讨倭寇 思现状 壮我中国梦
个人日记
讨倭寇 思现状 壮我中国梦
——文/夜阑珊
倭寇者，吾中华之邻邦，亦曰：东瀛、扶桑。欧亚接壤，环海潜居，地狭长，瘠辎重，短黍谷。历火山域，频扰于台风、地动。然其性佞诈，心怀叵测，贼心难移，竟以弹丸地，行狼子野心。窥我疆土，扰我海岛。欲谋以卵击石之图，行图穷匕见之策。
然近日，倭寇再行黔驴之技，犯我列疆，扰我儿郎，钓鱼岛，我固有疆土，岂女之国土乎？倭寇否二战之杀伐史，寻衅滋事，激民愤，群情激昂，令举国示威、抵制日货、展爱国豪情。贼子企图篡改其险亡国史，殊不知，九泉下，我金陵三十万同胞在天之灵乎？尔堪敢面对耶？
野田下朝，安倍尤甚，行鸡鸣狗盗之举，访美不成，竟欲冒天下之大不韪，谄诸南海野心之邦，行合围之蠢策。果如其所欲耶？南海诸邦各怀鬼胎，道貌岸然，其态慭慭然【1】莫相知也。子曰：“君子周而不比，小人比而不周” 【2】。安倍小儿，流淌侵华祖先之腌臜血脉，面目可憎至极。可知君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟【3】之理乎？此乃君子坦荡荡，小人长戚戚【4】之佐证。倒行逆施畏日晚，猥琐行事遭天谴，奈何服天下之民众哉？
纵观历史，晚清糜溃，八国联军，狼奔豕突，割我领地，瓜分珍馐，害我民众沦为劳工。北洋无能，倭寇行龌龊之径，助德侵我胶东。辱我华夏，涂炭生灵，戕我同胞，毁我庙宗。幸我先民，先知先觉，发五四运动，力挽狂澜。然巴黎和会，屈辱签约，我鲁之青岛沦丧倭寇，令社稷堪忧。悯我华夏儿女，遭践踏无数，中华大地，哀鸿遍野，满目疮痍，水深火热，灾难重重。
幸甚，一战之精髓果实——共产主义，以星火燎原势，播撒中华，我党日渐翼丰。八年抗战，驱虎狼，逐倭寇。历两次大战，国库空虚，民不聊生，土地贫瘠，百废待兴。我党以恢弘气度行求是之举，据国情，掘悬殊，谋发展，绘蓝图，展鹏程，众响应，民皆披肝沥胆，发愤图强、励精图治。时逾六十华诞，国力稳步擢升，民安居乐业，景美若仙宫，业百昌兴茂，货殖达重洋，海内值升平，日渐呈欣欣向荣之状。
观倭寇文字，乃我中华草书之演进。唐兴盛，闻达四海，天下称雄，鉴真千辛万苦，历险境不顾，六次东渡，播我博大精深之中华文化。佛、医、筑、雕业助尔等日臻完善。岂可僭越历史乎？犬亦知报主之恩典，何况女辈乎？真乃禽兽弗如！
吾乃礼仪之邦，民宽仁，上行孝，下体恤，外主和。上下五千年之史，四大发明开启世界现代文明。自夏启、商汤、西周，经秦、汉、三国、两晋、南北朝，历隋、唐、五代十国，达辽、西夏、金、元、至明、清，民国。不乏历史、政治、经济、军事、地理、农林、天文、医、文学、书画、音律、发明等。诸名流志士，诸子百家，立传著说，臻百花齐放，百家争鸣也。诗经、楚辞、乐府、元曲、唐诗、宋词、明清小说。其文学造诣，岂倭寇可堪抵哉？
尊师重教推孔孟；唯物道德崇李耳【5】，尚法重德韩非公；卧薪尝胆勾践功；奋发图强匡衡志；知恩图报见豫让【6】；鞠躬尽瘁忠卧龙；知书达礼孝孔融；商鞅变法高；孙子兵法妙；华佗医百病；张衡精地动；冲之擅圆周；时珍尝百药；屈原离骚闻五洲；司马二史安邦志；古文观止有二吴【7】；诗仙斗酒百篇成；雪芹沥血石头城；历代之菁华人物不胜枚举，尔倭寇可有列乎？
然，史不更迭，吾辈不应沾沾自喜，固步自封。当正视现状之不足，观其可取处也。二战后，倭寇潜心自律，奋发昂扬。综合国力日渐攀升，其所以有此举者，乃自认其强。其自知匮资源，乏良田，少广袤作为之地，由是贾煤炭，囤石油，广采先进之兵缁重器，欲行狼子野心，称雄天下。其外交巧言令色，鲜矣仁【8】，对美行卑躬屈膝之颜，作惶惶丧家之犬状。殊不知，得道多助失道寡助耶？寡助之至，亲戚畔乎【9】？
值生死存亡之秋，竖子藐我国威，寇我疆土，君当以民生为重，亲贤人，远小人，使尊严不罹，疆土不弃。国之上君，必有缜密思忖。倭寇之举，令举国上下愤慨。若征兵上阵，老弱妇孺皆有捐躯之心，同仇敌忾气贯长虹之豪情，皮之不存，毛将附焉？匹夫尚知此理，且国之君乎？
工欲善其事必先利其器，吾中华之科技兵器，与美俄虽有差距，然以令其惶惶不可终日也。吾之呈象，岂可与小米步枪时同日而语？导弹、军机无数，海、陆、空三军士卒大增。
