭啰诃206 醯唎婆帝揭啰诃207
社多诃唎南208 揭婆诃唎南209 嚧地啰诃唎南210 忙娑诃唎南211 谜陀诃唎南212
摩阇诃唎南213 阇多诃唎女214 视比多诃唎南215 毗多诃唎南216 婆多诃唎南217
阿输遮诃唎女218 质多诃唎女219 帝钐萨鞞钐220 萨婆揭啰诃南221
毗陀耶阇嗔陀夜弥222 鸡啰夜弥223 波唎跋啰者迦讫唎担224 毗陀夜阇嗔陀夜弥225
鸡啰夜弥226 茶演尼讫唎担227 毗陀夜阇嗔陀夜弥228 鸡啰夜弥229
摩诃般输般怛夜230 嚧陀啰讫唎担231 毗陀夜阇嗔陀夜弥232 鸡啰夜弥233
那啰夜拏讫唎担234 毗陀夜阇嗔陀夜弥235 鸡啰夜弥236 怛埵伽嚧茶西讫唎担237
毗陀夜阇嗔陀夜弥238 鸡啰夜弥239 摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担240
毗陀夜阇嗔陀夜弥241 鸡啰夜弥242 迦波唎迦讫唎担243 毗陀夜阇嗔陀夜弥244
鸡啰夜弥245 阇夜羯啰摩度羯啰246 萨婆啰他娑达那讫唎担247
毗陀夜阇嗔陀夜弥248 鸡啰夜弥249 赭咄啰婆耆你讫唎担250 毗陀夜阇嗔陀夜弥251
鸡啰夜弥252 毗唎羊讫唎知253 难陀鸡沙啰伽拏般帝254 索醯夜讫唎担255
毗陀夜阇嗔陀夜弥256 鸡啰夜弥257 那揭那舍啰婆拏讫唎担258
毗陀夜阇嗔陀夜弥259 鸡啰夜弥260 阿罗汉讫唎担 毗陀夜阇嗔陀夜弥261
鸡啰夜弥262 毗多啰伽讫唎担263 毗陀夜阇嗔陀夜弥264 鸡啰夜弥跋阇啰波你265
具醯夜具醯夜266 迦地般帝讫唎担267 毗陀夜阇嗔陀夜弥268 鸡啰夜弥269
啰叉罔270 婆伽梵271 印兔那么么写272
（至此依前称弟子名）
第四会 (贰柒叁..叁叁贰)
婆伽梵273 萨怛多般怛啰274 南无粹都帝275 阿悉多那啰剌迦276 波啰婆悉普咤277
毗迦萨怛多钵帝唎278 什佛啰什佛啰279 陀啰陀啰280 频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀281
虎昕282 虎昕283 泮咤284 泮咤泮咤泮咤泮咤285 娑诃286 醯醯泮287
阿牟迦耶泮288 阿波啰提诃多泮289 婆啰波啰陀泮290 阿素啰毗陀啰波迦泮291
萨婆提鞞弊泮292 萨婆那伽弊泮293 萨婆药叉弊泮294 萨婆乾闼婆弊泮295
萨婆补丹那弊泮296 迦咤补丹那弊泮297 萨婆突狼枳帝弊泮298
萨婆突涩比犁讫瑟帝弊泮299 萨婆什婆利弊泮300 萨婆阿播悉么犂弊泮301
萨婆舍啰婆拏弊泮302 萨婆地帝鸡弊泮303 萨婆怛摩陀继弊泮304
萨婆毗陀耶啰誓遮犂弊泮305 阇夜羯啰摩度羯啰306 萨婆啰他娑陀鸡弊泮307
毗地夜遮唎弊泮308 者都啰缚耆你弊泮309 跋阇啰俱摩唎310 毗陀夜啰誓弊泮311
摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮312 跋阇啰商羯啰夜313 波啰丈耆啰阇耶泮314
摩诃迦啰夜315 摩诃末怛唎迦拏316 南无娑羯唎多夜泮317 毖瑟拏婢曳泮318
勃啰诃牟尼曳泮319 阿耆尼曳泮320 摩诃羯唎曳泮321 羯啰檀迟曳泮322
蔑怛唎曳泮323 唠怛唎曳泮324 遮文茶曳泮325 羯逻啰怛唎曳泮326 迦般唎曳泮327
阿地目质多迦尸摩舍那328 婆私你曳泮329 演吉质330 萨埵婆写331
么么印兔那么么写332
（至此句前称弟子某人）
第五会 (叁叁叁..肆贰柒)
突瑟咤质多333 阿末怛唎质多334 乌阇诃啰335 伽婆诃啰336 嚧地啰诃啰337
婆娑诃啰338 摩阇诃啰339 阇多诃啰340 视毖多诃啰341 跋略夜诃啰342
乾陀诃啰343 布史波诃啰344 颇啰诃啰345 婆写诃啰346 般波质多347
突瑟咤质多348 唠陀啰质多349 药叉揭啰诃350 啰剎娑揭啰诃351
闭隶多揭啰诃352 毗舍遮揭啰诃353 部多揭啰诃354 鸠盘茶揭啰诃355
悉乾陀揭啰诃356 乌怛摩陀揭啰诃357 车夜揭啰诃358 阿播萨摩啰揭啰诃359
宅袪革茶耆尼揭啰诃360 唎佛帝揭啰诃361 阇弥迦揭啰诃362 舍俱尼揭啰诃363
姥陀啰难地迦揭啰诃364 阿蓝婆揭啰诃365 乾度波尼揭啰诃366 什伐啰堙迦醯迦367
坠帝药迦368 怛隶帝药迦369 者突托迦370 尼提什伐啰毖钐摩什伐啰371
薄底迦372 鼻底迦373 室隶瑟密迦374 娑你般帝迦375 萨婆什伐啰376
室嚧吉帝377 末陀鞞达嚧制剑378 阿绮嚧钳379 目佉嚧钳380 羯唎突嚧钳381
揭啰诃羯蓝382 羯拏输蓝383 惮多输蓝384 迄唎夜输蓝385 末么输蓝386
跋唎室婆输蓝387 毖栗瑟咤输蓝388 乌陀啰输蓝389 羯知输蓝390 跋悉帝输蓝391
邬嚧输蓝392 常伽输蓝393 喝悉多输蓝394 跋陀输蓝395
娑房盎伽般啰丈伽输蓝396 部多毖哆茶397 茶耆尼什婆啰398
陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗399 萨般嚧诃凌伽400 输沙怛啰娑那羯啰401
毗沙喻迦402 阿耆尼乌陀迦403 末啰鞞啰建跢啰404 阿迦啰密唎咄怛敛部迦405
地栗剌咤406 毖唎瑟质迦407 萨婆那俱啰408 肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍409
末啰视吠帝钐娑鞞钐410 悉怛多钵怛啰411 摩诃跋阇嚧瑟尼钐412
摩诃般赖丈耆蓝413 夜波突陀舍喻阇那414 辫怛篱拏415 毗陀耶盘昙迦嚧弥416
帝殊盘昙迦嚧弥417 般啰毘陀盘昙迦嚧弥418 哆侄他419 唵420 阿那隶421
毗舍提422 鞞啰跋阇啰陀唎423 盘陀盘陀你424 跋阇啰谤尼泮425
虎昕都嚧瓮泮426 莎婆诃427
“阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句，出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来含此咒心，於微尘国，转大法轮。十方如来持此咒心，能於十方摩顶授记。自果未成，亦於十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能於十方拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑痖、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。贼难兵难，王难狱难，风火水难，饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能於十方事善知识。四威仪中，供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能於十方摄受亲因。令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，於灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联。字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒，名如来顶。汝等有学，未尽轮回。发心至诚，取阿罗汉。不持此咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。阿难！若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白氎（dié细棉布），书写此咒，贮於香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上，或书宅中。当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。阿难！我今为汝，更说此咒。救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺。大毒小毒，所不能害。如是乃至龙天鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，於如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。阿难！当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，於散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆，八万四千恒河沙劫。周遍了知，得无疑惑。从第一劫，乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生贫穷下贱，不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒於未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃。诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚。悉皆除灭，更无毫发。阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障。从前世来，未及忏悔。若能读诵，书写此咒，身上带持。若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难！若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗争，兼馀一切厄难之地。写此神咒，安城四门。并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。阿难！在在处处，国土众生，随有此咒。天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起，人无横夭。杻械枷锁，不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。复有八大恶星，以为其主。作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，於未来世，保护初学诸修行者，入三摩提。身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧，於此咒心，不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。”
