灵源

——导师为常住馆学员开示

灵源：你现在的修行，即使是去引导大家，但，只要求自已做到。比方说今天你听错了公车报站，这错了，就错了，向他们道歉，你一认错，你一回心，哪怕别人在报怨，你还是继续向他们道歉：“对不起，让你们等这么久。”
        就是说，你只是向内，承认是你错了，而不去指责他们：“你看，就等这么一会儿，你们就这么心急了。”不要去指责。
        那个时候千万不要去指责他们，这就叫言传身教。你就是在那一刻，你那种完全的承担、完全的融纳、完全的接受，包括他们的指责、他们的抱怨，你都接受。只有道歉：“对不起！请原谅！”就这个意思。他们全部都会收心。
        外面没有错误，只有我有错误。接下来，我们就要以这样的心态来带领他们，听明白我讲的吗？
        就是说，只修自已的心态来带他们。你不但要引导他们，还要跟他们在一起，还是这么去引导和要求、规定，但是，完全只修自己的心。如果他们没到，你道歉，你错了，“肯定是我没做好，才会造成你们没做好，因为是我在带领你们。”是不是？
        就是以这种完全的承担来自修，以这种完全的承担活给他们看、展现给他们看，让他们自已从中感觉到差距。
        他们也是修行人，在修嘛，所以他们从中真正的看到一个修行者的境界，看到什么叫承担、什么叫自修，明白吗？
        你们几个是活给他们看的，而不只是从嘴上教导他们的。如果只是教导，没有用的，是吧？只要他们看书，书上也有教导。之所以他们跟我们生活在一起，就是我们以身体立行的方式活出来给他们看。
        只要有你的地方，有事情发生，你都承担，这就是敢于担当。没有委曲，因为确确实实每个人都是你，这就能活出来一体性了。
        每个人错了都是我错了，每个人没做到都是我没做到，这才是以众生为我、以集体为我，所以要提高一个高度了！

A：哦，只要有事情发生，只要有我在的地方，都是我错了。

灵源：对，都是我错了。

A：明白了。

灵源：嗯，这样你才能真正慢慢感受到，你跟他们确实是一体不二，你就不再有个我和他们，这个单独的“我”的意识，就慢慢的淡化。要不然，你总是有个你的看法，你与他们是分开的。
        一体性，就是你要活出来，“他们就是你，你就是他们，是一个整体。”对不对？如果这个整体出错了，就好像我的脚出错了。我的脚踩了别人，我肯定要道歉，对不对？我的手摆动时打到别人了，我也要道歉，对不对？我的肩膀撞到了谁了，我还得道歉，是不是？就这个意思，明白吗？这个就是一体性。

        最终你要以一体性的意识来带领他们，活出这个一体性！慢慢在这个活出的过程中，你越来越感受到确实是一体的。你会发现，你越自检，你越是这样子，哎，整个整体好像都是非常棒。

