真正的知道
录音整理
——导师对第一批学员露营二十天圆满结束的讲话
灵源：大家这一次是个很特别的经历，我是希望你们通过这二十天呢，有一些认识能够改变。有一些呢，可能会改变你的过去的一些看法，还有一些固定的一些感受和一些追求。希望这一次在这里的二十天能给你带来一些冲击，应该有吧？
众：有！呵呵。
灵源：应该有一些改变哦，有很多东西都是过去你没有想过的、没有经历的，这一次经历了，是吧？这一次面对了，这一次有了重新的认识，最起码对大自然有一个崭新的认识，是不？一下雨就得收衣，一出太阳又晒衣，下雨就收，出太阳就晾，然后又放帐蓬，又支帐蓬，呵呵，忙得不亦乐乎……我希望是有一些冲击。
再一个呢，就是你们来到这里呀，也不知道你们有没有一些实悟？其实大自然呀，你看，我都说真相无处不在，咱们先说这个幻法，你们必须从这个幻法中解脱出来，认识出来。就像这个幻法你都认识不到，那就更别提出离，对不？
比方说，我们讲“我们都是一体的”，这个大自然都给你展现出来了。你看这棵树，树上长着这么多叶子，这些叶子，就像我们每一个人，对不对？我们感觉我们是独立的，你看，这树给你彰显了，每一片叶子，这一片叶子跟那一片叶子毫不相干，对吧？你觉得你是一个个体，看到了没有？风来的时候，两片叶子偶尔的会撞在一块，对吗？风停了，它们又分开了。
我们的生活也是这样的，当业风吹过，我们就跟某个人撞上了，业风一停，我们也就分开了。
然后呢，你看，到了秋天，它就会落叶。我们也是一样，这就是我们的轮回。
这棵树上的叶子，这么多叶子，就像我们每一个人，但是我们都连在一块的。连着一个什么东西呀？这棵树，就是生命之树，我们都是生命的一部分，对吧？这个一体性，你看，大自然给你展现得多么的完美呀，是不是？你看到这棵树，你就知道什么叫一体。我们就像这些所有的树叶一样的，是生命树上展现出来的，到了秋天的时候，它落下的时候，就是我们该走的时候，对不对？但是到了春天，不是又出来了吗？对不对？这就是我们所说的轮回。说人的轮回，这棵树给你展现得淋漓尽致。所以你来到大自然，你不会跟这个“无情”交往，不会从这个“无情”那学法，你白来了，对不？
还有，你若不能如是生活，你就痛苦、难过。下雨了，你就想出太阳，你觉得你很多衣服没干，你就很恼火，对吧？很烦恼，你就很想出太阳，那老天爷就没出太阳，或者一会太阳一会雨。你不能如是的接受这个自然中所有所有的展现、所有所有的发生，你纠结、痛苦、抗拒，这就证明了你生活在你的头脑里。
很简单，出太阳了，你就去晒衣服，一会儿下雨了，你就收衣服，这样反复几次的这个过程中，你就进入头脑了——你就烦了。对不对？你就心生烦恼。
你在生活中也是这样的呀，对不对？你在人事物中也是这样的呀，搞多几次你就烦了，呵呵，某些事情做了半天做不成，你也烦啊，对吧？你就不能如是的去接受现实的发生。
所以在这里，你应该学会了，老天爷天天都在教你们，如何的去如是的接受这个现实发生的一切。
现实发生的一切无好无坏，对不对？它好吗？你说刮风好还是不好呢？那下雨是好还是不好呢？那出太阳是好还是不好呢？你能用好坏来鉴定吗？你还能够用对错来鉴定这一切吗？
但是你们现在要回去了，你们回到你们的生活的现实中，你们就会迅速进入这个“好坏对错”，迅速进入这个“鉴定”，就是这样，回到生活中，你们就会立刻进入头脑。你们在这里的时候，穿什么你们都觉得无所谓，可以穿着睡衣到处乱走，为什么啊？
A：没有人评判啊。
B：没有人关心这些。
