再次强调中心点
录音整理
——导师深入强调确定中心点的重要
灵源：我昨天晚上讲的这个确定中心点的事情，想了的，好好的去深思了的，举手我看一下。你们都深思了？真的？没举手的呢？就没深思？想都没想？呵呵。
这个问题还是要想一想的，真的。想通了，想彻底了，你才能真正的开始有一个新的开端。为什么呢？因为，除此别无它求的人，你人生中遇到的任何东西，你的出发点，你的所思所想，一定都是从这里出发的。要不然，你肯定有别的想法，遇到任何事情都会有别的想法。人世间很多事情都有很多想法的，对不对？所以很多东西，你过不去的。
如果你只有这一个，别无它求，任何事出来，你都会知道，这是在让你干什么，你知道你如何去对待，即使你没见性，你都知道是为你见性而来，是为你回归本性而来。因为你除了这个，没别的。如果你昨天晚上好好的想过这个问题，你不再想别的，不再追求任何东西的，你将不迷不惑的面对任何来到你身边的事情了，对不对？
灵源：我昨天晚上讲的这个确定中心点的事情，想了的，好好的去深思了的，举手我看一下。你们都深思了？真的？没举手的呢？就没深思？想都没想？呵呵。
这个问题还是要想一想的，真的。想通了，想彻底了，你才能真正的开始有一个新的开端。为什么呢？因为，除此别无它求的人，你人生中遇到的任何东西，你的出发点，你的所思所想，一定都是从这里出发的。要不然，你肯定有别的想法，遇到任何事情都会有别的想法。人世间很多事情都有很多想法的，对不对？所以很多东西，你过不去的。
如果你只有这一个，别无它求，任何事出来，你都会知道，这是在让你干什么，你知道你如何去对待，即使你没见性，你都知道是为你见性而来，是为你回归本性而来。因为你除了这个，没别的。如果你昨天晚上好好的想过这个问题，你不再想别的，不再追求任何东西的，你将不迷不惑的面对任何来到你身边的事情了，对不对？
活着就是为了这个，还有什么好想的呀？任何事情的发生，你还会有迷惑吗？对不对？一目了然了，什么事情发生在你身上，都一目了然，你不可能不清晰，你不可能再有迷惑。所以，没想的还要继续想，直到确定为止。
如果这不是你唯一的追求，不是你唯一的这一辈子想要达成的，就马上回去好好过日子。修行对你来说，确实修不出来的，浪费时间，还不如好好的在人世间，该吃吃，咳喝喝，该玩玩儿，呵呵。
你们看过讲慧能的那本书了没有啊？讲到开悟的那些人，是怎么开悟的呀？讲到慧能死后，慧能有个弟子叫希迁吧，一直在那儿想那个问题，对不对？到底师父要我去哪？就是说，书里描写的所有开悟的人，他们都只有一个想法，他们只有一种追求，就是找到自己的本性，回归本性。除此，从不想别的事情。只有这样的人，才最终能够真正与自己的本性相遇，才能活得出来。不然的话，真的，没有用的，活不出来的。只要你对人世间还有好多的依恋，还有好多的留念，根本就是，想要活出本性，想要真正的回归本性，那只是一个神话。
大家还是要好好的想想这个问题，想通了，就好办了，接下来的修行就简单了。所有的问题，在生活中所有的事情，你都知道是在干什么，你都知道在展现什么，在告诉你什么。所有的无情都在那里讲法，那个时候，你真的是处处见法，什么都会让你记起你本性中应有的一切。因为你只从那里出发，因为你只求见本性。所有这一切都会让你记起，都会让你想起来了。因为你除此，别无它求。
这个时候，你心里只想见到你的真法。你双眼望去，这所有的无情都会给你讲法。我明白的很多东西，都是这些万事万物告诉我的，不是从那书上学来的。好多东西都是生活中的那些事情让我彻底明白的。
所以，如果你不只是这一个，你还有别的，你还觉得人生还有很多重要的，那你想见道，还想活出道，都是天方夜谈，不可能的，不如回去好好过日子，呵呵。
该想的问题，还是要想哦。自己把思悟搞通了，也是很好的。思悟通了有什么好处呢？就像刚才我讲的，你就能处处见法了。当你见法的时候，你就可以体证了，对不对？你走在路上，一棵树都可以给你一种感觉，你突然一下感觉到一些什么东西，那个时候，你身心一震，那就是体悟。呵呵，就这么简单。
然后，你能活得出来。因为你心里只有这一个问题，只有这一个目标，所以呢，当与别人发生矛盾，你能够活得出来，那个时候你知道别人在干什么。你的心就一下打开了，你又体悟了，就证悟到法了，好简单的。
如果不只是这一个追求，你不可能的。你看，我跟你们讲多少道理啊，多费事儿呀，对不对呀？一遇事就得跟你讲道理，得从这个外在的东西——幻法，来跟你讲明白，要不然你见不了啊。因为你带着人心，你还想在人世间得到好处，还有人世间很多东西，很多追求，你都放不下。所以跟你讲起来就太费劲，知道不？ 你“走”得也费劲儿。你们听明白我讲的吗？能明白我在讲什么吗？
灵亮：明白，就是修行必须一心一意的，不要三心二意。我们看《禅》的电影，那个道元，他就是一心一意的。
灵源：嗯，道元如果三心二意，他能这么快见法？讲的就是这个。如果你不是一心见道，你除了见道以外，还有别的心思，太难了，真的，就别干了，就选你该干的就干好了。呵呵。
灵亮：就是说，你考虑别的，你就成不了这全部，那你见不到这全部。因为你的精力都被分散了，你回不到本性上来。就是一心一意的，你要有这个勇气和这个魄力。
灵源：这就是，很多修行的讲，要放下这一次的人生，就这个意思，真的。
你看，过去真正求法的，真正能明白的大师，都是放下了人生。他除了见自己的本性，什么都不想要了，就这样的人，还要经过千难万险，才能够见道。因为，冲破自身的习性啊，也不是那么容易的嘛，对不对？就这样的人，都还难见道。那你想，如果你还三心二意，那能见吗？那是开玩笑，对不对？
很多人把修行当作一种避难，反正是，一边修着，舒服了，又回去过一段时间，遇到痛苦难受了，又想起修行，又修一修，这都没有用的。
所以，我就劝大家想清楚，如果你真的除了真正的回归自己，真的你别无它求，今天你就坐下来。然后，你以这种心态来听我讲的东西，你就很容易听懂，很容易听进去，你知道我在讲什么了。要不然，你还是听不懂的。很多东西你真的听不懂。你以为你懂了，只能说“你以为你听懂了”，你看，我们讲了这么多，有些看上去好像挺矛盾的。
所以，还是取决于你们的道心是不是坚定，这点确实是很重要的。首先是一个选择，道心坚定了，你就知道我在讲什么了。因为我们做的，就是把你身上所有不是你的东西，都得给你整没，就是要把你的人心都给打没，执着心都给整没。
你想想，肯定不好受的，如果你带的是人心，真不好受。如果你真的是只有除了见到佛心以外，别无它求，你太高兴了，你就在喜乐中。因为每打掉一点人心，你都快乐得不得了，你是非常快乐的在做这一切，你是心甘情愿的在做这一切。你想想，那是什么感觉？是不是势如破竹啊？
如果还有人心的话，你想，多麻烦啊，弄不好，你还不高兴了。你心里又想不通了，还得跟你讲法，还得跟你讲一大堆别的法（幻法），先把你弄高兴了再说，是不是？然后你才能接着修下去，不然修不下去呀？你跑了，对不对？就不高兴了，人心多难受啊。
所以，最重要的是，你确实要确定了，是不是除了这个以外，你真正的，其它的都不要了？都不看重了？都决定放下了？这就是最后的成就。当然，我讲的是心，这样，你回到家里，无论家里人怎么对你，你都知道他们在干什么，对不对？你才能把那儿当平台，你才能把那儿当道场，你知道你在干什么了，你回到哪里你都不迷不惑，谁都迷惑不了你了。因为你只有一个目的了，对不对？你只做一件事情，你想想，这就是说，识得本心，你学法就有益了，所有的法可以为你所用了，呵呵。