        其实这些你们都有感受到，你们在紫庐都有过这样子很好的感觉，是吧？这个就是说，你们几个就是要更精进的。在打坐的过程中，你们是要破“我”的，明白吗？一边归0，一边破“我”，然后迅速的去感受那个整体，迅速的进入那个存在。尤其是你们几个管理人员，真的要马上去感受这个一体、这个整体，以这个整体为“我”，亮亮不是悟到了“以集体为我、以众生为我” 吗？
        那么，怎么样“以集体为我、以众生为我”呢？就是，只要有你在的，如果有错误，那是我错了，就这么简单。如果有值得表扬的，那是大家的功劳，整体运作得好嘛，是不是?才能让那件事情棒。但是有错误，那肯定是我错了，这就是担当，真正的活出来以集体为我、以众生为我，只有这样子，你才能真正谈得上解脱自在。
        以后你走到哪里，别人说你错了，你不会觉得委曲的，你立马道歉。对不对？谁说你错了，你都能承认，这就是担当。这样，慢慢慢慢你就会认识到，你是存在本身。所以，人家说哪错了，肯定是你错了呗，是吧。都是你彰显的，都是你的心创化出来的，是那一颗心，对不对？如果回到了那一颗心，那这整个的万事万物都是我创化出来的，所以哪错了都是我错了。
        就是在你还没有完全破这个“我相”的时候，就是说，当你有人心的时候，你不可能完全没有“我”的，明白吗？那么呢，我们现在呢，就是真正的去认识这个“我”，包括“无我”。“无我”也不是没有我，如果没有我，就不讲“无我”了，知道吧？
        所以这个“我”，我们要认识到什么呢？我们以什么为“我”？如果我们能以整体为我，以万事万物为我，那你的感受就不同了。所以我们首先就是以这个过渡——我们以万事万物为我，以众生为我，以集体为我。
        我们现在是集体嘛，是吧。那你现在跟他们在一起，那你就以集体为我。这样，所有集体中发生的任何一个人出现的错误，你都敢于担当，你都去检讨你有没有这样的东西。如果没有，你也在内心为此做归0，因为他（她）就是你这个整体的一部分。他（她）为什么会这样呢？对不对？一定是我的内心出了什么问题了，为此归0。
        但是，归0了，不是说，“我归0了，我看他（她）变没变。”不是的。你只是在你的内心深处归0，与他（她）变没变没关系。有了这样的经验，你们慢慢慢慢才能够感受到同体大悲。慢慢慢慢，你对待所有的人，跟他们在一起，就不再是管理引导，知道了吗？你就会感受到那种爱——大爱！生命之爱！这是存在对祂自已创化的一切的爱，是“空”对“有”的爱，“真”对“幻”的爱，也是“佛”对“众生”的爱！
        这样你们就能真正的转凡成圣，也就是真正的非常的柔软和灵动了。因为你完全的与之融合、与万物融合，是吧？与一体融合，与存在融合。你的原来认为的那个“我”的那个概念，就会渐渐消失模糊不清了。
        我们就是要学会，遇到任何东西，我们都在自身用功夫，而不是真的去管理、去责备他们。当然你还可以去指导，也可以说他们，但是你会发现你自已没有情绪、没有怨恨、没有任何东西，你是完全处于对这个生命的爱，去指出来、说出来，但他（她）听不听，你也没有强烈的要求。
        如果他（她）不听，你会更加在自身去归0。因为他（她）的抗拒，就是你的抗拒，对不对？他们的所有的缺点，都是我们曾经的缺点。我们在没有修之前，在修的过程中，都是那样过来的。都有那样的缺点，这样的缺点，都有那样的抗拒，这样的抗拒，都有那样的不服，这样的不服。是吧？
        所以，他们就是我们的过去。我们对待他们，就像对待我们自已的过去。我们以此刻来疗愈我们的过去。那肯定是接受，对吧？接受他们，包容他们，然后引导他们。这样的引导，就深入人心了，会令对方感动，是吧？
        就这个过程，是我们自身该下功夫的地方，就是回到自已这里，承担一切错，并且还知道自已错在哪，知道吧？肯定是我错了，为什么呢？因为他（她）也是我，他（她）错就是我错，对不对？就这个过程。如果你们能在这个过程中蜕变，那就太好了。
        这种感觉，就是说，你用更多的时间盯着他们，不如用更多时间盯着自已的心。他们的一举一动，他们的一言一行，是如何影响你的心的，应该了了分明，你要看得见。
        现在，你们还没有完全大彻大悟之前，我还是要求你们，只关注自已的心为主。就是说，所有的禅修，也是对你们的，现在你们还在其中呢，是吧。