灵源：所以啰，当你回到家里的时候，当你非要穿那件漂亮的衣服的时候，你就知道了，那是你的虚荣心，那是你渴望别人看你一眼的寂寞心，渴望被别人注意，对不对？这是你的那种虚荣的“人”和“我”的存在感，对不？
在这里你为什么可以毫无顾忌的？因为这里不会发生故事，对吧？在人世间很容易发生故事啊，你希望那个靓仔多看你一眼，要穿漂亮一点嘛，是吧？要不然不瞅你，呵呵。对不？
所以，那个地方有什么才让你去注意打扮的呀？名利情嘛，如果没有名利情，你还会打扮吗？你还会很讲究你的穿着吗？你还会很在乎你是不是漂亮、是不是白、是不是苗条，呵呵（众笑）。
如果永远生活在这个岛上，我看你根本就不在乎这些了，是吧？胖就胖，黑就黑，对吧？为什么在这里就可以？在那里就不行？
C：因为在这里，你胖也好黑也好，这里照样出太阳和下雨，你去到那里，你又胖又黑，人家就不是出太阳和下雨的问题了。
灵源：对呀，你为什么就这么在乎人家呢？你把它想一想啰，为什么呀？为什么在这里可以这样，回到家里去，回到那个生活中，回到城市里，就不能这样子生活了呢？是什么让你不能这样子生活的呢？
听明白我讲的吗？我在这里跟你们是这样子生活的，我回到城市，我还这样生活的，这就是我跟你们的区别。其实我们之间没有太大的区别，把你们带到这里来，刚开始你们还觉得很难适应，是吧？慢慢慢慢的，你们就爱上这个自然了，慢慢慢慢你们就无所谓了，慢慢慢慢你们就越来越放开了，越来越自在了，对不对？越来越不着急了。也没什么可做的，也没什么地方可去的，突然一下子，你们熄灭了很多东西，对不对？也不用赶时间了，你可以悠闲了，终于可以悠然自在了，对不？
如果还没放开，还很拘束，还很在乎别人看你，呵呵，那你实在是太造作了，是吧？你就会发现你的心是那么那么的造作，是不是？你的心很难回到自然。
很多人经常说顺其自然，其实根本不知道什么叫自然。
这就叫自然，你看，多自然啊，对不对？虽然有男女，我们根本不在乎，我们想裸游就裸游了，是吧？想换衣就换了，他们看见就看见了，他们看见他们回避就回避了，他们不回避就不回避，你对此没有意见，你对此不生心，就跟你无关了。跟看见的人有关，呵呵，对不对？
所以你要最后能够这么坦然、这么坦荡、这么无惧，这种生活，这就叫解脱的生活呀，就这么简单。这就是自然啊。你为什么在乎别人看你呀？你为什么在乎别人说你呀？你需要吗？你需要别人赞美吗？你需要别人认可吗？你问问自已，为什么在这里生活，你不需要那些都活得很开心呢？想游泳就去游泳，想爬山就去爬山，想吃就吃，想拉就拉，你为什么没有怕别人说你呢？为什么一回到家里，那些就全出来了？为什么呀？看到那是你们抓取的念头生起了吗？看到那是你们认念为真后产生的执着了吗？那些就是你们的抓取，那些就是你们的执着。很容易照见，对吧？
在这里生活了二十天，你回去你发现你能看见念念生出的欲望与执着，或者你会一遇那些东西生起时，就知道，那是你在走向执着，那就是你的心在造作，那就是你不自然的地方，就这么简单。
当然我不是说你回去就应该蓬头垢面啊、穿着睡衣上街，不是这个意思，咱们还得穿得整整齐齐，对吧？但是你的心，你要知道，你要知道你的心！真的，坦然无惧！那只是符合了世间的状态，那个真的是无心。真正的去符合那个状态的时候，穿什么都无所谓。恰恰是穿得整洁，别人不太关注你，如果你穿得像个疯子，别人都看你，对吧？说你神经病，神经病一过，大家都看，是吧，“神经病来了，神经病来了。”所以，我们穿得很普通，就是不想引起别人的注意，不引起那么多人的关注，因为你不需要。你不需要别人多看你一眼，你不需要别人关注你，你不需要别人理解你，你也不需要别人认可你。因为这一切你都不需要，你会活得很自在，对不对？