货殖兴达寰宇，神九伴月太空，雪龙深海探宗，航母海上服役，神十整装环月宫。众科技领先，举世瞩目。全民健身，奥运健儿逞英豪！综合国力居五洲四海前茅，强哉，我中华巨龙，壮哉，我睡狮梦醒。
然思吾国之现状，虽国君严令，治下僚属各司其守，然真相时有梗阻，道不能泽被人人也。乏针砭时弊之举，偶有有金玉其外败絮其中之象。须防千里之堤，毁于蝼蚁之穴也。流水不腐，户枢不蠹，抓演习，重真行，诚如斯，久违战事，军技荒疏，心则怠矣！
痛哉，霸王企业垄断民生，骄奢跋扈者不以为耻反以为荣。贪赃枉法者利令智昏，循法守正者见辱于世，奢溢僭差者谓之显荣【10】，高官幕僚勾心斗角，官官相护，官商勾结者不乏其人也。“表叔”、“ 房姐”比比皆是，“苏丹红”、“毒奶粉”为害民众，“高铁毁”、“桥垮塌”思之心痛，“艳照门”、“潜规则”道德蒙辱。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。民心涣散，道德失衡。此况思之心寒，视之令人扼腕愤慨。吾泱泱大国，民当痛思悔改也！
道德疏于贯彻，伦理见于践踏，民风日下，忠信闕【11】疑。扑地莫敢扶者，赌毒娼泛滥，孺子失学，医德扫地，轻师授，重脩【12】贽,妻子反目，亲朋疏罹，兄姊成仇，邻里相疑，鳏寡孤独者老无所托，伤残志士者无所事事。贫富悬殊，尚富贵，贱贫瘠，重官场，轻庶黎；为商者，利欲熏心，假次充好；为官者，道德沦丧，谄媚贪滑；富二代，骄横跋扈，声色犬马，香车美女荒淫无度；官二代，胆大妄为，花天酒地，横行乡里，遇稽查，大呼，吾父李刚者也！古人尚知见善如不及，见不善如探汤，况我今人乎？【13】。
俭朴之良行安在？御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也【14】” 。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！【15】子曰：奢则不孙，俭则固【16】；又曰：“以约失之者鲜矣【17】”顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。为富者当训子俭行约出，深谋远虑为国育栋梁。窘困者，勿以荣华为独追求也，人之价值非富奢之唯一体现哉！
上述所列非诋国策之偏颇，书现状，乃令吾等明此恶行，有则改之无则加勉。倡诚信，重平等，唤正义，呼公允，匡我仁爱和谐，筑我众志成城。冀中华之崛起，展黄炎子孙之豪情！
振我中华，扬我国威，尊师重教，乃国之根本，启超曰：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……。
我少年岂真独立否？果自由乎？真进步耶？国之应试体系以升学为本，无可厚非，岂能不拘一格择才乎？少年失快乐童真，疲于应试。父母望子成龙，望女成凤。昔有孟母三迁，精忠报国之故事，今有随子陪读，就近赁屋之举措。凡自认有用者，不顾其喜好，趋之若鹜，投资报名。然观儿郎气色，茫茫然不知所思，真能如其父母之所志乎？当多行国学教育，修身性，树志向，养专攻，砺斗志，近可行孝长者，尊法纪，远可报效国家，抛头颅。
诚天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为【18】。父母宜放手使其归于自然童真。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文【19】。我辈惜独苗，倾其所有，怜爱有加，不顾其兴致爱好，不顾其余力。致其所学疲于应付，鲜有独立树帜之能，大凡随波逐流之辈，人云亦云，匮独到之才情。享父辈之所成，拥奢靡，揽浮华。上不达安邦定国之能，下不得安身立命之本，如此后生可堪大事焉？呜呼，吾国之教育体系当斟酌乎！
苟以硕庠降帐【20】之礼仪，重德之修为，习东序【21】于教化，采芹泮水【22】，箪食豆羹【23】。乐而不淫，哀而不伤【24】，师有不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反【25】，宣之以国任为己任，教之性韧而不拔，志其奋发激昂。贱绢帛、重自立、事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，则孺子可教也！
