雨霁

二、无我，不要找我

半日闲：我最纠结的问题，就是学了生命能为什么还这么俗气，每天还是围绕着物质、情感、生死而朝思暮想的。

滴水入海：埋我总是有个逐渐进步的积累过程，这是一个认识和实践随着岁月跟进的事情，不可能一蹴而就的。现在您有这种常常反思埋我的精神就很好。在生活中逐渐认识自己和事物，逐渐放下各种念相，就在向“无我”靠近了。人在世间，必然时时与物质、情感、生死打交道，就算觉者也不例外。人若离开了物质、情感、生死，不就成了木头、石头？就连石头、木头，也要与周遭进行质量能量信息的自然交换。活生生的人，又何必封闭自己妄想寄存到没有物质、情感、生死的真空中？这种“遁入空门”，谁又能够做到？试观历史上释道伊耶的众多先哲，有哪一位不是与物质、情感、生死而是与“真空”打交道的呢？这些彻觉者，与凡夫的区别，只是从狭隘的“自私”束缚中走了出来，大爱于众生，无分无我无念无相，自觉走向了埋我度众——众生彻底解脱之道。“一切为众生，毫无私我存；不就埋了我，学道难且易。”

半日闲：我现在想的是怎么去打好基础，但又不知道怎么下手。可能是我真的没挖到我心最黑暗、最肮脏、最不愿意面对的那块吧？

滴水入海：先请确立起“埋我度众”的责任感、使命感。生活中的吃穿住用、学习工作，一切为了埋我度众，一切都围绕着埋我度众而进行。至于“埋我”具体怎么下手，这就需要先认识这个“我”。有个“我”时，才可以埋这个“我”，无我时还埋什么“我”呢？等您以后遇事时，那个“我”出来了，就有资本埋了。现在再怎么挖，也是空落落的，找不出一个具体可埋的“我”，说明您生活中还没出现可以埋的“我”嘛。这个时候，就要安心过日子，不要无事找事的去找个“我”来埋。无我之时，不另找“我”，也是埋我的表现。只要坚持埋我度众的思想，只要坚持实践无我的观念，生活中就会有具体的“我”可以埋。到时，自然觉得“埋我度众”越来越有滋味，信心越做越足。

半日闲：懂了，真懂了！ 

三、度众，归功元真

本自无生：无沙最近在单位改变了很多。

无沙：在家里也是的。以前在家里，觉得家里人都得让着我，大家都得对我好，偶然对我不好了，我就伤心得不得了，全部都是“我”。

滴水入海：好啊，无沙。改变自己才可以改变别人，包括家人。埋我就是从自己开始，以至于春风化雨地影响别人也去埋我，这就是度众。

本自无生：我们在您面前，都已经被您看到心里去了。谢谢指点！

无沙：谢谢，都是受到了您的启发。

滴水入海：没有没有。我受您们的讨论感染，也就不自觉的加进来，谈谈自己的粗浅看法罢了。

本自无生：前段时间您的交流，让我们大家都受益匪浅啊。

滴水入海：彼此彼此，我也受益匪浅。只要有学习的心，处处都能得到启发。

本自无生：最主要还是那个课题——埋我度众的使命感，让我理清了修道的主线、方向。真心的感谢您啊！

半日闲：就是这个课题，解开一个纠结我好久的心结。

滴水入海：这个“确立埋我度众的使命感”课题，是老师给的信息。感谢老师、元真就行了。我只不过是老师手上的一颗棋子，叫怎么摆就怎么摆，叫摆哪里就摆哪里。一颗棋子虽然有它的有限作用，但若离开了其它棋子和棋盘的整体配合，作用又在哪里？我们学友，若离开了老师、离开了大道、离开了众生，那么也如一颗单独的棋子一样，无非废物一个，最终也只能继续参与物质的生灭大循环了。

无沙：大家继续努力，老师让我感动。班长说要用测知功能，才能感悟真正的无我，但我感觉自己现在没有，怎么办呢？

滴水入海：不急。只要认真禅定，无事时少思虑，有事时不记事，尽量无念无相无住，一旦进入○态，就能感悟和体证了。测知功能的运用，最终也要进入这种状态才可以。

本自无生：生命的真谛：随道之缘，才是随缘。随缘而生活。

滴水入海：一切都是元真的，一切都源自于元真，一切都归功于元真，一切都无分无别于○。