当那个人赞扬你苗条的时候，你就不敢肥了，为什么？你很“享受”那个赞美，为了别人的表扬，不敢吃这个，不敢吃那个，你就开始束缚，要让自已变得更苗条，看到没有？当你在乎别人的语言，那个语言就是一个“紧箍咒”，你在乎别人的赞美，那个“赞美”就是“紧箍咒”，你害怕别人的批评，那个“批评”就是“紧箍咒”，你们一回家，可能就给自已往头上带“紧箍咒”。
所以，我希望你们能因为在这里的这个自在，在这里是怎么生活的，回去以后，尽量回到那种比较自然的生活中，认出心念的造作，少一些执着，少一些抓取，这样，你们来这里就没有白来。
这多天然啊，我看你们在这里越来越放松越来越放松，刚开始还很不习惯，是吧？进出帐蓬要钻来钻去，从来没有这样生活过哦，象钻“狗洞”似的，呵呵（众笑），到最后什么都无所谓了。
刚开始还怕虫子，后来对毛毛虫也无所谓了，对吧？因为见得多了。真的，我发现大家越来越轻松越来越自在，所以要不要二十天？其实真的需要二十天时间，如果有一个月更好，对不对？刚开始你是没有放松的，其实你还在拘紧的保持你过去那种生活的状态，你还想干净，还嫌这里不干净那里不干净，这里有虫子那里有蚂蚁，慢慢慢慢你就完全融入这种生活，完全融入自然，你就知道什么叫自然的生活。我希望这一次能给你们带来一些冲击。
我们经常喜欢去露营的，走出那个四个墙壁的地方，我们总认为那个是家，走出来，进入这么美好的自然。地球这么大，何必把自已装在“盒子”里呢？呵呵，对不？希望大家回去以后还能够这么自在的生活，能像在这里的自在。在这里无所谓的，在家里也无所谓，你就解脱了。在这里你无所谓我们怎么说你怎么看你，那你干嘛那么在乎家里人怎么看你怎么说你呢？对不对？你也不在乎的话呢？岂不解脱了？岂不自在了？对吧？
我这样说一说，你们好好想一想。其实你们可以深入的想一想，因为你们不动脑筋是不可能的，你们现在头脑也非常活跃。所以呢，头脑活跃去想人世间那些东西，不如想这些，知道吧？这叫了悟。因为人不动脑筋是不可能的，那你既然要动脑筋，就不如去了悟这些，知道不？去悟这些，去了悟人生，然后去看透幻相。
你特别执着那些东西的时候，去认真的观察那些东西，看是不是真的，去看你那么执着抓取的东西，看它是真的吗？一件一件的去识破，在一切人事物中，在生活的细微处去识破，认出它的虚妄不实，认出它的虚幻性，你就离真相越来越近。
你们看这帐蓬，被风雨打倒了，我们又把它立起来了，呵呵，就是让你们心目中的家呀，不要这么牢固，知道不？什么叫家呀？支个帐蓬就是家了，对吧？那么牢固的，认为那个地方才是你的家——某个城市某个地方某条街道的某个号码，那个是你的家。那是你的家吗？呵呵，你两腿一蹬，谁住了？对不？所以说，不要太固守那个东西，真的，慢慢的去识破那个你认为非常实有的东西，去识破它！一个一个去识破！你看，象那个《达摩大师传》里面讲的：去看那看不见的，去听那听不见的。是不是？去观察，过去你认为是实有的，你深入的去观察那是不是实有的，你就看到了无明，你就看到了众缘和合，你就看到了全是假的。
要学会去了悟人生，不要这样叫你们归0就归一下，然后归完0你们该想啥就想啥，想你们的人情世故去了。