A：那天，她们走的时候，您送给她们的一个“礼物”……

灵源：最重要的是，我想要她们看到她们的心，知道吧？因为她们没有看到她们的心。她们以为她们自已很坚定，她们以为她们把这个修行当成唯一最重要了，其实不是的。
        我就要她们看到她们最真实的东西。当她们看到她们当时最真实的东西的时候，她们感到非常的震惊。因为她们觉得她们自已最重要的就是修行，结果，我那天一激将，她们才发现，确实是她们放不下，她们才能看到她们的“放不下”。不然，她们看不到她们的“放不下”。我知道她们都买了票的，我送给她们的一个“礼物”，就是“让她们看见自已”。
        修行人看不见自已，怎么修啊，是吧？你必须能看得见自已——知道自已在哪，人心在哪，没修好的地方在哪。这你都不知道，你还修什么呀？
        最重要的就是看见自已的心，是吧？我们首先看见自已的心，肯定看见的是人心，因为我们之前，只有人心，对吧？根本都忘了自已的佛心，是不是？在这个人世间欲念的幻海里，滚得都已经早就忘了这一切了。所以，我们刚开始看的时候，只能看见自已的人心。
        我们首先看到的是人心，我们看到人心对我们的局限以及它的虚妄性。然后我们认清了这个人心以后，把这个人心彻底的看清看破。把这些心都看破了以后，认识到它的不实有以后，然后我们再看下去，才能看到自已的清净心，看到自已的真正的佛心。
        所以，在认识自已心的过程中，刚开始是不舒服的。因为你们看见的，都是那些的恶心的、肮脏的、讨厌的，都是自已不接受、抗拒，甚至于自已感到崩溃，“啊，我怎么那么坏呢？我怎么有这些肮脏的想法和念头？”是吧？
        刚开始，很多人在内观的过程中，首先是非常不舒服的。因为，刚开始看，都是人心，你发现做什么事情都是人心，做什么事情都是自私自利的，所以很难受。
        看见了，然后不跟着它动，慢慢慢慢的就静下来了，是不是？越过这一切。平时你可能是自私自利的心一起，你就按照这做了，对不对？现在你能看的时候，你看见它了，坚定不照它的做了，这就开始转凡成圣，对不对？
        什么叫“转凡成圣”？转凡心为圣心，对不对？就是，透过凡心，来到圣心，就叫转凡成圣。把这些凡心都去掉，不按照这个凡心去做、不按这个凡心去活的时候，我按照我的圣心来活出，你就转凡成圣了嘛，对不对？
        你看，凡心都是什么心啊？都是计较啊、纠结呀、痛苦啊、难过啊等等，都是那些烦恼的心呗，就叫凡心呗。一点智慧都没有，是不？只有知识和聪明，但恰恰这是离真相最远的。
        所以呢，慢慢我们自已透过这些现象，认识这些凡心，我们不按这些凡心去活。那么我们不按这些凡心去活的时候，我们是什么样子呢？
        我们慢慢慢慢认识了，“哦，原来这些心都不活出的时候，我们还有我们的清净心、平等心，还有我们的慈悲心。”你看，我们慢慢慢慢的接近我们的佛心，就认识了，这叫“识得本心，学法有益了。”
        从认识心开始，对不对？刚开始认识的心，肯定是人心。啊，你看到自已有这么多人心，有那么多的执着，哎呀，你觉得自已糟糕透了。所以，有的人说，“我还能不能修啊，我发现我自已特别差劲啊，我怎么怎么地。”
        其实就是从这里开始，你认识了它，慢慢的，你不按照你的人心去活出，慢慢的，你就会发现，你有几次的不活出这个人心，你的生活就简单很多了，是不是？
        慢慢的越来越简单越来越简单，你就认识到，我都不活出人心的时候呢，那我就没有小气了嘛，对不对？那我不活出那个自私时，我是不是没有自私心了？慢慢慢慢你就认识到，过去所有的人心，原来都是虚妄不实的，如果我一旦不活出那个心，根本就没有了。哦，原来那个真是假的，那都是一些个念头，对不对？都是虚妄的，你认识到它们全都不实有。
        当这些心不活出以后，哎，你就发现你越来越平静、越来越安宁，你越来越无事可做，你越来越爱身边的一切，你越来越没有分别。哎，你认识到了，你突然发现，原来你的心是如此的清净，是如此的清凉，慢慢慢慢就认识本心了嘛，对不对？
        透过“识心”，认识到你的本心。这个时候，你的知识和聪明都脱落了，但是，你本来的智慧是不是就彰显了呢？这不就是佛教里讲的“转识成智”了嘛，对不对？
        什么叫“转识成智”呀？从人心（就是识心）中，转那个识心成为智慧的本心，其实也是从离开知识和聪明，回到本来的智慧，这就是“转识成智”了嘛。
        转凡成圣，你看多简单啊，就是，认清你的凡心，你不活出你的凡心，你剩下的只能是圣心，平等心、清净心、慈悲心。本来圣心就在那里，对吧？你不活出那个凡心，不就是圣心了嘛，你看，这多简单啊。
        根本就不需要你努力的，“我要转凡成圣，我要怎么怎么怎么样。”你都根本无需努力的，你只要少做点事情就成了。哈哈哈哈。
        人就是做不完的事儿，因为念头一会儿想做这个、一会儿想做那个，只要你少做几件事情，一天少做点事儿，你就慢慢慢慢的清静下来了，你就慢慢发现了很多那些心就没了。你看，你自然就转凡成圣了，多么简单多么自然的事情。
        但这必须从认识心开始，如果一个人不认识自已的心，这都扯蛋，修行都是瞎扯，没用的。