人家说一句话叫“修行是严肃的”，就在这里。我们这里再不讲严肃一点？因为我们这里不收初期的，我们也不想跟你讲那些幻中破幻的东西，我已经不想讲那些东西了。我告诉你，我们就讲实实在在的，就是“修得执着无一漏”。你有“一漏”就不行，见了本性也白搭，真的没办法，活不出来。只要你还想保留点人心，就没有用，活不出来的。
人心全无，执着无漏，是很严肃的一件事情，真的。这个时候你才能叫正其心，知道了吧？你才能正精进，正思维。你有了这一颗初心，有了这一颗芥子般见道的心，然后接下来，所有的东西，你才知道我们在讲什么。所有的东西，我都是围绕着这个东西在讲，知道吧？
你的人心总是在法中找那个维护自我的法理，这个法就被你邪用，知道了吧？什么叫邪呀？正法也可以邪用的。很多人在邪用正法呀，对不对？当你在法中为自我找借口、从法中为执着不放找借口的时候，就是把正法拿来邪用啊。
邪，你以为讲别人邪呀？是不是？当你用法来维护自己人的利益，维护自己的人心，维护自己的自我，就是邪悟。法，没有正邪的，是你在邪用祂。你用祂来维护你的人心，维护你的执着，就叫邪用。你用的时候就是邪法，别人用就不是邪法，对不对？搞明白了吗？外面没有邪法，从来不存在有什么邪法。
这就是走到最后，真的要做这个选择的。中心点要非常明确！你才能修得下去的，真的。如果说是真正的师父，到最后带的，就是带这样的人。只有这样的人，才能带得出来，要不然的话，出不来的。
咱们不做那初级的事儿，也不再讲幻中说幻的事儿。所以，第一时间我就问你们，你们是真的只是这个想法，没有别的想法的时候，我们就走下去，如果还有，就别走下去了。因为，走下去就是要人心全无，要你“死”！你还敢走吗？哈哈哈哈。
“我”死了，空性就展现出来了，“我”不死，空性展现不出来。就这么简单。所以到最后是比较严肃的，就不是我们讲讲初期的东西呀，呵护一下你们这个人心呀，让你们能够走得下去呀，别把你们吓跑了呀。现在我们不讲这些了，现在我们也不怕你们吓跑了，呵呵。能剩下几个，咱们就带这几个，多轻松啊，是吧。
所以要仔细的想一想，这是不是你唯一的目标，是不是你活到这个世界上真正唯一要达成的东西。要问自己！如果是，就往下走！跟你说吧，因为那是走入“我”的死谷，你真的不想要“我”了吗？！
如果真的没有这样想的话，就此止步。现在你们得到这么多东西，学会这么多东西，回去过日子，没问题，过得挺舒服的。知道爱自己呀，也知道在家里怎么帮助别人啊，对不对？有这些法够了，呵呵。前面我们学的这些法够你们在家里过得很舒服了，不跟别人计较，对吧？逗他们，呵呵，都可以做到了，是吧？这些都可以让你们在人世间过得很不错了。现在家里人要让你们烦恼也不是这么容易了，对不对？
也就是因为现在烦恼不够了，所以你这个决心也不够了嘛，是不是？你要真正的道心坚定。没有这个痛苦，你也确实是没有这么多的勇气嘛。如果你很痛苦，你恨不得马上解脱，对不对？就是因为现在你不痛不痒了嘛，对不对？所以就放松了，就松懈了。就是，见道不是你最重要的，还是活得舒服是你最重要的，那你可以回家了。呵呵，你拥有现在这个法，你已经可以在家里活得比较自在了。
如果真正的活出自己、真正的回归空性不是你唯一的目标，都活不出来的。哪怕你现在见性了，也没用的。这是一辈子的事儿，你都不知道还要活多久呢？是不是？在后面几十年里面，你怎么办啊？你以为呀？你人生的东西，你还不舍得放下，你一回去就马上进去了。对不对？钱，老公，孩子……一下子所有的东西，马上就上来了，你说是不是？如果你的心不只是那一个中心点，一下就被人心淹没了，你说，修它干嘛？是吧？费那劲儿？
所以，为什么讲芥子般的信心啊？就在这里了。那个《禅》你们都看了吧？“悟是无止尽的。”为什么？在你死之前都得这样，都要有这个芥子般的信念，都要有这个中心点。你一偏离，就被人世间的东西马上拖进幻海，眨眼的功夫就没了。悟也白悟了，修也白修了。知道不？所以，要有一个特别坚定的信念，就是要“活出本性见证如来”才是你的目的。什么都不要，世间一切都不在你的眼下，只有这样的人，人世间所有的迷惑，所有的诱惑，都动不了，这叫真正的放下生死。我跟你说吧，你以为真的是刀架在你脖子上叫放下生死呀？我昨天晚上要你们做的事情，就是要放下生死呀。放下你的人生，放下人世间所有的牵挂，万缘放下，你愿意吗？
Ａ：愿意。
灵源：别回答得这么快。真的，是要好好的想清楚，知道了吧？想清楚就奋勇直前了，听到没有？（对悦悦）别再舍不得了，别再迈三步退两步。就大刀阔斧活出那空性来！知道吧？就要有这样的勇气，人生，不要了，知道吧？担心未来干嘛呀？死就死了，有死吗？你真的看破生死了没有？看破了就活出来。
所以，我们今天讲的，还是那个中心点，知道吧。其实我们对修行的，第一时间就是问，中心点是什么？ 我永远都要提醒你们，你们的中心点是什么？就这个！一旦这个中心点一偏离，你就马上又滑过去了。
Ｂ：是啊，人这一面也放不下，是当佛还是做人，这个问题就出来了。出来了，又得选择了。
灵源：对。永远都是这样子的。所以，你不够坚定的话，想要见性，想要活出本性，想要解脱，想要自在，都是做梦。知道吧？真的。当我不在乎灵源的死活的时候，我就潇洒自在了。哈哈哈哈。
真的想明白啊！想明白了，做个决择，要不然的话，你修也白修，真的，没有用的。两头不到岸，人的日子没有过好，修行又没修出来，还不如回去享受人生。
Ｂ：关键还能享受得下去。
灵源：呵呵，我换句话这样跟你们说啊。现在你们做出这个决择，确定这个中心点，不再是因为你们在人世间活不下去了，或者遇到痛苦而做的决定。如果还是以这个痛苦来做的决定，我就不收你们了，我要赶你们回家，听明白了吗？
我们现在留下来的是，“我就是想见我的本性，不是因为我过得苦，而是我就是要见我的本性，我要活出我自己真的是谁，我就是要展现我的本性，我要知道我到底是个什么东西，我要活出我真实的自己。而不是我在人世间活不下去了，我到这里来找快乐，找一块乐土，来逃避人世间的痛苦。”
如果还活在这个上面，我不收你了，你可以回家了，明白了吗？你到哪个庙里去修行都可以了，那个都可以解决你的痛苦了，对不对？玩着修行的游戏。那里会跟你讲因果，会跟你讲这些的，你可以那样去修行，听明白了吗？
我们讲的是，没有这痛苦，人世间可能你还过得挺好的了，但是我就要见我的本性，我除了见我的本性，我什么都不想见，我什么都不要，人世间什么对我都没兴趣，听明白了吗？
我这里不是避难所，本性不是你的避难所，所以你要非常清晰的来做这个决择。你们现在也明白很多道理了，对不对？所以，我希望你们能清晰的做出这个决择，不是为了逃避人世间，不是说：“哎呀，人，我做不成啊，做人我太痛苦啊。”我不想听这些东西了。如果还是这样的话，你也修不出来，跟你说吧，太难了。
因为你来到这里，我们跟你讲，有些东西你还是会以人的心去想的，你没做根本的转变，听明白了吗？所以我刚才讲的，你要做出这个决择，是不因为人世间的任何东西。而是因为我主观的，我就是只有这一个愿望了，我是发自肺腑的一个愿望——我要见我的本性，我要活出我的本性，除此，我什么都不想见，什么都不感兴趣，什么都不重要了。
我要你在这么清晰的状态下做这个决定，现在学了这么多的法，你已经明白了这么多的时候，做这个选择——你是想做人？还是真正的想回归自己？而不只是把修行当逃避。