了悟人生还是要了悟的，悟，还得你自已去悟，我们只能跟你们讲理，但是理上你们若不清楚，你行也行不出来。很多人说“我知道呀，我都明白了呀，我就是做不到。”
你没有真明白，我跟你说吧，你没有想透。想透了，你绝对做得到。那个问题你看透了，看得透透的了还能去执着它，那不可能的，明白吗？
比方说，我们讲关系，我给你讲的关系你听过了，你说“我听过，我知道。”这是假知道，明白吗？你得自已真正的在这个关系中看你老公，看你孩子，突然有一天你看到了，真的是念头创造的！那个当下，你突然明白了“真的是虚妄的”，那是你真知道了，那个是你的真知灼见，明白吗？
我讲的，对你来说，只是一个死的法理，那只是引导你真正的自已去认证这个理是对的吗？去认证啊，我讲这些关系是假的，是假的吗？你要去认证的呀。那么你就去观察呀，你要把你和你老公的关系想透透的。关系怎么来的，它是真的吗？你从你娘肚子里来的时候认都不认识他，那这些能是真的吗？当时你那个念头若不是爱他那个形象，不是爱他的那种感觉，你那一念出现的是另外的呢？你的想法是另外一个想法，可能跟别人了，你说那关系是真的吗？所以要去把它想得透透的，这个道理才能转识成智，明白了吗？
灵源：大家这一次是个很特别的经历，我是希望你们通过这二十天呢，有一些认识能够改变。有一些呢，可能会改变你的过去的一些看法，还有一些固定的一些感受和一些追求。希望这一次在这里的二十天能给你带来一些冲击，应该有吧？
众：有！呵呵。
灵源：应该有一些改变哦，有很多东西都是过去你没有想过的、没有经历的，这一次经历了，是吧？这一次面对了，这一次有了重新的认识，最起码对大自然有一个崭新的认识，是不？一下雨就得收衣，一出太阳又晒衣，下雨就收，出太阳就晾，然后又放帐蓬，又支帐蓬，呵呵，忙得不亦乐乎……我希望是有一些冲击。
再一个呢，就是你们来到这里呀，也不知道你们有没有一些实悟？其实大自然呀，你看，我都说真相无处不在，咱们先说这个幻法，你们必须从这个幻法中解脱出来，认识出来。就像这个幻法你都认识不到，那就更别提出离，对不？
比方说，我们讲“我们都是一体的”，这个大自然都给你展现出来了。你看这棵树，树上长着这么多叶子，这些叶子，就像我们每一个人，对不对？我们感觉我们是独立的，你看，这树给你彰显了，每一片叶子，这一片叶子跟那一片叶子毫不相干，对吧？你觉得你是一个个体，看到了没有？风来的时候，两片叶子偶尔的会撞在一块，对吗？风停了，它们又分开了。
我们的生活也是这样的，当业风吹过，我们就跟某个人撞上了，业风一停，我们也就分开了。
然后呢，你看，到了秋天，它就会落叶。我们也是一样，这就是我们的轮回。
这棵树上的叶子，这么多叶子，就像我们每一个人，但是我们都连在一块的。连着一个什么东西呀？这棵树，就是生命之树，我们都是生命的一部分，对吧？这个一体性，你看，大自然给你展现得多么的完美呀，是不是？你看到这棵树，你就知道什么叫一体。我们就像这些所有的树叶一样的，是生命树上展现出来的，到了秋天的时候，它落下的时候，就是我们该走的时候，对不对？但是到了春天，不是又出来了吗？对不对？这就是我们所说的轮回。说人的轮回，这棵树给你展现得淋漓尽致。所以你来到大自然，你不会跟这个“无情”交往，不会从这个“无情”那学法，你白来了，对不？
还有，你若不能如是生活，你就痛苦、难过。下雨了，你就想出太阳，你觉得你很多衣服没干，你就很恼火，对吧？很烦恼，你就很想出太阳，那老天爷就没出太阳，或者一会太阳一会雨。你不能如是的接受这个自然中所有所有的展现、所有所有的发生，你纠结、痛苦、抗拒，这就证明了你生活在你的头脑里。