A：在这个过程中，真正做到只管归0，这就是转凡成圣、自净其意了。

灵源：对。这个认识非常棒！就是这个意思啊。为什么我说“只管归0”？就这个意思，别想这么多。

A：在这个归0的过程中，我们内在有看到念头啊，什么东西都看到了，念头与念头之间的对话也清清楚楚，看到外面的如意的和不如意的。这个时候，知道觉知，这个时候，只管归0——平等心。只管归0，这一切就一刹那就过去了，就超越了如意和不如意了。

灵源：嗯，不用你去评判说：“这个该不该归0，那个该不该留下。”就不需要你做功夫的。

A：对。只管归0，确实真的不需要做什么。

灵源：对，你就放心了，只管归0，不落思绪，不落思维，对不对？也不落评判，也不落分别。

A：只管归0就没有这些东西了。

灵源：对，都没有。反正我不管，我就归0。只有归0，我不想别的事情。因为人心嘛，就是这样，你告诉它归0，它就想，那我要对什么东西归0？我要把什么东西归0呢？你就要动思维，看到了没有？一动思维，“这个该不该归呢？这个又该不该留呢？”你看，多了去了，是不是？这还是“识心”，还是你的识心在做怪。你还要识别嘛，对不对？还要分别、还要判断、还要选择。所以，还是人心。所以，如果你只管归0，你最后就一定来到你的圣心那里，来到清净心那里。因为什么东西都没了。