如果这不是你唯一的追求，不是你唯一的这一辈子想要达成的，就马上回去好好过日子。修行对你来说，确实修不出来的，浪费时间，还不如好好的在人世间，该吃吃，咳喝喝，该玩玩儿，呵呵。
你们看过讲慧能的那本书了没有啊？讲到开悟的那些人，是怎么开悟的呀？讲到慧能死后，慧能有个弟子叫希迁吧，一直在那儿想那个问题，对不对？到底师父要我去哪？就是说，书里描写的所有开悟的人，他们都只有一个想法，他们只有一种追求，就是找到自己的本性，回归本性。除此，从不想别的事情。只有这样的人，才最终能够真正与自己的本性相遇，才能活得出来。不然的话，真的，没有用的，活不出来的。只要你对人世间还有好多的依恋，还有好多的留念，根本就是，想要活出本性，想要真正的回归本性，那只是一个神话。
大家还是要好好的想想这个问题，想通了，就好办了，接下来的修行就简单了。所有的问题，在生活中所有的事情，你都知道是在干什么，你都知道在展现什么，在告诉你什么。所有的无情都在那里讲法，那个时候，你真的是处处见法，什么都会让你记起你本性中应有的一切。因为你只从那里出发，因为你只求见本性。所有这一切都会让你记起，都会让你想起来了。因为你除此，别无它求。
这个时候，你心里只想见到你的真法。你双眼望去，这所有的无情都会给你讲法。我明白的很多东西，都是这些万事万物告诉我的，不是从那书上学来的。好多东西都是生活中的那些事情让我彻底明白的。
所以，如果你不只是这一个，你还有别的，你还觉得人生还有很多重要的，那你想见道，还想活出道，都是天方夜谈，不可能的，不如回去好好过日子，呵呵。
该想的问题，还是要想哦。自己把思悟搞通了，也是很好的。思悟通了有什么好处呢？就像刚才我讲的，你就能处处见法了。当你见法的时候，你就可以体证了，对不对？你走在路上，一棵树都可以给你一种感觉，你突然一下感觉到一些什么东西，那个时候，你身心一震，那就是体悟。呵呵，就这么简单。
然后，你能活得出来。因为你心里只有这一个问题，只有这一个目标，所以呢，当与别人发生矛盾，你能够活得出来，那个时候你知道别人在干什么。你的心就一下打开了，你又体悟了，就证悟到法了，好简单的。
如果不只是这一个追求，你不可能的。你看，我跟你们讲多少道理啊，多费事儿呀，对不对呀？一遇事就得跟你讲道理，得从这个外在的东西——幻法，来跟你讲明白，要不然你见不了啊。因为你带着人心，你还想在人世间得到好处，还有人世间很多东西，很多追求，你都放不下。所以跟你讲起来就太费劲，知道不？ 你“走”得也费劲儿。你们听明白我讲的吗？能明白我在讲什么吗？
灵亮：明白，就是修行必须一心一意的，不要三心二意。我们看《禅》的电影，那个道元，他就是一心一意的。
灵源：嗯，道元如果三心二意，他能这么快见法？讲的就是这个。如果你不是一心见道，你除了见道以外，还有别的心思，太难了，真的，就别干了，就选你该干的就干好了。呵呵。
灵亮：就是说，你考虑别的，你就成不了这全部，那你见不到这全部。因为你的精力都被分散了，你回不到本性上来。就是一心一意的，你要有这个勇气和这个魄力。
灵源：这就是，很多修行的讲，要放下这一次的人生，就这个意思，真的。
你看，过去真正求法的，真正能明白的大师，都是放下了人生。他除了见自己的本性，什么都不想要了，就这样的人，还要经过千难万险，才能够见道。因为，冲破自身的习性啊，也不是那么容易的嘛，对不对？就这样的人，都还难见道。那你想，如果你还三心二意，那能见吗？那是开玩笑，对不对？
很多人把修行当作一种避难，反正是，一边修着，舒服了，又回去过一段时间，遇到痛苦难受了，又想起修行，又修一修，这都没有用的。
所以，我就劝大家想清楚，如果你真的除了真正的回归自己，真的你别无它求，今天你就坐下来。然后，你以这种心态来听我讲的东西，你就很容易听懂，很容易听进去，你知道我在讲什么了。要不然，你还是听不懂的。很多东西你真的听不懂。你以为你懂了，只能说“你以为你听懂了”，你看，我们讲了这么多，有些看上去好像挺矛盾的。
所以，还是取决于你们的道心是不是坚定，这点确实是很重要的。首先是一个选择，道心坚定了，你就知道我在讲什么了。因为我们做的，就是把你身上所有不是你的东西，都得给你整没，就是要把你的人心都给打没，执着心都给整没。
你想想，肯定不好受的，如果你带的是人心，真不好受。如果你真的是只有除了见到佛心以外，别无它求，你太高兴了，你就在喜乐中。因为每打掉一点人心，你都快乐得不得了，你是非常快乐的在做这一切，你是心甘情愿的在做这一切。你想想，那是什么感觉？是不是势如破竹啊？
如果还有人心的话，你想，多麻烦啊，弄不好，你还不高兴了。你心里又想不通了，还得跟你讲法，还得跟你讲一大堆别的法（幻法），先把你弄高兴了再说，是不是？然后你才能接着修下去，不然修不下去呀？你跑了，对不对？就不高兴了，人心多难受啊。
所以，最重要的是，你确实要确定了，是不是除了这个以外，你真正的，其它的都不要了？都不看重了？都决定放下了？这就是最后的成就。当然，我讲的是心，这样，你回到家里，无论家里人怎么对你，你都知道他们在干什么，对不对？你才能把那儿当平台，你才能把那儿当道场，你知道你在干什么了，你回到哪里你都不迷不惑，谁都迷惑不了你了。因为你只有一个目的了，对不对？你只做一件事情，你想想，这就是说，识得本心，你学法就有益了，所有的法可以为你所用了，呵呵。
人家说一句话叫“修行是严肃的”，就在这里。我们这里再不讲严肃一点？因为我们这里不收初期的，我们也不想跟你讲那些幻中破幻的东西，我已经不想讲那些东西了。我告诉你，我们就讲实实在在的，就是“修得执着无一漏”。你有“一漏”就不行，见了本性也白搭，真的没办法，活不出来。只要你还想保留点人心，就没有用，活不出来的。
人心全无，执着无漏，是很严肃的一件事情，真的。这个时候你才能叫正其心，知道了吧？你才能正精进，正思维。你有了这一颗初心，有了这一颗芥子般见道的心，然后接下来，所有的东西，你才知道我们在讲什么。所有的东西，我都是围绕着这个东西在讲，知道吧？
你的人心总是在法中找那个维护自我的法理，这个法就被你邪用，知道了吧？什么叫邪呀？正法也可以邪用的。很多人在邪用正法呀，对不对？当你在法中为自我找借口、从法中为执着不放找借口的时候，就是把正法拿来邪用啊。
邪，你以为讲别人邪呀？是不是？当你用法来维护自己人的利益，维护自己的人心，维护自己的自我，就是邪悟。法，没有正邪的，是你在邪用祂。你用祂来维护你的人心，维护你的执着，就叫邪用。你用的时候就是邪法，别人用就不是邪法，对不对？搞明白了吗？外面没有邪法，从来不存在有什么邪法。
这就是走到最后，真的要做这个选择的。中心点要非常明确！你才能修得下去的，真的。如果说是真正的师父，到最后带的，就是带这样的人。只有这样的人，才能带得出来，要不然的话，出不来的。
咱们不做那初级的事儿，也不再讲幻中说幻的事儿。所以，第一时间我就问你们，你们是真的只是这个想法，没有别的想法的时候，我们就走下去，如果还有，就别走下去了。因为，走下去就是要人心全无，要你“死”！你还敢走吗？哈哈哈哈。
“我”死了，空性就展现出来了，“我”不死，空性展现不出来。就这么简单。所以到最后是比较严肃的，就不是我们讲讲初期的东西呀，呵护一下你们这个人心呀，让你们能够走得下去呀，别把你们吓跑了呀。现在我们不讲这些了，现在我们也不怕你们吓跑了，呵呵。能剩下几个，咱们就带这几个，多轻松啊，是吧。