很简单，出太阳了，你就去晒衣服，一会儿下雨了，你就收衣服，这样反复几次的这个过程中，你就进入头脑了——你就烦了。对不对？你就心生烦恼。
你在生活中也是这样的呀，对不对？你在人事物中也是这样的呀，搞多几次你就烦了，呵呵，某些事情做了半天做不成，你也烦啊，对吧？你就不能如是的去接受现实的发生。
所以在这里，你应该学会了，老天爷天天都在教你们，如何的去如是的接受这个现实发生的一切。
现实发生的一切无好无坏，对不对？它好吗？你说刮风好还是不好呢？那下雨是好还是不好呢？那出太阳是好还是不好呢？你能用好坏来鉴定吗？你还能够用对错来鉴定这一切吗？
但是你们现在要回去了，你们回到你们的生活的现实中，你们就会迅速进入这个“好坏对错”，迅速进入这个“鉴定”，就是这样，回到生活中，你们就会立刻进入头脑。你们在这里的时候，穿什么你们都觉得无所谓，可以穿着睡衣到处乱走，为什么啊？
A：没有人评判啊。
B：没有人关心这些。
灵源：所以啰，当你回到家里的时候，当你非要穿那件漂亮的衣服的时候，你就知道了，那是你的虚荣心，那是你渴望别人看你一眼的寂寞心，渴望被别人注意，对不对？这是你的那种虚荣的“人”和“我”的存在感，对不？
在这里你为什么可以毫无顾忌的？因为这里不会发生故事，对吧？在人世间很容易发生故事啊，你希望那个靓仔多看你一眼，要穿漂亮一点嘛，是吧？要不然不瞅你，呵呵。对不？
所以，那个地方有什么才让你去注意打扮的呀？名利情嘛，如果没有名利情，你还会打扮吗？你还会很讲究你的穿着吗？你还会很在乎你是不是漂亮、是不是白、是不是苗条，呵呵（众笑）。
如果永远生活在这个岛上，我看你根本就不在乎这些了，是吧？胖就胖，黑就黑，对吧？为什么在这里就可以？在那里就不行？
C：因为在这里，你胖也好黑也好，这里照样出太阳和下雨，你去到那里，你又胖又黑，人家就不是出太阳和下雨的问题了。
灵源：对呀，你为什么就这么在乎人家呢？你把它想一想啰，为什么呀？为什么在这里可以这样，回到家里去，回到那个生活中，回到城市里，就不能这样子生活了呢？是什么让你不能这样子生活的呢？
听明白我讲的吗？我在这里跟你们是这样子生活的，我回到城市，我还这样生活的，这就是我跟你们的区别。其实我们之间没有太大的区别，把你们带到这里来，刚开始你们还觉得很难适应，是吧？慢慢慢慢的，你们就爱上这个自然了，慢慢慢慢你们就无所谓了，慢慢慢慢你们就越来越放开了，越来越自在了，对不对？越来越不着急了。也没什么可做的，也没什么地方可去的，突然一下子，你们熄灭了很多东西，对不对？也不用赶时间了，你可以悠闲了，终于可以悠然自在了，对不？
如果还没放开，还很拘束，还很在乎别人看你，呵呵，那你实在是太造作了，是吧？你就会发现你的心是那么那么的造作，是不是？你的心很难回到自然。
很多人经常说顺其自然，其实根本不知道什么叫自然。
这就叫自然，你看，多自然啊，对不对？虽然有男女，我们根本不在乎，我们想裸游就裸游了，是吧？想换衣就换了，他们看见就看见了，他们看见他们回避就回避了，他们不回避就不回避，你对此没有意见，你对此不生心，就跟你无关了。跟看见的人有关，呵呵，对不对？