A：嗯，不光是只管归0，还要同时活出。如果能够做到只管归0，又觉知到，马上同时活出来。

灵源：对，你因为做到了只管归0，你就活出了平等，你就活出了没分别，你就活出了不去判断，你就活得非常简单。

A：在这个当下，一定要对它是很了解的。

灵源：就是很觉知的。

A：如果说，对当下的觉知也好，平等也好，对当下这个事情不明白……

灵源：你不可能不明白，如果你只管归0，就很明白，你就回到本心，知道了吧？你的本心本性，你相信祂，祂什么都明白。

A：也不在乎在什么法理上通与不通，这个都不重要，只要做到只管归0，内在的智慧自会告诉你。

灵源：对，问题是这个很难。你知道为什么吗？就是，人的头脑太难相信了。它会认为这个很傻。头脑最不愿意干的事情，就是很傻的事情，哈哈哈哈。因为头脑认为自已很聪明，明白吗？它要思考，它要判断，它要逻辑推理，知道不？
        所以我讲的疯狂归0，只管归0，恰恰就不允许它这样，恰恰就是不听它的，恰恰就是，它要分析，我就不分析，我只管归0，我不管它的。所以，这个，不是一般人能够做得到的。
        有的人能够接受这个法，还必须有一段时间，通过他在人世间走南闯北呀，学了很多法，学了很多理，吃进苦头，撞得头破血流了，没办法了，算了吧，病急乱投医吧。这样，相信了。有的呢，就是说，这个跟我的缘分吧，可能是由于相信我，他就相信了，是不是？还有的呢，就是本来就很简单，他觉得那些复杂的，他确实学不了，他头脑转不过来，这个就是本来就简单的人，就是说，本来就有点傻，呵呵。
        人家说“傻人有傻福，天养傻人”，就这个意思。其实，你越傻，越与天地一体，越与天地之精华在一块。所以，“傻人自有傻人福”是这个意思。
        你为什么会傻呀？因为你跟天地同等，天地，你看傻不傻？祂干什么都不求回报，祂傻不傻？对不对？祂下场雨滋润了万物，祂也没要万物给一点什么东西回报，祂没有，所以祂就傻傻的，对不对？傻人都是以天地同在的人，所以，傻人修起来特别容易，是吧？
        你看佛教里经常讲的周利盘陀的故事：
        他哥哥多聪明啊，有知识啊，他哥哥跟了佛陀学这么久，还是没开悟。但是他知识多啊，他啥都懂，佛教里的知识都懂。你以为佛身边说的多少个弟子，什么什么功能第一，学法第一，屁用都没有，我眼你说吧，没用的。
        佛学第一，那只能跟别人讲课啰，他自已是没有领悟的，他就是鹦鹉学舌，佛陀怎么讲，他怎么讲，当然他也带一些自已思维的判断啊、认识啊、解释啊，对不对？他都有局限的。因为他根本就没有办法领会佛的真实含意，因为他没开窍，他在思维中去理解的，所以他哥哥到最后也没开悟。
        他弟弟周利盘陀，傻子一个，啥法也记不住，什么都记不住，傻得要命，对吧？佛陀就告诉他一个“扫尘除垢”，他天天就用这四个字打扫卫生，他开悟了。
        你说，你开悟需要法吗？你需要懂得很多佛法，你才能开悟吗？你才能了悟自已的本性吗？根本就不需要。所有的法，只是把你带到你的心那里。如果你能认识你的心，什么都不需要了，人家就是一个“扫尘除垢”四个字就够了。就这么傻，对不对？每天就在那里“扫尘除垢扫尘除垢”，哎，开悟了，明白了，他还能讲法了，对不对？。
        他们那里经常要给那些众生，就是给那些居士一样的人物讲法嘛，对不对？佛陀故意派他去了嘛。当时派他去，大家都气得要命，派他去？他能讲得清楚？什么都记不住，连一个字都记不住的，他们都很不以为然。结果他去了以后，讲得大家听得都非常高兴，是不是？活灵活现。他悟到了呀，是不是呀？他就讲他怎么“扫尘除垢”，怎么悟到的呀，哈哈哈哈。
        就这么简单，所以，不是说，法学得多就怎么怎么地。但是有的人头脑复杂，也必须学点法，这个法是为了降服他的头脑的，最后他的头脑说：“哦，我相信了，我愿意，我愿意这样去做。”最后，你看，就起这个作用。因为他不把头脑说服了，他不愿意这样去做。因为他一直受他头脑支配呀，他头脑说不行就不行呀。
        你看，好多人也愿意归0了，他归0归到一半的时候，他的头脑说：“别这样归，归到最后变得傻瓜，这怎么行呢？我们好不容易学这么多东西，归0归掉，那我们不就成了傻瓜了吗？”所以，不愿意归下去了。
        所以所有的法都是用来跟你的头脑讲的，讲得你的头脑愿意臣服、愿意听、愿意照做了，就好了。要不然要你听话照做，你不可能听话照做的。因为你总是有你的思维、你的思绪，你认为你比师父还要聪明。
        你看好多电影里演的师父带徒弟，为什么那些徒弟就是不听啊？他觉得自已比师父聪明，他觉得他比师父懂得多，他师父那样教，他觉得他的方法更好。所以他就完全不照他师父的方法去做，或者做一半，自已参一半自已的东西，都是这样子的。
        人心嘛，头脑都是认为自已很聪明嘛，所以他是很难听话照做的，既使他很相信那个师父，他也很难做到听话照做，就是这样子的。这就是人的头脑一直认为自已是最聪明的，呵呵。
        所以我讲很少有人真的能做到“只管归0”，他一定是在那里分析，一定是头脑是要动的，所以，要他做到“只管归0”特别难。