所以要仔细的想一想，这是不是你唯一的目标，是不是你活到这个世界上真正唯一要达成的东西。要问自己！如果是，就往下走！跟你说吧，因为那是走入“我”的死谷，你真的不想要“我”了吗？！
如果真的没有这样想的话，就此止步。现在你们得到这么多东西，学会这么多东西，回去过日子，没问题，过得挺舒服的。知道爱自己呀，也知道在家里怎么帮助别人啊，对不对？有这些法够了，呵呵。前面我们学的这些法够你们在家里过得很舒服了，不跟别人计较，对吧？逗他们，呵呵，都可以做到了，是吧？这些都可以让你们在人世间过得很不错了。现在家里人要让你们烦恼也不是这么容易了，对不对？
也就是因为现在烦恼不够了，所以你这个决心也不够了嘛，是不是？你要真正的道心坚定。没有这个痛苦，你也确实是没有这么多的勇气嘛。如果你很痛苦，你恨不得马上解脱，对不对？就是因为现在你不痛不痒了嘛，对不对？所以就放松了，就松懈了。就是，见道不是你最重要的，还是活得舒服是你最重要的，那你可以回家了。呵呵，你拥有现在这个法，你已经可以在家里活得比较自在了。
如果真正的活出自己、真正的回归空性不是你唯一的目标，都活不出来的。哪怕你现在见性了，也没用的。这是一辈子的事儿，你都不知道还要活多久呢？是不是？在后面几十年里面，你怎么办啊？你以为呀？你人生的东西，你还不舍得放下，你一回去就马上进去了。对不对？钱，老公，孩子……一下子所有的东西，马上就上来了，你说是不是？如果你的心不只是那一个中心点，一下就被人心淹没了，你说，修它干嘛？是吧？费那劲儿？
所以，为什么讲芥子般的信心啊？就在这里了。那个《禅》你们都看了吧？“悟是无止尽的。”为什么？在你死之前都得这样，都要有这个芥子般的信念，都要有这个中心点。你一偏离，就被人世间的东西马上拖进幻海，眨眼的功夫就没了。悟也白悟了，修也白修了。知道不？所以，要有一个特别坚定的信念，就是要“活出本性见证如来”才是你的目的。什么都不要，世间一切都不在你的眼下，只有这样的人，人世间所有的迷惑，所有的诱惑，都动不了，这叫真正的放下生死。我跟你说吧，你以为真的是刀架在你脖子上叫放下生死呀？我昨天晚上要你们做的事情，就是要放下生死呀。放下你的人生，放下人世间所有的牵挂，万缘放下，你愿意吗？
Ａ：愿意。
灵源：别回答得这么快。真的，是要好好的想清楚，知道了吧？想清楚就奋勇直前了，听到没有？（对悦悦）别再舍不得了，别再迈三步退两步。就大刀阔斧活出那空性来！知道吧？就要有这样的勇气，人生，不要了，知道吧？担心未来干嘛呀？死就死了，有死吗？你真的看破生死了没有？看破了就活出来。
所以，我们今天讲的，还是那个中心点，知道吧。其实我们对修行的，第一时间就是问，中心点是什么？ 我永远都要提醒你们，你们的中心点是什么？就这个！一旦这个中心点一偏离，你就马上又滑过去了。
Ｂ：是啊，人这一面也放不下，是当佛还是做人，这个问题就出来了。出来了，又得选择了。
灵源：对。永远都是这样子的。所以，你不够坚定的话，想要见性，想要活出本性，想要解脱，想要自在，都是做梦。知道吧？真的。当我不在乎灵源的死活的时候，我就潇洒自在了。哈哈哈哈。
真的想明白啊！想明白了，做个决择，要不然的话，你修也白修，真的，没有用的。两头不到岸，人的日子没有过好，修行又没修出来，还不如回去享受人生。
Ｂ：关键还能享受得下去。
灵源：呵呵，我换句话这样跟你们说啊。现在你们做出这个决择，确定这个中心点，不再是因为你们在人世间活不下去了，或者遇到痛苦而做的决定。如果还是以这个痛苦来做的决定，我就不收你们了，我要赶你们回家，听明白了吗？
我们现在留下来的是，“我就是想见我的本性，不是因为我过得苦，而是我就是要见我的本性，我要活出我自己真的是谁，我就是要展现我的本性，我要知道我到底是个什么东西，我要活出我真实的自己。而不是我在人世间活不下去了，我到这里来找快乐，找一块乐土，来逃避人世间的痛苦。”
如果还活在这个上面，我不收你了，你可以回家了，明白了吗？你到哪个庙里去修行都可以了，那个都可以解决你的痛苦了，对不对？玩着修行的游戏。那里会跟你讲因果，会跟你讲这些的，你可以那样去修行，听明白了吗？
我们讲的是，没有这痛苦，人世间可能你还过得挺好的了，但是我就要见我的本性，我除了见我的本性，我什么都不想见，我什么都不要，人世间什么对我都没兴趣，听明白了吗？
我这里不是避难所，本性不是你的避难所，所以你要非常清晰的来做这个决择。你们现在也明白很多道理了，对不对？所以，我希望你们能清晰的做出这个决择，不是为了逃避人世间，不是说：“哎呀，人，我做不成啊，做人我太痛苦啊。”我不想听这些东西了。如果还是这样的话，你也修不出来，跟你说吧，太难了。
因为你来到这里，我们跟你讲，有些东西你还是会以人的心去想的，你没做根本的转变，听明白了吗？所以我刚才讲的，你要做出这个决择，是不因为人世间的任何东西。而是因为我主观的，我就是只有这一个愿望了，我是发自肺腑的一个愿望——我要见我的本性，我要活出我的本性，除此，我什么都不想见，什么都不感兴趣，什么都不重要了。
我要你在这么清晰的状态下做这个决定，现在学了这么多的法，你已经明白了这么多的时候，做这个选择——你是想做人？还是真正的想回归自己？而不只是把修行当逃避。
不要跟我说：“唉，反正回去做人也做不成了，要我跟常人在一起生活也不可能了，哎呀，就修行吧，只有这条路了，没办法。”如果说这样话的，赶紧给我走人。
我要看到那有芥子般的信心的人出现，我们就带那样的人，除了见本性，一点别的兴趣都没有，什么都引不起他的兴趣，什么都诱惑不了他，什么都干扰不了他。我们就带这样的人，这样的人才能活得出来，我跟你说吧。你没有这样的信心，你能活得出来？活不出来。真的，没用的。
我只是讲了真话，真的没用，别在这里费功夫，分分钟的，你一回去就卷入幻海，真的没有用的。因为你没有那个定力，因为你不是一心见性。所以，你还有很多对别人感兴趣的东西，分分钟就被诱惑，分分钟就被拉走，是不可能稳坐在如如不动的觉位上，是不可能的。
你们看了《禅》嘛，如果那个道元是三心二意的，他能见性吗？他能成为大觉者吗？你想想，那些没有见的人，是因为什么没有见啊？你们谈恋爱为什么谈不成啊？你们讲讲，如果你一心一意爱那个人，就成了呀。你们谈恋爱为什么谈不成啊？因为三心二意，或者那个人变心了，对不对？就这个意思。
就是，你是不是一心一意的想见你自己的本性？是不是一心一意的想活出你自己的本性？是不是除了这个，不再选择别的？是不是除了这个，对其它的不感兴趣了？我就想知道这个，以后我们这里就留这样的人。
因为这样的人一定可以见性，这样的人我可以随时骂他，这样的人他知道，我怎么骂，他都知道我没有骂他。不是这样的人会难过的，会难受的，会被骂得很不好看的。
想明白哦，要对自己负责的，真的，你要对自己负责。
你要什么你都不知道，还在这里学，学一肚子劲儿，你不傻瓜吗？呵呵。你要什么你不知道啊，是不是？
好吧，这个问题，我希望你们三思。真的好好想清楚，真的，活出本性，真正的见证空性，是不是你们唯一的中心点？现在可以回答这个问题了。谁把这个当作唯一的中心点啊？举手我看一下。
别举这么快哦，想清楚啊，真的要想清楚啊，告诉你啊，真的想清楚，就是，见本性是你唯一的，除了这个，你什么都不感兴趣的。