上老老，而民兴孝。上长长，而民兴弟。上恤孤，而民不倍。是以巨资有絜矩之道也【26】。治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之【27】，此乃国之君所虑之根本。今我党之中央推功崇惟志，业广惟勤【28】之法。欲行大道、民为本、利天下恢弘之志，此定将开启吾中华崛起之新篇章。
新政府，高瞻远瞩。深知上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。以民生为己任，揽现状、掘根源、寻差距、开塞视听、奋发昂扬。以党纲、宪法为本，欲创廉洁政府、法治政府。法令滋彰；辩乎荣辱。明申准绳，予枉法者重创，重塑良好之民风；重民意，崇道义，立道德，树规范，则上善如水【29】，展国之和谐，臻大爱于天下，呈向荣之态。
苟如是，捍主权，卫领土，击倭寇，必战之能胜，胜之能武，则国威可扬。喜看：天下兼相爱，家于家不相乱，盗贼无有，父子孝慈，女行阃范【30】。必欣欣然，吾中国梦可成也。
注释：
【1】 慭慭：yin,音同印。小心谨慎。
引自唐朝柳宗元的作品《三戒》中的《黔之驴》一篇
【2】君子周而不比，小人比而不周。
引自孔子《论语·为政》。周：团结，比，勾结，意为，行君子之道的国家是用道义团结人，而不是结党谋私利，小人的国家是相互勾结谋私，而不是团结。
【3】君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
引自孔子《论语·颜渊》君子谨慎没有过失，对人谦虚谨慎有礼节，则四海内都是兄弟。这里引申为如果能够恭谦仁义，则，其他国家也会把他看做朋友，建立良好的外交。
【4】君子坦荡荡，小人长戚戚
引自孔子《论语·述而》。坦荡荡，胸襟坦白的样子。长戚戚，经常忧郁不安的样子。
【5】李耳:老子姓李名耳，春秋时期楚国人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。著作为《道德经》。
【6】豫让
引自宋司马光之《资治通鉴》故事。豫让，春秋末期晋国人，非常有才，曾二换其主，前主人不赏识他，后投奔智伯。智伯出宫相迎，奉为上宾。豫让感其知遇之恩，当智伯被赵襄子灭后，豫让两次为其报仇，第一次被人认出，失败，历千辛万苦逃至深山，第二次竟然用生漆涂满全身，致全身溃烂，毛发脱落，还吐咽火炭致嗓音沙哑，连妻子朋友都几乎不认识他了，有一个朋友劝他，说：“以你的才干投奔赵家，一定能得到重用，到那时再行刺杀不迟啊”豫让说：“我要是这样做就不对了，我要做了赵家的臣子，再行不二之心，就是我的不对”然第二次刺杀也失败，赵襄子感其忠诚，豫让让襄子脱下衣服，用剑刺去，这样也就算为主人报仇，之后挥剑自刎，留美名后世。
【7】二吴
《古文观止》的作者。清朝人吴楚才、吴调侯。二人于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
【8】巧言令色，鲜矣仁
引自孔子《论语·学而》巧言：花言巧语，令色：伪善的面貌，令：善、美好。鲜矣仁：仁鲜矣的倒装句。鲜：少。意思花言巧语，面目伪善，这样的人，仁德不可能多的。
【9】得道多助失道寡助耶？寡助之至，亲戚畔之。
引自《孟子·公孙丑》。意为，做事符合道义，帮助的人就会多，反之就失去援助，帮助的人少到了极点，连亲戚都要背叛他。
【10】循法守正者见辱于世，奢溢僭差者谓之显荣。
引自《史记卷二十三·礼书第一》，遵循法规，守法正直的人被世人看不起，反而骄奢外漏认为超过贫穷的人而引以为荣。
【11】闕：que 缺：过失
【12】脩贽：音修资。意为给老师进献的见面礼。
【13】引自《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