A：只管归0，不做别的。

灵源：对。但是，一旦能做到，那就是，见本性的日子就是指日可待。
        你想想，你怎么变傻呢，对不对？你本来就是存在的一分子，你只是回到了存在。
        你所有的怀疑，所有的猜测，这本来就是人心，看到了没有？你的头脑在判断、在猜测、在评估的时候，就是一种非常个人的、非常非常虚妄的这样一个东西，跟众生、跟万物、跟一体分割的。所以你怎么能够想得通呢？怎么可能认识到本体一体呢？怎么可能见证一真法界呢？是不可能的。
        你越思维就越入幻，越思维就越离开本体，就越来越认自已为一个独立的东西单独的东西，你所有的打算，所有的评判，都是为那个独立的个体在思虑打算，对不对？
        你为什么怕相信师父啊？你怕你倒霉了呗，对不对？你怕你自已受损呗，你怕到时你被师父调教得像傻瓜一样的了。有的还说，“啊，我就听你的了，那怎么行啊，那我就没有自我了。”你看，还是为自我打算的，根本没决定放下自我。
        所以，就很难做到“听话照做”，对不对？哪怕在佛陀身边的，你看佛陀身边的也不听佛陀的，你以为都听祂的呀？如果都听祂的，都成就了，对不对？
        所以，一旦找到佛陀这样的人做师父了，你还不能够全身心的去听祂的，那你就是傻瓜，真正的傻瓜。哈哈哈哈，所以，好多傻瓜跟着祂，看上去很聪明，呵呵。
        而像周利盘陀这样的人，是大智慧者。他多傻呀，傻得别人欺负他，他也不生气；别人骂他，他也不生气，这还不傻吗？可是，这就是大智慧。
        你看，你们骂一颗树，树会生气吗？你骂一只鸟，一只鸟会生气吗？对不？万事万物都不生气，只有人会生气。呵呵呵呵，有人心的人就会生气，有“我”的人就会生气，对不对？
        那么我们现在通过修行，恰恰认识到这个“我”是虚妄的，对不对？人世间这个理就是反的，颠倒梦境就是这样的，人世间所有认为好的、聪明的，其实是最愚蠢的、最傻的。人世间所有认为最傻的，哎，恰恰他是大智慧。你看，这是颠倒，看到了没有？
        每天都忙个不停，每天都有很多事情要去做、很多事情去忙，你就是凡人。你看，人们一讲“智者”，保证是画的一个人坐在那里，哈哈哈哈。你很多事情不做了，你就成智者了。

B：没有那么多需要去忙了。

灵源：对，祂坐在那里，因为很多需求没有了，祂就不需要那么忙了嘛，对不对？
        比方说，你要买名贵的车，要买富贵的房，要住别墅，祂不需要。你要这些，那你得付出多少心血去打拼赚钱啊，对不对呀？
        可祂不需要啊，祂就坐在那里，看天看云闻花香，祂就成了智者，呵呵呵呵。就自在了嘛，对不对？所以就叫智者，智慧的人。因为祂知道那些都是过眼烟云，要那些有什么用呢？你的身体是住在一个茅庐里，还是住在一个别墅里，你的身体又有什么不同呢？还不是这块肉？也不多一块，也不少一块，呵呵，没有区别。