不是这样想的人，不要跟着别人，你不是这样就不是这样，对不对？你不是这样就不要举手。
灵亮：那样要严格要求的。
灵源：对，真的要严格要求的，我跟你说吧，不是开玩笑的。为什么要问你们这个问题呀？你们目前是不是把见本性当成是你们唯一的中心点，除此之外，什么都可以放下，什么都可以不要的。
你想都没想过，你举啥手啊，你不想一想，好好想一想，知道不？要三思，真的，好好想清楚。
真的吗？除此以处什么都不感兴趣了，那你就会从这个地方，从这个点，明白了吗？就是，你只是为了见性而来，你的身体长在这里只是为了展现本性而来的。这样的话，你就会站在这个中心点，然后去看万事万物，这万事万物对你来说就再也没有迷惑了，听明白了吗？因为本性就是这样设计的，我们本身就是本性的展现。
想清楚你们的中心点！每个人都应该有自己的中心点，对不对？然后你知道你的中心点是什么的时候，你的生活就非常简单。为什么呢？你就围绕中心点去做选择，去生活嘛，去看待一切万事万物，很简单，对不对？
你看，如果你的中心点是家庭最重要，很简单，所有会破坏你家庭关系的事情，你都不去做了，对不对？而很多无明的人确实不知道自己的中心点。所以我现在教会你们，每个人都要有自己的中心点，以这个中心点，然后，你对待身边的万事万物，你就知道怎么对待了，怎么选择了，怎么去生活了，明白了吗？
你呢？你的中心点是什么？（答：见本性。）除了这个没有别的了？（答：没有）真的？那你刚才为什么不举手呢？（答：举也是这样想的，不举也是这样想的。）真的是这样想了？真下决定？（答：从来都没变过。）是真的吗？那你所有的一切行为举止，对待身边的所有发生，是以这个中心点去做选择的吗？（答：是不是达到标准不知道，但是……）
没有标准，其实就是你的心，就是说，当你遇到任何事情的时候，你的心都想着，“哎呀，这都是让我见性而来的。”你就知道怎么去对待了，我讲的就是这个心。
有什么标准呢？没有标准的呀。你的心只是为了见性，你的心只是为了回归本性，只是为了活出本性。那你想想，每个人跟你发生矛盾的时候，那个时候，就是你彰显本性的时候，就是你活出本性的时候。而且你知道对方为什么会那样做了，你知道那件事情发生在你身上的意义了。不是来磨砺你，就是来给你提供平台，对不对？要不就是来触动你，要不就是来扩展你，你想想，你会怎么样？
宝贝，你真的会站在这个中心点的话，你想想，你会很高兴发生在你身体所有的一切，你很庆幸这一切发生在你的身上，真正的感恩，将在你的心里由然而生，真的，你们将进入一种崭新的喜悦的生活。中心点明确了，你才能得到喜悦。
中心点不明确，你看人世间那些人糊涂蛋，为什么活得那么痛苦啊？因为他中心点都不明确，我告诉你吧。你看啊，有的人，明明夫妻感情很好的，为什么后来离婚了？因为控制不了情绪，吵架呀，为了一时之快，俩个人吵架，一生气，离婚了。其实心里都还爱着对方，因为没有中心点，他不知道中心点，对不对？他跟着自己的念头，跟着自己的情绪，所以就活得很苦，后悔了。
好多事情都是这样发生的，是因为你不知道你的中心点是什么。因为你不知道对你来说什么东西是最重要，所以你的生活就是一团糟，你的生活就是乱七八糟。因为你不知道什么东西最重要，所以，你只能活出那种情绪——乱七八糟的妄念。你生活中没有一个主题，生活一榻糊涂，乱七八糟，无明，苦，痛苦不堪。
所以，我们对初期最首先学的，我们也讲这个，也是要找到中心点——什么东西对你最重要？当刚开始某某来学的时候，某某对我说的是，她的家庭很重要，对不对？我们教的就是告诉她，怎么让你的家庭不被你自己的无明把它整没，对不对？你如果觉得这个家很重要，你就知道该怎么做了，对不对？所以危及到这个家里的事情，就不要做了。哪怕受委屈，为了保存这个家，你也要受这个委屈。因为家更重要啊，受委屈算什么啊？只要这个家在。因为这个对你最重要嘛，对不对？如果老公对你最重要，那没得说了，对不对？受再大委屈都值得，为什么？老公最重要，儿子最重要。
你知道什么东西对你最重要，你就知道怎么取舍了，你就知道做什么事情了，所做的一切都是为了这个最重要的事情而做的，就这么简单。你最重要的事情就不会丢失，你就会活得开心，因为那个东西对你最重要。你把最重要的东西能保存下来了，那对你来说当然是很快乐了，对不对？你的生活就会很快乐了。
你看，那些成功者，那些人世间的成功人士，他们都是明白他们需要什么，所以他们很成功，对不对？他不会为了自己的一丝的情绪，把他最重要的东西搞没。在任何时候，最重要的东西，是他们做出选择、做出判断、做出行为的唯一的一个标准。所以，他做的一切，都是围绕着这个最重要的东西做的。
这个对于修行来说，也是异曲同工，修行也是一样。如果你不能把见本性确定为最重要的，你怎么成功呢？对不对？你今天一个想法，明天一个想法，这么多个想法。这个也重要，那个也重要，这个也放不下，那个也放不下。那怎么能成功啊？确实成功不了的呀，对不对？就这个道理。
所以，你得有个中心点，你得围绕这个中心点开始去做。只要有了中心点，很简单的做事情，是不是？这个事情能够对着这个中心点产生的是威胁、是不利，绝对不能做，对不对？如果这个事情做了，能让这个中心点更好、更完美，或者达成，我肯定要做这件事情了，就这么简单。你看，你的生活从此以后不迷不惑，因为你知道怎么做，因为你始终围绕着这个东西在做，对不对？
所以，必须你要知道，什么东西对你最重要。如果你明白了这个以后，你跟他们之间有矛盾的时候，你还不知道怎么做吗？你还会管谁对谁错吗？你还会迷在这个故事中间吗？你不会呀，你非常清晰的知道，这是让我看见我的界限。如果我觉得这件事情不好，就看到自己还有界限，这事就是来扩展我的界限的，你看，这个地方我有界限。
因为，我知道我在干嘛，对不对？我要回归我的空性，我要回归我自己。所以，你的眼睛，将是什么样的眼睛啊？你站在这样一个身份上，你站在这样一个中心点，两眼望去，看到周围一目了然，三百六十度都被你看得清清楚楚。因为除此，别无其它。所以，你所做的一切都围绕这个中心点，你还能不成功？你还能不见性？你还活不出来？我不相信。
我就是这样做的。从我决定修行，就是这个最重要。除了这一件事情，从来没有别的事情能诱惑我。所以我非常清晰，我知道我该干嘛。有些东西该干，有些东西不该干，我知道我为什么不能干，我为什么要干。不就很清晰的吗？很明白了吗？对不对？所以，中心点要明确，知道吧。
今天我再强调一次啊，我记得以前我讲过这个中心点的问题，很多初修行的，我也这样提醒他们的，当然我不会告诉他们中心点。每个人的中心点不一样啊，对不对呀？我只是告诉你，你没有这个中心点，你就是一团桨糊，乱七八糟，一团散沙，你的生命也是一团散沙，你的生活状态肯定也是乱七八糟。所以，我们讲这个中心点，对任何一个人都可以讲的，从最低到最高，都要讲这个中心点。
所以我希望你们能够找到这个中心点，能明确你们的中心点，接下来就好办了，对不对？你们的修行还有苦吗？怎么还有苦呢？一切来到身边的，就像我说的“一切皆完美”，就这样完美的。因为你知道你在干什么了，你知道你的中心点了，宝贝，你还会苦吗？就不会苦了。你知道你在干什么，你知道导师在骂你什么，你知道同修折磨你是为了什么，你知道所有的东西，看上去都不再是你过去看上去的样子了。因为你站在你的中心在看这个问题了，对不对？所有的东西都不再是你过去迷迷糊糊看到的样子了。