说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：“如佛所说，我当诚心，保护如是修菩提者。”尔时梵王，并天帝释，四大天王，亦於佛前同时顶礼，而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。”复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦，诸大鬼王，及诸鬼帅，亦於佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心，速得圆满。”复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦於会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。”复有无量山神海神，一切土地，水陆空行万物精祇，并风神王，无色界天，於如来前，同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。”尔时八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃。常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及馀经行，乃至散心游戏聚落。我等徒众，常当随从侍卫此人，纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。”
阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我辈愚钝，好为多闻。於诸漏心，未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修。身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃。云何名为乾慧之地？四十四心，至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？”作是语已，五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。尔时世尊，赞阿难言：“善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提，求大乘者，从於凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说。”阿难大众，合掌刳（kū）心，默然受教。佛言：“阿难当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界，二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。阿难，云何名为众生颠倒？阿难，由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生。从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因。住所住相，了无根本。本此无住建立世界及诸众生，迷本圆明是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。非生非住，非心非法，展转发生，生力发明，熏以成业，同业相感。因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒。阿难，云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉。变化众生，成十二类。是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄相，成业性故。十二区分，由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变，为一旋复。乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想。阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞。由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南，流转国土。空散销沉，其类充塞。由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。由因世界愚钝轮回，痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。由因世界相待轮回，伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。由因世界相引轮回，性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。由因世界合妄轮回，罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。由因世界怨害轮回，杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿。及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。子成，父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。” 第七卷终 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第八 “阿难！如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，於是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜。以诸汤水，并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因。二者真修，刳（kū剖）其正性。三者增进，违其现业。云何助因？阿难！如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生，皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐（shì）其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便。现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则於世间，永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累。亦於世间，不还宿债。是清净人，修三摩地。父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。睹佛闻法，亲奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，於外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。阿难！是善男子，欲爱乾枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥（yíng磨使光洁）十方界。乾有其慧，名乾慧地。欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙。妙信常住，一切妄想，灭尽无馀。中道纯真，名信心住。真信明了，一切圆通。阴处界三，不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。妙圆纯真，真精发化。无始习气，通一精明。惟以精明进趣真净，名精进心。心精现前，纯以智慧，名慧心住。执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入。唯进无退，名不退心。心进安然，保持不失。十方如来气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。阿难！是善男子，以真方便，发此十心。心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃，内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母。阴信冥通，入如来种，名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增长，名不退住。十身灵相，一
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