所以你要最后能够这么坦然、这么坦荡、这么无惧，这种生活，这就叫解脱的生活呀，就这么简单。这就是自然啊。你为什么在乎别人看你呀？你为什么在乎别人说你呀？你需要吗？你需要别人赞美吗？你需要别人认可吗？你问问自已，为什么在这里生活，你不需要那些都活得很开心呢？想游泳就去游泳，想爬山就去爬山，想吃就吃，想拉就拉，你为什么没有怕别人说你呢？为什么一回到家里，那些就全出来了？为什么呀？看到那是你们抓取的念头生起了吗？看到那是你们认念为真后产生的执着了吗？那些就是你们的抓取，那些就是你们的执着。很容易照见，对吧？
在这里生活了二十天，你回去你发现你能看见念念生出的欲望与执着，或者你会一遇那些东西生起时，就知道，那是你在走向执着，那就是你的心在造作，那就是你不自然的地方，就这么简单。
当然我不是说你回去就应该蓬头垢面啊、穿着睡衣上街，不是这个意思，咱们还得穿得整整齐齐，对吧？但是你的心，你要知道，你要知道你的心！真的，坦然无惧！那只是符合了世间的状态，那个真的是无心。真正的去符合那个状态的时候，穿什么都无所谓。恰恰是穿得整洁，别人不太关注你，如果你穿得像个疯子，别人都看你，对吧？说你神经病，神经病一过，大家都看，是吧，“神经病来了，神经病来了。”所以，我们穿得很普通，就是不想引起别人的注意，不引起那么多人的关注，因为你不需要。你不需要别人多看你一眼，你不需要别人关注你，你不需要别人理解你，你也不需要别人认可你。因为这一切你都不需要，你会活得很自在，对不对？
当那个人赞扬你苗条的时候，你就不敢肥了，为什么？你很“享受”那个赞美，为了别人的表扬，不敢吃这个，不敢吃那个，你就开始束缚，要让自已变得更苗条，看到没有？当你在乎别人的语言，那个语言就是一个“紧箍咒”，你在乎别人的赞美，那个“赞美”就是“紧箍咒”，你害怕别人的批评，那个“批评”就是“紧箍咒”，你们一回家，可能就给自已往头上带“紧箍咒”。
所以，我希望你们能因为在这里的这个自在，在这里是怎么生活的，回去以后，尽量回到那种比较自然的生活中，认出心念的造作，少一些执着，少一些抓取，这样，你们来这里就没有白来。
这多天然啊，我看你们在这里越来越放松越来越放松，刚开始还很不习惯，是吧？进出帐蓬要钻来钻去，从来没有这样生活过哦，象钻“狗洞”似的，呵呵（众笑），到最后什么都无所谓了。
刚开始还怕虫子，后来对毛毛虫也无所谓了，对吧？因为见得多了。真的，我发现大家越来越轻松越来越自在，所以要不要二十天？其实真的需要二十天时间，如果有一个月更好，对不对？刚开始你是没有放松的，其实你还在拘紧的保持你过去那种生活的状态，你还想干净，还嫌这里不干净那里不干净，这里有虫子那里有蚂蚁，慢慢慢慢你就完全融入这种生活，完全融入自然，你就知道什么叫自然的生活。我希望这一次能给你们带来一些冲击。
我们经常喜欢去露营的，走出那个四个墙壁的地方，我们总认为那个是家，走出来，进入这么美好的自然。地球这么大，何必把自已装在“盒子”里呢？呵呵，对不？希望大家回去以后还能够这么自在的生活，能像在这里的自在。在这里无所谓的，在家里也无所谓，你就解脱了。在这里你无所谓我们怎么说你怎么看你，那你干嘛那么在乎家里人怎么看你怎么说你呢？对不对？你也不在乎的话呢？岂不解脱了？岂不自在了？对吧？
我这样说一说，你们好好想一想。其实你们可以深入的想一想，因为你们不动脑筋是不可能的，你们现在头脑也非常活跃。所以呢，头脑活跃去想人世间那些东西，不如想这些，知道吧？这叫了悟。因为人不动脑筋是不可能的，那你既然要动脑筋，就不如去了悟这些，知道不？去悟这些，去了悟人生，然后去看透幻相。