你们举了手的，呵呵，真的是这样的吗？静息吧，确实除了这个，也没有什么别的了，不停的在寻找大师，现在寻找大师的路也可以停止了。你找到这个中心点，你就是大师，你就是这个中心点。你就把这个中心点一找到以后，一确定以后，你立刻成为大师，我告诉你吧，真的。一个修行人如果真的明确自己的中心点，你立刻成为大师，因为你看待事物，马上眼光就不一样了。
当我确定这个中心点的时候，我发现我非常喜乐，我的修行一直是喜乐修行。生活处处都是让我见证本性的，让我展现本性的，让我回归本性的。道无处不在，法无处不在。你亲身感受，亲身体验，证实了。证实了佛陀讲的话，证实了所有觉者讲的话。
这个很重要啊，所以，悦悦，中心点，你要明确啊，你就是中心点不够明确，如果你中心点明确，早活出来了，对不对？（答：我明确了。）明确个屁呀，生怕那个钱用完了没得用了，又担心老了怎么办，哪里明确呀？哪明确了呀？（答：我现在没有了。）呵呵，真的没了？做一件事情又怕吃亏，是不是？这都属于中心点不够明确，都不知道自己主动去修行，还怕吃亏，怕吃苦。
你们搞个禅修十天，哎呀，最后都受不了了，根本都不知道自己在干什么？所以你们苦啊，你们修的苦死了。早上三点钟起来，是个苦，在这里打坐几个小时，是苦。你们何时体验过修行的快乐呀？你们不知道别人这样做是干什么，因为你们无明！因为你们的中心点不是修行！所以人家在着急的让你们找到你们的觉。你们还在抱怨，还在抗拒，还不想干，还想逃离，你说你们的中心点在哪啊？还好意思举手。哈哈哈哈。
你何时以修行者、以见本性的眼光来看这个发生在你身边的一幕幕啊？你有用修行人的眼光来看发生在你自己身边的一切吗？你有这样看吗？还说你们自己的中心点是这个？
为什么你们跟我的看法就不一样呢？我的中心点就是这个呀。所以灵柔一说禅修这事，我马上同意。安排你们禅修，我跟他的中心点一样啊。你们的中心点不在这儿呀，对不对？所以要引起高度重视，真的，再一次确定你们的中心。
尤其是露露，更好玩，还要求休息两天。修行还有休息两天？呵呵。你说吧，你的中心点在哪？我不知道什么时候是没有休息，什么时候又是休息。什么叫休息？什么叫没休息？呵呵。随时跟我的觉知在一起，为什么还要休息？难道没在休息？呵呵。
Ｃ：不是，有时候就是精力不够的话，反而会迷糊。
灵源：你为什么会觉得精力不够？是因为你没有认识到那个是修行！你听明白了吗？为什么精力不够呢？因为觉得那个是没办法只得做的事情，不是你主动愿意做的事情，明白吗？
不是主动愿意做这件事情的，没有把这件事情看成是修行，不知道自己做这件事情是在干什么，以为是工作呢。早上还要带一个小时的瑜伽，到时候了，又要跟大家一起归零，又要学习，你看，每天都这么忙，都这么累，“哎呀，给我休息两天，”呵呵，多好笑啊。
所以你看，中心点不明确吧，对不对？如果中心点明确，怎么会还需要休息两天呢？你在做瑜伽的时候，不是在休息吗？归零的时候没休息吗？坐在这里，难道你们在这里干体力活啦？你们不都坐在这里休息吗？
哦，就这样叫你们做一下这几个动作，你们就累得不得了了，人家天天在上班做工作呢，是不是？那搬运工天天背多少斤啊，那纺织姑娘天天在那里还三班倒呢。你们就坐在这里，哦，就这样子做几下，还觉得累了，还精神疲惫不行了，还要休息，那我就不知道你们真是想修行吗？
真的想修行，关于修行的一切，关于每时每刻，你们都会觉得是在休息，你们都是非常心甘情愿去做这一切的。你们就知道这一切背后的内容，知道为什么要做这一切，做这一切干什么。你怎么还会觉得累呢？对不对？
做这一切是干什么呀？把你还给你自己。怎么个还法呀？让你找到你的觉呀，让你跟你的觉在一起就还给你了嘛，对不对？做这一切，你只要跟你的觉在一起，怎么还有休息不休息的呢？听明白了吗？
因为你们对自己不够负责任，你们来到这里了，把自己交给我们，那我们要对得起你们啊，对得起你们的信任，我们就得想尽办法让你们找到觉知，对不对？所以我们就想办法了。我们的办法，你们有的还不能理解，对不对？还很抗拒，还觉得“太累了，“弄得我们精疲力尽，这件事情不对，这件事情不应该这么做”。都不会在这些安排中，在这些事情中，真正的明白它的深意，真正的明白这一切的用意。
所以，还说中心点明确，还举手说这是你们的唯一的中心点，呵呵，太可笑了。如果修行是你们唯一的中心点，你怎么不会知道这一切在干什么呢？
为什么要做这一切呀？我们比你们还着急呀。你们每天都无意识的生活，还不得让你们找到觉知吗？加强一下让你们练习觉知，就觉得没自由了，加强要你们归零，又觉得没休息了，那怎么办？
所以，真正的中心点明确，你连睡觉的时候都是跟自己的觉知在一起，你连睡觉，都在找自己的觉知，随时随地都跟自己的觉知在一起。那如果你能做到这一点，我们也不用搞什么十天禅修了，是不是？也就没必要逼着你们做那些动作了。
好了，说也说了，呵呵，有点蒙了吧。我想听听脱凡说一说感受。
脱凡：感受比较惭愧，这段时间感觉状态不是这么好了，归零也有走神的时候，没有前二个月那样感觉那么好，干扰比原来历害。
灵亮：就是说，现在没有当初的那种动力，也就是说比较懈怠。刚来的时候，凭着那种猛劲儿，但这个劲过了以后，就懈怠了。
脱凡：说的也对，就是刚来的时候，一猛子扎在这儿，那时的劲头比较足了点，要求自己也比较严点，最近对自己要求没那么严格。因为刚来，有一个什么环境啊？就是说，跟大家也不太认识，我也几乎不怎么说话，当时又因为止语七天，七天完了以后，几乎也不怎么说话。所以，当时确实要求是比较严一点，所以感觉比较好一点。现在熟了以后吧，聊的多了一点，这一聊，有时候可能又不在那个点上了，这个也是一种干扰。
灵源：你看，为什么叫你们经常看《禅》这部电影啊，这部片子值得你们多看几遍的，很有深意的。那个道元去拜师，他在拜师的过程中，他是不是持之以恒的每次都比他师父更早的进入那个打坐的地方？
灵亮：对，就是第一次晚了，以后每次都是。
灵源：从第一次师父先进去，之后，都是他先到。这就是一种态度，这也是一种内敛。你看，打坐时，他的旁边，师父在打那个人，是不是？都不会影响到他的，他完全进入了他自己。所以，不要一熟了，反而变得好像就随便了，就像“老油条”那样的了。
脱凡：嗯，懈怠了。
灵源：这种懈怠，要注意，真的。要时刻秉持着你这个中心点，知道了吧。今天为什么要讲这么严肃，真的你要时刻秉住你这个中心点，不要偏离，知道吧。
脱凡：嗯，也意识到了，就是我没有止语，这二天都止语了，不说了，内收的时候就不一样了，回心了一点。
灵源：对，内收的时候，你才能看到自己这个指针一直是指着自己的这个中心点的，知道了吧，你就不会滑向其它的地方去。所以，这个过程啊，真的，还是要严格要求自己的。你自己不管住自己，谁管住你呀，是不是？你心猿意马了，那谁知道啊？我也不能钻到你心里去，是不是？
……
这次讲中心点啊，大家真的，好好明确中心点。只有明确了中心点，你从这个中心点看出去，你才知道怎么做。爱爱，如果你中心点明确，你根本就不会难过我为什么不让你去，我一点都没有不让你去，明白了你就不会难受了，你就不会在去和不去上做工夫，你就知道这件事出了是在干什么，知道吧。所以，你的中心点在哪里，你都看不到。只有中心点明确了，你才知道在人世间出现这件事是为什么，它们在干什么。
........