A：当我们真正能做到只管归0的时候，连归0这件事情都没有了，没有归0这件事情了。

灵源：对，你不会把它当作事情来做。

A：而且这个归0，不管有事还是无事的情况下，这个归0是一个自动机制，它会自动的在做。

灵源：嗯，有一天你会发现，你没在归0了，那是你不需要了，你会发现的。这个自动机制，当不需要的时候，就停止了。那个时候你会发现你已经开始观心观念了，你看得很清楚，了了分明，就不需要了。如果你的心又在一段时候以内又浑浊了，又被幻境吸引进去了，哎，那个自动机制又会起来，它又开始归0了。 所以，为什么要你们疯狂归0，就是让这个自动机制形成。用让这个习惯，代替你所有人世间的习惯。
        人世间有很多事情都是你的习性嘛，那习性就是你的习惯，知道了吧？你由于某种信念而一直那样子做，养成了这样一个习惯，这叫习性，因为它成为你性格的一部分了嘛。
        比方说灵舞，她以前的生活里，她认为，几点睡几点起，生活是非常有规律的，这样对身体很好。那么，她这样做，并不是她喜欢这样做，而是因为“这样做对身体很好”的这么一个信念让她这样做的。别人告诉她“这样做对身体好”，她认可了这一句话，这句话成为了她保护身体的信念。那么她为了这个信念，她可以这样做。

        包括我父亲，我父亲为什么早上几点钟起来锻炼身体，然后晚上几点钟之前要睡觉？这也是他养生之道啊，这是别人告诉他的呀，这样，身体就好，他非常相信这一点，所以能做得到几十年如一日。
        如果一个人没有信念，是做不到的。像我那一段时间说“练练瑜伽动作吧”，为什么我不能坚持下去呀？因为我没有这样的信念啊，我干嘛要每天这么练呀？我不想练了就不练了，对不对？我为什么一定要练下去呀？除非我有个信念。要不然的话，我就不可能老是做那一个动作，一直可以做几十年，做不了。你没有办法做一个动作做几十年的，除非你有这样的一个信念。
        当一个人没有信念的时候，祂就是无常的，而祂这种无常就是恒常。因为，存在本来就是变迁的，这就是生命的本来面目。存在，就是在不断的演变，瞬间的变化，对不对？但是本质不变。这就是真正的无常和恒常的关系。
        如果一个人都一直保持每天做一件事情，那只能说那个人有一个坚固的信念，不然他做不了，那就是行尸走肉，因为，他为那个信念而活着，那不是他。
        就像河水，永远是奔腾不息，祂是流动的，祂是灵动的，祂不是死的。
        所以，过去灵舞的生活就是死气沉沉。你看她，到点吃饭，到点起床，到点睡觉，到点什么的，你跟这样的人在一起，是了无生趣。因为她的这个规则胜过一切，因为她这个信念是不能改变的呀，所以她到点就得起来，到几点钟就得吃饭，到几点钟就得干什么。你跟这样的人在一起，有意思吗？死气沉沉，她是死的。
        为什么呢？干什么都要看时间，不是说我饿了吃饭，而是到点了要吃饭，也不是因为我困了要睡觉，而是到点了必须去睡觉。你说吧，多么无聊、多么无趣呀，这就叫死气沉沉，对不对呀？
        本来是渴了喝水，困了入眠，她没困，九点钟了，“哎，九点钟了，好，我睡觉去了。”你说吧，然后，中午也没感觉到饿，就是看时间，十二点钟了，“哎呀，十二点我还没吃饭，我就会饿。”后来她就养成习惯了，她就认为这是她饿了。为什么呢？是她认为“十二点钟如果我没有吃饭我就饿了”。
        是她的认为让她饿了，其实她根本不知道她是饿还是没饿。是她的认为让她的身体为了符合她的认为：“哎呀，十二点了还没吃饭，哎呀，我饿了，饿得不行了，哎呀，我好饿，要吃饭了。”你看，身体也配合你。你打破一下看看？你会发现，身体也不饿了，不是它真的饿了，是你的念头饿了，是你的念头困了，呵呵。
        我跟她住在一起，天天打破她。到点了，该睡觉了，我们故意又唱又讲话，吵她。到点了，该吃饭了，我们还没做饭呢，呵呵。
        这就是你固守的一个东西，看到了没有？固守的“固”，就是框框里面的一个古，看到了没有，就是死在里面了，像古人一样被埋在土里，是不是？你是古人了，做古了，死了，你被固在那里。所以你有很多东西固守，你就是死人一个，我跟你说吧，死气沉沉，行尸走肉，别看你活着。
        你那叫活着吗？你跟那个报时的“公鸡”有啥区别呀？一点钟滴滴搭搭出来，“当”一声回去了。你就像那个报时器一样，你走来走去，十二点，好，走到餐桌，吃饭。之后，又走走走，走来走去，六点，又走到餐桌。晚上九点，睡觉。你看，你跟那只报时器的“公鸡”有啥区别呀？没区别，呵呵，这叫行尸走肉。
        这样的做为，在人世间是好啊，叫什么？叫“持之以恒，对不对？“几十年如一日”。