你特别执着那些东西的时候，去认真的观察那些东西，看是不是真的，去看你那么执着抓取的东西，看它是真的吗？一件一件的去识破，在一切人事物中，在生活的细微处去识破，认出它的虚妄不实，认出它的虚幻性，你就离真相越来越近。
你们看这帐蓬，被风雨打倒了，我们又把它立起来了，呵呵，就是让你们心目中的家呀，不要这么牢固，知道不？什么叫家呀？支个帐蓬就是家了，对吧？那么牢固的，认为那个地方才是你的家——某个城市某个地方某条街道的某个号码，那个是你的家。那是你的家吗？呵呵，你两腿一蹬，谁住了？对不？所以说，不要太固守那个东西，真的，慢慢的去识破那个你认为非常实有的东西，去识破它！一个一个去识破！你看，象那个《达摩大师传》里面讲的：去看那看不见的，去听那听不见的。是不是？去观察，过去你认为是实有的，你深入的去观察那是不是实有的，你就看到了无明，你就看到了众缘和合，你就看到了全是假的。
要学会去了悟人生，不要这样叫你们归0就归一下，然后归完0你们该想啥就想啥，想你们的人情世故去了。
了悟人生还是要了悟的，悟，还得你自已去悟，我们只能跟你们讲理，但是理上你们若不清楚，你行也行不出来。很多人说“我知道呀，我都明白了呀，我就是做不到。”
你没有真明白，我跟你说吧，你没有想透。想透了，你绝对做得到。那个问题你看透了，看得透透的了还能去执着它，那不可能的，明白吗？
比方说，我们讲关系，我给你讲的关系你听过了，你说“我听过，我知道。”这是假知道，明白吗？你得自已真正的在这个关系中看你老公，看你孩子，突然有一天你看到了，真的是念头创造的！那个当下，你突然明白了“真的是虚妄的”，那是你真知道了，那个是你的真知灼见，明白吗？
我讲的，对你来说，只是一个死的法理，那只是引导你真正的自已去认证这个理是对的吗？去认证啊，我讲这些关系是假的，是假的吗？你要去认证的呀。那么你就去观察呀，你要把你和你老公的关系想透透的。关系怎么来的，它是真的吗？你从你娘肚子里来的时候认都不认识他，那这些能是真的吗？当时你那个念头若不是爱他那个形象，不是爱他的那种感觉，你那一念出现的是另外的呢？你的想法是另外一个想法，可能跟别人了，你说那关系是真的吗？所以要去把它想得透透的，这个道理才能转识成智，明白了吗？
我讲给你的时候是知识，虽然对我来说是真理，我从不讲假话，讲的都是我自已认识到的，我认证了的，我亲自认证了的！对我来说就是千真万确的真理。但是当你听到的时候，是知识，知道吗？它不是你的。因为你没有认证，因为你没有体悟，因为你没有真正这么认识，是我告诉你的，这是假的。明白吗？所以你要去转识成智，你要真正把我讲的东西，然后运用到现实中，在这个现实中把这个问题看透，看得透透的。最后，真的突然有一天，你突然一拍脑门：“他妈真是假的！”就这一下，你开悟了，在这个问题上开悟了。这是你悟到的，不是我告诉你的，明白吗？
可能我已经早就告诉你了，你也一直认为自已知道了。现在我请你看清楚，不要认为自已知道，就是这个“知见”耽误了你们，明白了吗？不要说“我知道”，只要你还没做到，就是不知道，你只是听说了，“我不知道，因为我没做到，我没有去想透，我没有认证，我没有了悟。”听明白了吗？
你们最喜欢说的是：“我知道，这理都知道，活不出来。”这个知道是假的。只能说：“我听说过这个理，我的老师跟我说过这个道理，但我自已还没有体会到，我还没有真正认识到。”要谦虚，知道吧？真的要谦虚。你们没有一颗谦虚的心，就很难了悟真理。