二Ｏ一五年五月廿三日
源泽水晶瑜伽生活馆
我要看到那有芥子般的信心的人出现，我们就带那样的人，除了见本性，一点别的兴趣都没有，什么都引不起他的兴趣，什么都诱惑不了他，什么都干扰不了他。我们就带这样的人，这样的人才能活得出来，我跟你说吧。你没有这样的信心，你能活得出来？活不出来。真的，没用的。
我只是讲了真话，真的没用，别在这里费功夫，分分钟的，你一回去就卷入幻海，真的没有用的。因为你没有那个定力，因为你不是一心见性。所以，你还有很多对别人感兴趣的东西，分分钟就被诱惑，分分钟就被拉走，是不可能稳坐在如如不动的觉位上，是不可能的。
你们看了《禅》嘛，如果那个道元是三心二意的，他能见性吗？他能成为大觉者吗？你想想，那些没有见的人，是因为什么没有见啊？你们谈恋爱为什么谈不成啊？你们讲讲，如果你一心一意爱那个人，就成了呀。你们谈恋爱为什么谈不成啊？因为三心二意，或者那个人变心了，对不对？就这个意思。
就是，你是不是一心一意的想见你自己的本性？是不是一心一意的想活出你自己的本性？是不是除了这个，不再选择别的？是不是除了这个，对其它的不感兴趣了？我就想知道这个，以后我们这里就留这样的人。
因为这样的人一定可以见性，这样的人我可以随时骂他，这样的人他知道，我怎么骂，他都知道我没有骂他。不是这样的人会难过的，会难受的，会被骂得很不好看的。
想明白哦，要对自己负责的，真的，你要对自己负责。
你要什么你都不知道，还在这里学，学一肚子劲儿，你不傻瓜吗？呵呵。你要什么你不知道啊，是不是？
好吧，这个问题，我希望你们三思。真的好好想清楚，真的，活出本性，真正的见证空性，是不是你们唯一的中心点？现在可以回答这个问题了。谁把这个当作唯一的中心点啊？举手我看一下。
别举这么快哦，想清楚啊，真的要想清楚啊，告诉你啊，真的想清楚，就是，见本性是你唯一的，除了这个，你什么都不感兴趣的。
不是这样想的人，不要跟着别人，你不是这样就不是这样，对不对？你不是这样就不要举手。
灵亮：那样要严格要求的。
灵源：对，真的要严格要求的，我跟你说吧，不是开玩笑的。为什么要问你们这个问题呀？你们目前是不是把见本性当成是你们唯一的中心点，除此之外，什么都可以放下，什么都可以不要的。
你想都没想过，你举啥手啊，你不想一想，好好想一想，知道不？要三思，真的，好好想清楚。
真的吗？除此以处什么都不感兴趣了，那你就会从这个地方，从这个点，明白了吗？就是，你只是为了见性而来，你的身体长在这里只是为了展现本性而来的。这样的话，你就会站在这个中心点，然后去看万事万物，这万事万物对你来说就再也没有迷惑了，听明白了吗？因为本性就是这样设计的，我们本身就是本性的展现。
想清楚你们的中心点！每个人都应该有自己的中心点，对不对？然后你知道你的中心点是什么的时候，你的生活就非常简单。为什么呢？你就围绕中心点去做选择，去生活嘛，去看待一切万事万物，很简单，对不对？
你看，如果你的中心点是家庭最重要，很简单，所有会破坏你家庭关系的事情，你都不去做了，对不对？而很多无明的人确实不知道自己的中心点。所以我现在教会你们，每个人都要有自己的中心点，以这个中心点，然后，你对待身边的万事万物，你就知道怎么对待了，怎么选择了，怎么去生活了，明白了吗？
你呢？你的中心点是什么？（答：见本性。）除了这个没有别的了？（答：没有）真的？那你刚才为什么不举手呢？（答：举也是这样想的，不举也是这样想的。）真的是这样想了？真下决定？（答：从来都没变过。）是真的吗？那你所有的一切行为举止，对待身边的所有发生，是以这个中心点去做选择的吗？（答：是不是达到标准不知道，但是……）
没有标准，其实就是你的心，就是说，当你遇到任何事情的时候，你的心都想着，“哎呀，这都是让我见性而来的。”你就知道怎么去对待了，我讲的就是这个心。
有什么标准呢？没有标准的呀。你的心只是为了见性，你的心只是为了回归本性，只是为了活出本性。那你想想，每个人跟你发生矛盾的时候，那个时候，就是你彰显本性的时候，就是你活出本性的时候。而且你知道对方为什么会那样做了，你知道那件事情发生在你身上的意义了。不是来磨砺你，就是来给你提供平台，对不对？要不就是来触动你，要不就是来扩展你，你想想，你会怎么样？
宝贝，你真的会站在这个中心点的话，你想想，你会很高兴发生在你身体所有的一切，你很庆幸这一切发生在你的身上，真正的感恩，将在你的心里由然而生，真的，你们将进入一种崭新的喜悦的生活。中心点明确了，你才能得到喜悦。
中心点不明确，你看人世间那些人糊涂蛋，为什么活得那么痛苦啊？因为他中心点都不明确，我告诉你吧。你看啊，有的人，明明夫妻感情很好的，为什么后来离婚了？因为控制不了情绪，吵架呀，为了一时之快，俩个人吵架，一生气，离婚了。其实心里都还爱着对方，因为没有中心点，他不知道中心点，对不对？他跟着自己的念头，跟着自己的情绪，所以就活得很苦，后悔了。
好多事情都是这样发生的，是因为你不知道你的中心点是什么。因为你不知道对你来说什么东西是最重要，所以你的生活就是一团糟，你的生活就是乱七八糟。因为你不知道什么东西最重要，所以，你只能活出那种情绪——乱七八糟的妄念。你生活中没有一个主题，生活一榻糊涂，乱七八糟，无明，苦，痛苦不堪。
所以，我们对初期最首先学的，我们也讲这个，也是要找到中心点——什么东西对你最重要？当刚开始某某来学的时候，某某对我说的是，她的家庭很重要，对不对？我们教的就是告诉她，怎么让你的家庭不被你自己的无明把它整没，对不对？你如果觉得这个家很重要，你就知道该怎么做了，对不对？所以危及到这个家里的事情，就不要做了。哪怕受委屈，为了保存这个家，你也要受这个委屈。因为家更重要啊，受委屈算什么啊？只要这个家在。因为这个对你最重要嘛，对不对？如果老公对你最重要，那没得说了，对不对？受再大委屈都值得，为什么？老公最重要，儿子最重要。
你知道什么东西对你最重要，你就知道怎么取舍了，你就知道做什么事情了，所做的一切都是为了这个最重要的事情而做的，就这么简单。你最重要的事情就不会丢失，你就会活得开心，因为那个东西对你最重要。你把最重要的东西能保存下来了，那对你来说当然是很快乐了，对不对？你的生活就会很快乐了。
你看，那些成功者，那些人世间的成功人士，他们都是明白他们需要什么，所以他们很成功，对不对？他不会为了自己的一丝的情绪，把他最重要的东西搞没。在任何时候，最重要的东西，是他们做出选择、做出判断、做出行为的唯一的一个标准。所以，他做的一切，都是围绕着这个最重要的东西做的。
这个对于修行来说，也是异曲同工，修行也是一样。如果你不能把见本性确定为最重要的，你怎么成功呢？对不对？你今天一个想法，明天一个想法，这么多个想法。这个也重要，那个也重要，这个也放不下，那个也放不下。那怎么能成功啊？确实成功不了的呀，对不对？就这个道理。
所以，你得有个中心点，你得围绕这个中心点开始去做。只要有了中心点，很简单的做事情，是不是？这个事情能够对着这个中心点产生的是威胁、是不利，绝对不能做，对不对？如果这个事情做了，能让这个中心点更好、更完美，或者达成，我肯定要做这件事情了，就这么简单。你看，你的生活从此以后不迷不惑，因为你知道怎么做，因为你始终围绕着这个东西在做，对不对？
所以，必须你要知道，什么东西对你最重要。如果你明白了这个以后，你跟他们之间有矛盾的时候，你还不知道怎么做吗？你还会管谁对谁错吗？你还会迷在这个故事中间吗？你不会呀，你非常清晰的知道，这是让我看见我的界限。如果我觉得这件事情不好，就看到自己还有界限，这事就是来扩展我的界限的，你看，这个地方我有界限。
因为，我知道我在干嘛，对不对？我要回归我的空性，我要回归我自己。所以，你的眼睛，将是什么样的眼睛啊？你站在这样一个身份上，你站在这样一个中心点，两眼望去，看到周围一目了然，三百六十度都被你看得清清楚楚。因为除此，别无其它。所以，你所做的一切都围绕这个中心点，你还能不成功？你还能不见性？你还活不出来？我不相信。
我就是这样做的。从我决定修行，就是这个最重要。除了这一件事情，从来没有别的事情能诱惑我。所以我非常清晰，我知道我该干嘛。有些东西该干，有些东西不该干，我知道我为什么不能干，我为什么要干。不就很清晰的吗？很明白了吗？对不对？所以，中心点要明确，知道吧。
今天我再强调一次啊，我记得以前我讲过这个中心点的问题，很多初修行的，我也这样提醒他们的，当然我不会告诉他们中心点。每个人的中心点不一样啊，对不对呀？我只是告诉你，你没有这个中心点，你就是一团桨糊，乱七八糟，一团散沙，你的生命也是一团散沙，你的生活状态肯定也是乱七八糟。所以，我们讲这个中心点，对任何一个人都可以讲的，从最低到最高，都要讲这个中心点。
