哲文九章

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哲文九章

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过去

马 德

这个世界，没有谁缺了谁就活不了。
 那些说过活不了的人，最后，都活了下来。
一切都将会过去，它的另一个意思是：一切都将被忘记。

哪怕，当时痛到死去活来的人，也不过是上一刻为那个人死去，下一刻还得为自己活过来。

忘记过去，不是绝情。
这个世界，没有谁注定必须是谁的谁。放对方去吧，从此一刀两断。
马踏岚烟绝尘去，就像曾经烟柳画桥翩然来。
因为，要想过下去，必须得让过去过去。然后，未来才能到来。

也许，注定要有一个人从自己的生命中路过。
再绚烂的烟火，也只能绽放于一瞬，一念绚烂，一念寂灭。
让路过的人赶紧走，好腾出地方来，让该来的人，马不停蹄地来。


 

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世事尽可原谅


丰 歌

木心有很多精彩绝伦的句子，有的精当深刻，有的幽默俏皮。
我格外推崇的是见其高妙人生境界的一句家常话：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”

如今，不少人心中或脸上，有一股子乖戾、暴戾之气，
经常怨恨难耐，动辄以乖张、偏执、恼怒之言行，对别人、对社会发泄不满。
也许他们眼中尽是难以忍受的人和事；长而久之，心无戾气也难。
但若人生臻于“诚觉世事尽可原谅”之境界，想必戾气全无。

“诚觉世事尽可原谅”，境界之高，高在“尽可原谅”；
境界之妙，却妙在“不知原谅什么”。
如果知道“原谅什么”，也许会觉得“世事”未必“尽可原谅”。但这样说就不是木心了。
其实，比此境界更高的是，知道“原谅什么”，却仍觉“世事尽可原谅”。


 

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清澈

石 兵

　　禀持爱者，必然身心清澈，如百岁长者杨绛，
送爱人归去，睹爱女早逝，遭逢人间大悲之事，
却能蕴悲痛于静谧，化舍为得，淡看去留，凡此种种，皆因心中有爱。

由此，便不难理解爱人钱锺书为杨绛所作诗句：
“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。”
字字句句，清澈通透，宛若其人。


在乎一心

哈代说：“人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内在的经验。”
不仅大小，人生意义的高下、深浅、明暗、厚薄……都不在乎外，而在乎内，在乎一心。

 

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受与救


张丽钧

与文友阿芳互发微信问候。
谈及不如意之事，发去一串叹息，她安慰我道：
“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。”

我大惊：“你原创？咋恁好！”她发来一个鬼脸，说：
“我若觍颜称原创，洪应明定‘穿越’来揍我。”

我愈惊：“《菜根谭》？俺读过也！咋未留意到这段文字？
”阿芳道：“读时未入心，故尔未入眼。”

阿芳所言极是。读《菜根谭》时，我涉世未深，
只约略记得抄录过“霁月光风，草木欣欣”这等雅词丽句，
而对“祸福”之类苦辣文段，则一目十行，潦草带过。
作者“咬得菜根”之后的深悟深得，被我在饱食肥甘之后不恭“闪读”，我之所得，定为皮毛。

设若当年在本子上抄录了阿芳发来的那段精警文字，临福临祸，我还会那般不懂得“受”与“救”吗？
这颗心，多么蹇浅，福来则喜，祸来则忧，
哪怕只是“微福”或“微祸”，我也会被“骄”晕、被“儆”晕。
我拙于“受”，亦拙于“救”。夜读《恩宠与勇气》，
读到“人应该学着向倒霉的事感恩”时，心惊不已，扪心自问：你何时才能学会？
 德厚，方能“会受”；心广，方能“会救”。祸福皆惊者，祸福皆可杀之。
 


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 观水

王自亮

岸边草木，湖畔楼阁，都在水里晃动。
一鸟飞过，在湖上投下倒影，鸟过去了，倒影悄然而没。
一尾小舟，在水里悠悠划过，若剪开一条绿色的波纹。
船过去了，水平如镜，似乎波纹从来没有出现过。

水怕是这世界上最智慧灵动的物体了，
一任自然，能流则流，能止则止，可动可静，静如处子，动如脱兔。
水映万物，而不着纤毫。它欢快跳跃，却让观者沉静。
动中有静，静中有动，该隐则隐，该现则现，这就是水的大智慧吧。

水养育着人的身体，也滋润着人的心灵。
站在一湾水前，浮躁的心会慢慢沉静下来，如水一样，映着云影天光。
 
 

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聆听寂静

 洪烛
 
 你听过雷鸣、涛声、汽笛、交响乐乃至人与人之间的种种议论，可你听见过寂静吗？
也许你听见过，并没有留意—失声的草原，
放慢了车轮转动的速度，胶卷转动的速度，仿佛回到默片时代。
连炊烟上升的速度都放慢了—不，它被彻底定格在半空，像一条通向天堂的公路。

其实寂静也是很悦耳的。
假如你至今还未弄懂寂静是怎么一回事，只能留待死后了，用藏在坟墓里的耳朵，继续倾听……
没有任何声音就是所谓的寂静。而它，将构成不朽的殉葬品。
 那注定是一个伤心的夜晚，
 月亮上面布满阴翳，使它更像是一枚遗弃在草丛中的脏兮兮的鸟蛋。
 谁能够孵化它呢？恐怕只有乌云了。
 挂在树梢的空巢，显得那么亲切，仿佛在等我住进去。
但愿它能更有耐心一些：首先等我变成一只鸟。来世能有这样的居所，我就满足了。


 

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于无声处 

晨 曦
 
如今，若你能在一个地方呆二十分钟，听不到任何一点人类制造的声音，
那么，可以说你享用了一件奢侈品。
据说，这样的地方在美国不过十处，而在欧洲则是一处也没有。
当今时代，纯“静”的地方越来越少，面对尘世的喧嚣和诱惑，让心安静下来也越来越困难。
于无声处，享受寂静，是对心灵最好的滋养。

 

 

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三分人事七分天

余 安

史书记载，唐朝时，被誉为“草圣”的张旭，只有到了酒酣情激处于癫狂状态，
才会“脱帽露顶王公前，挥毫落纸满云烟”（杜甫《饮中八仙歌》）。
字嘛，“变动犹鬼神，不可端倪”（韩愈语），“有悬崖坠，急风旋雨之势”（董其昌语）。
奇怪的是，他酒醒之后，看到自己写的字，竟也感到惊诧，
不管怎样写都没有了那股神韵气势，只好撕掉。

在中国，古往今来，凡造诣深厚、才华卓荦的书画家，都讲究师法自然。
据传，张旭自己说，他看见公主与担夫争抢道路，而悟得了草书的意境；
后来观赏公孙大娘舞剑，而悟得了笔法的神韵。
所以韩愈说他“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，歌舞战斗，天地事物之衰，可喜可愕，一寓于书”。
谁都明白，若白居易没有在九江送客登舟，
偶遇精于琵琶演奏的京都旧妓，就不会有脍炙人口的《琵琶行》；
柳永没有于清秋时节的伤情感怀，也就不会有令人叹为观止的《雨霖铃》。

不论写字绘画赋诗，都有个天时、地利、人和的因素在，似乎都是偶然得之的。
此人（身世际遇），此时，此景，此情，此物，真是诸种因素之机缘巧合，缺一不可。
所以，还是清人赵翼说得好：
“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。”



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整理：简梦 
  

      

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