        我跟你讲，人世间的理都是反的，人世间所有认为好的，都不见得是好的，就这么简单。因为，他们是违反本性的，“天长地久”，那是不可能的，这是违反本性的。所以，人世间所有很多的东西都是违反本性的。
        这是人们为了让这个幻境能够存在下去，他们做的努力。那个条条框框，他们必需那样去做，不然这个幻境就要消失了，人们都醒梦了。所以，为了维持这个幻境，所有的道理，都是为了让你们深深的居住在这个幻境而醒不来，呵呵。人们歌颂的东西都是永恒，人们歌颂的都是“家庭的重要”是第一的，这是为了把你捆在这个梦境中，永远看不清真相，所以它是反的，就这么简单。它是反本性的，符合人性，但是违背本性的。
        你看，我们读慧能的故事，讲到那两个和尚出去，是吧，我读在这儿，我最开心：那俩个和尚出去了，说：“啊，我们到长江去，到哪里哪里去。”对吧，俩个人雄心万丈，然后上了那个船，跟那个人在一起。但是没走多远，就各走各的。看到没有？就那种自在，明白吗？讲他们出去行脚的那种自在。
        一个真正觉悟的人的行脚是非常自在的，看到没有？遇到了就遇到了，把酒问道，谈完了，该走了，就走了，各走各的，毫无牵挂。
没有什么东西能捆住他的，没有任何东西能束缚他的，他们是讲了“我们到长江去，到大海去。”但是那是兴趣所至，没兴趣不玩了，就不玩了，就各回各的了。没有说“我们要坚守承诺啊，我们说好了一定要去。”没有的。没有东西能束缚他们，看到没有？这就是大自在。这就是我们的本性，奔腾不息，变化多端，奇妙至极。
        干嘛要固定一个地方啊，是不是呀？一定要说“这是我的家，这几个人是我最重要的。”这都是违反本性的，你看，好多生命出生了以后，他并不是跟家里人最亲，他有他的朋友，对不对？他多么想奔向那些朋友，但是由于人世间这个道德规范啊，必须呀，如果不回来过年，父母就生气呀。哎哟，多少年轻人，是因为没有办法，才回去的呀。你以为春节春运那么堵车，是人人真心所愿吗？多少人是没有办法的呀，是不是？年轻人多想“想干什么就干什么”，是不是？这是人的本性，本性就是这样的呀。他是刚刚开的花，他怎么会愿意再缩回去，再回到那地方去呢？他要奔放，他要释放，对不对？他要燃烧！就这么简单，这就是生命。

        其实在这个生命的存在的演化过程中，父母只是一个管道，他借助于这个管道，成形而出，对不？到一定的时间，然后，他有他的生命，他有他的历炼，他有他的这个成长的过程。如果没有这些束缚，生命完全不是这样的一个感觉了。

B：有了这些观念，就有了这些牵挂。

灵源：你必须牵挂呀，你不牵挂，别人也说你不孝啊。

B：不孝了，没有人味啦。

灵源：没有人味，确实，你就没有人味呗。就像释伽牟尼就没有人味呗，老子他老婆死了，他还笑，就是没有人味呗，他大笑不止，骑牛而去，对吧，呵呵，把丧事当喜事办，那就没有人味。
        所以，当你认识到，生不是真的生了，死不是真的死。你就洒脱自在了，你所有的纠结，所有的牵挂都没有了。


                                                                                                                         2015年7月8日于南昌