【14】御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”引自《左传》庄公二十四年。御孙，鲁国的大夫。
【15】古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
引自宋司马光《训俭示康》司马光写给儿子司马康的家书，告诫其以俭朴为训。相诟病：相讥议，认为是缺点。 嘻：叹词。 异哉：真奇怪呀。
子曰：奢则不孙，俭则固。
【16】引自孔子《论语·述而》是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，无宁固陋。
【17】又曰：“以约失之者鲜矣” 引自《论语·里仁》。是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。
【18】天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。
引自孟子《生于忧患死于安乐》。
【19】弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 引自孔子《论语·述而》弟子，门生，学生。出则弟，弟通悌，尊敬长辈。本句暗指儿童有了余力后，再发展所谓父母之业余爱好。
【20】硕庠降帐
硕，大，宏之意，庠xiang音享，古代的学校、学堂。这里硕庠表示大学，高校。
绛帐
引自《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。
【21】东序
传为夏代的大学，后亦为国学的通称。
采芹泮水
【22】采芹泮水
引自《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”。古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹为菜，故称入学为“采芹”。
【23】箪食豆羹
引自《孟子·告子上》一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死.....一匡饭，一碗汤，形容吃饭条件差。有意磨练吃苦耐劳之意。
【24】乐而不淫，哀而不伤
引自《诗经·国风·关雎》，意为，欢乐而不流于放荡，悲哀但不限于忧伤，这里指为国之振兴痛并快乐着。
【25】师有不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反
引自孔子《论语·述而》愤：思考问题未想通。启：启发。悱:想说而表达不清楚。一隅：一个角落。意思为教导学生不到他想弄明白而不能的时候，不去启发他，不到他想表达又说不清楚的时候，不去开导他。教给他一个方面，能够要推知三个方面。
【26】引自《礼记大学》 絜矩之道 xié jǔ絜，度量；矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则。絜矩：儒家以“絜矩”来象征道德上的规范。
意为：对于老年人（我们都）应当体贴侍奉，（这样一来在全国的范围内）百姓都会孝敬老人；对于年长的（如兄长等）我们都应当尊敬并听从，自然全民就流行尊重长者了，对于弱者我们都应伸出友爱之手帮助他们，这样一来整个社会就充满同情心了。
这是古代统治者的治国策略，也是积极的治国方式，可以起到净化社会风气，提高社会风尚的作用。
【28】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
【29】上善若水 引自老子《道德经·上善若水》上：最的意思。最接近善的人就象水一样，水滋润万物，但却不与万物相争。
【30】阃范kǔn fàn 妇女的道德规范。阃：门槛，引申为约束。
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文章评论
青青子衿
[em]e160[/em] 吾弟辛苦了！其实不必加那些注释的，看明白的自然明白，看不明白的注释了又有何用呢？徒劳神罢了。