所以我希望你们能够找到这个中心点，能明确你们的中心点，接下来就好办了，对不对？你们的修行还有苦吗？怎么还有苦呢？一切来到身边的，就像我说的“一切皆完美”，就这样完美的。因为你知道你在干什么了，你知道你的中心点了，宝贝，你还会苦吗？就不会苦了。你知道你在干什么，你知道导师在骂你什么，你知道同修折磨你是为了什么，你知道所有的东西，看上去都不再是你过去看上去的样子了。因为你站在你的中心在看这个问题了，对不对？所有的东西都不再是你过去迷迷糊糊看到的样子了。
你们举了手的，呵呵，真的是这样的吗？静息吧，确实除了这个，也没有什么别的了，不停的在寻找大师，现在寻找大师的路也可以停止了。你找到这个中心点，你就是大师，你就是这个中心点。你就把这个中心点一找到以后，一确定以后，你立刻成为大师，我告诉你吧，真的。一个修行人如果真的明确自己的中心点，你立刻成为大师，因为你看待事物，马上眼光就不一样了。
当我确定这个中心点的时候，我发现我非常喜乐，我的修行一直是喜乐修行。生活处处都是让我见证本性的，让我展现本性的，让我回归本性的。道无处不在，法无处不在。你亲身感受，亲身体验，证实了。证实了佛陀讲的话，证实了所有觉者讲的话。
这个很重要啊，所以，悦悦，中心点，你要明确啊，你就是中心点不够明确，如果你中心点明确，早活出来了，对不对？（答：我明确了。）明确个屁呀，生怕那个钱用完了没得用了，又担心老了怎么办，哪里明确呀？哪明确了呀？（答：我现在没有了。）呵呵，真的没了？做一件事情又怕吃亏，是不是？这都属于中心点不够明确，都不知道自己主动去修行，还怕吃亏，怕吃苦。
你们搞个禅修十天，哎呀，最后都受不了了，根本都不知道自己在干什么？所以你们苦啊，你们修的苦死了。早上三点钟起来，是个苦，在这里打坐几个小时，是苦。你们何时体验过修行的快乐呀？你们不知道别人这样做是干什么，因为你们无明！因为你们的中心点不是修行！所以人家在着急的让你们找到你们的觉。你们还在抱怨，还在抗拒，还不想干，还想逃离，你说你们的中心点在哪啊？还好意思举手。哈哈哈哈。
你何时以修行者、以见本性的眼光来看这个发生在你身边的一幕幕啊？你有用修行人的眼光来看发生在你自己身边的一切吗？你有这样看吗？还说你们自己的中心点是这个？
为什么你们跟我的看法就不一样呢？我的中心点就是这个呀。所以灵柔一说禅修这事，我马上同意。安排你们禅修，我跟他的中心点一样啊。你们的中心点不在这儿呀，对不对？所以要引起高度重视，真的，再一次确定你们的中心。
尤其是露露，更好玩，还要求休息两天。修行还有休息两天？呵呵。你说吧，你的中心点在哪？我不知道什么时候是没有休息，什么时候又是休息。什么叫休息？什么叫没休息？呵呵。随时跟我的觉知在一起，为什么还要休息？难道没在休息？呵呵。
Ｃ：不是，有时候就是精力不够的话，反而会迷糊。
灵源：你为什么会觉得精力不够？是因为你没有认识到那个是修行！你听明白了吗？为什么精力不够呢？因为觉得那个是没办法只得做的事情，不是你主动愿意做的事情，明白吗？
不是主动愿意做这件事情的，没有把这件事情看成是修行，不知道自己做这件事情是在干什么，以为是工作呢。早上还要带一个小时的瑜伽，到时候了，又要跟大家一起归零，又要学习，你看，每天都这么忙，都这么累，“哎呀，给我休息两天，”呵呵，多好笑啊。
所以你看，中心点不明确吧，对不对？如果中心点明确，怎么会还需要休息两天呢？你在做瑜伽的时候，不是在休息吗？归零的时候没休息吗？坐在这里，难道你们在这里干体力活啦？你们不都坐在这里休息吗？
哦，就这样叫你们做一下这几个动作，你们就累得不得了了，人家天天在上班做工作呢，是不是？那搬运工天天背多少斤啊，那纺织姑娘天天在那里还三班倒呢。你们就坐在这里，哦，就这样子做几下，还觉得累了，还精神疲惫不行了，还要休息，那我就不知道你们真是想修行吗？
真的想修行，关于修行的一切，关于每时每刻，你们都会觉得是在休息，你们都是非常心甘情愿去做这一切的。你们就知道这一切背后的内容，知道为什么要做这一切，做这一切干什么。你怎么还会觉得累呢？对不对？
做这一切是干什么呀？把你还给你自己。怎么个还法呀？让你找到你的觉呀，让你跟你的觉在一起就还给你了嘛，对不对？做这一切，你只要跟你的觉在一起，怎么还有休息不休息的呢？听明白了吗？
因为你们对自己不够负责任，你们来到这里了，把自己交给我们，那我们要对得起你们啊，对得起你们的信任，我们就得想尽办法让你们找到觉知，对不对？所以我们就想办法了。我们的办法，你们有的还不能理解，对不对？还很抗拒，还觉得“太累了，“弄得我们精疲力尽，这件事情不对，这件事情不应该这么做”。都不会在这些安排中，在这些事情中，真正的明白它的深意，真正的明白这一切的用意。
所以，还说中心点明确，还举手说这是你们的唯一的中心点，呵呵，太可笑了。如果修行是你们唯一的中心点，你怎么不会知道这一切在干什么呢？
为什么要做这一切呀？我们比你们还着急呀。你们每天都无意识的生活，还不得让你们找到觉知吗？加强一下让你们练习觉知，就觉得没自由了，加强要你们归零，又觉得没休息了，那怎么办？
所以，真正的中心点明确，你连睡觉的时候都是跟自己的觉知在一起，你连睡觉，都在找自己的觉知，随时随地都跟自己的觉知在一起。那如果你能做到这一点，我们也不用搞什么十天禅修了，是不是？也就没必要逼着你们做那些动作了。
好了，说也说了，呵呵，有点蒙了吧。我想听听脱凡说一说感受。
脱凡：感受比较惭愧，这段时间感觉状态不是这么好了，归零也有走神的时候，没有前二个月那样感觉那么好，干扰比原来历害。
灵亮：就是说，现在没有当初的那种动力，也就是说比较懈怠。刚来的时候，凭着那种猛劲儿，但这个劲过了以后，就懈怠了。
脱凡：说的也对，就是刚来的时候，一猛子扎在这儿，那时的劲头比较足了点，要求自己也比较严点，最近对自己要求没那么严格。因为刚来，有一个什么环境啊？就是说，跟大家也不太认识，我也几乎不怎么说话，当时又因为止语七天，七天完了以后，几乎也不怎么说话。所以，当时确实要求是比较严一点，所以感觉比较好一点。现在熟了以后吧，聊的多了一点，这一聊，有时候可能又不在那个点上了，这个也是一种干扰。
灵源：你看，为什么叫你们经常看《禅》这部电影啊，这部片子值得你们多看几遍的，很有深意的。那个道元去拜师，他在拜师的过程中，他是不是持之以恒的每次都比他师父更早的进入那个打坐的地方？
灵亮：对，就是第一次晚了，以后每次都是。
灵源：从第一次师父先进去，之后，都是他先到。这就是一种态度，这也是一种内敛。你看，打坐时，他的旁边，师父在打那个人，是不是？都不会影响到他的，他完全进入了他自己。所以，不要一熟了，反而变得好像就随便了，就像“老油条”那样的了。
脱凡：嗯，懈怠了。
灵源：这种懈怠，要注意，真的。要时刻秉持着你这个中心点，知道了吧。今天为什么要讲这么严肃，真的你要时刻秉住你这个中心点，不要偏离，知道吧。
脱凡：嗯，也意识到了，就是我没有止语，这二天都止语了，不说了，内收的时候就不一样了，回心了一点。
灵源：对，内收的时候，你才能看到自己这个指针一直是指着自己的这个中心点的，知道了吧，你就不会滑向其它的地方去。所以，这个过程啊，真的，还是要严格要求自己的。你自己不管住自己，谁管住你呀，是不是？你心猿意马了，那谁知道啊？我也不能钻到你心里去，是不是？
……
这次讲中心点啊，大家真的，好好明确中心点。只有明确了中心点，你从这个中心点看出去，你才知道怎么做。爱爱，如果你中心点明确，你根本就不会难过我为什么不让你去，我一点都没有不让你去，明白了你就不会难受了，你就不会在去和不去上做工夫，你就知道这件事出了是在干什么，知道吧。所以，你的中心点在哪里，你都看不到。只有中心点明确了，你才知道在人世间出现这件事是为什么，它们在干什么。
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二Ｏ一五年五月廿三日
源泽水晶瑜伽生活馆
文章评论
灵性空
感恩大爱开示什么才是自己真正选择的中心点，明确了行起来就简单清晰了，修行是非常严肃的，只有严肃面前自己才能不迷不惑[em]e179[/em][em]e178[/em][em]e163[/em]
灵纯
[em]e166[/em]感恩我们亲爱的大爱的真爱！我只有活真实自己，没有别的选择，这就是这辈子来的选择。我相信自己肯定活的出来，因为我本就是。[em]e178[/em][em]e179[/em][em]e183[/em][em]e185[/em][em]e185[/em][em]e185[/em][em]e187[/em]
易风
明确中心点了，中心点明确了一句简单的话把心灯拨亮 非常感恩
瑶阙
感恩导师开示！明确中心点，前进有方向，奋斗有目标。
我是谁（观照）
把心念提起来，不再浑浑噩噩！感恩老师[em]e163[/em][em]e163[/em][em]e163[/em][em]e183[/em][em]e183[/em][em]e183[/em]
星の琰
感恩谆谆教导！