对自然，非常谦卑的心去看这个自然，你就看到了法无处不在，如果你用你自大的“站在一切之上”，你就什么都看不见，真的，道理也是一样，当我说这些道理，你会说：“哎呀，你这些道理，我早就知道了，我早就听说了。”你真知道吗？你有去了悟吗？
我也是早就听说了呀，对不对？我的师父早就告诉我这些了，但是，我没有脑门一拍，没有那个一下子惊醒的时候，我不认为我知道，我认为我都不知道，我啥都不知道，我无知，对不对？所以我要去探索。我对我自已无知，我对生命无知，我对万事万物无知。因为我无知，所以要去发现，所以要去观察，所以我要去认识它们。只有这样，你才会去仔细认真而又如实如是的去认识它们。要不然“我都知道了，知道了这就是树。”你完全就无法真正的去认识它们了，你完全就不会去观察这一切了，你活在你的名相的世界里，对不对？
你们最喜欢说的是：“我知道，这理都知道，活不出来。”这个知道是假的。只能说：“我听说过这个理，我的老师跟我说过这个道理，但我自已还没有体会到，我还没有真正认识到。”要谦虚，知道吧？真的要谦虚。你们没有一颗谦虚的心，就很难了悟真理。
对自然，非常谦卑的心去看这个自然，你就看到了法无处不在，如果你用你自大的“站在一切之上”，你就什么都看不见，真的，道理也是一样，当我说这些道理，你会说：“哎呀，你这些道理，我早就知道了，我早就听说了。”你真知道吗？你有去了悟吗？
我也是早就听说了呀，对不对？我的师父早就告诉我这些了，但是，我没有脑门一拍，没有那个一下子惊醒的时候，我不认为我知道，我认为我都不知道，我啥都不知道，我无知，对不对？所以我要去探索。我对我自已无知，我对生命无知，我对万事万物无知。因为我无知，所以要去发现，所以要去观察，所以我要去认识它们。只有这样，你才会去仔细认真而又如实如是的去认识它们。要不然“我都知道了，知道了这就是树。”你完全就无法真正的去认识它们了，你完全就不会去观察这一切了，你活在你的名相的世界里，对不对？
“这个叫树，松树，它的叶子是什么什么形状……”这就是人们活在的“名相的世界”，知道吧？名字和形相的世界嘛。“松树”是一个名字，这个树形就是一个相，看到了没有？我们活在一个名相的世界里，我们不认识它们的，我们从来就没有真正的跟它们在一起，我们只是跟名相在一起。
所以不要讲你知道，不要总说“我知道”。你都不知道，你要知道，你就走出“无明”了，你要知道，你就是佛陀，对不对？佛陀都知道。你没有大彻大悟，不要说“我知道”。
所以不要讲你知道，不要总说“我知道”。你都不知道，你要知道，你就走出“无明”了，你要知道，你就是佛陀，对不对？佛陀都知道。你没有大彻大悟，不要说“我知道”。
“我都知道，就是活不出。”别说这些话，我听这些话，我就知道你啥都不知道，还说知道？就这个耽误你的，我跟你说吧。因为你知道了，你就不去想啦，你知道了嘛，听说过了嘛，你知道啦，你再不去想了，因为你认为你知道了。但是，怎么一到现实中你就行不通？因为你真的没有深入的去看破这个问题，知道吧？去认识，把我讲的道理去结合你的生活，去把它看得清清楚楚明明白白。
为什么我说关系是假的？为什么说一切都是虚妄的？为什么说不实有？明明看到就是实的，为什么说不实有啊？对不对呀，所以别张口就说“一切都是虚幻的”。然后别人拿你点东西就跟人家吵，“你怎么拿我的东西？”一切都是幻嘛，既然是幻，你争什么争啊？对不对？人家骂你一句“不是个东西”，“你才不是个东西呢。”就生气了。哪幻呢？哪里幻了呀？哪个地方看幻了呀？这只是你的口头禅“一切都是虚幻的”。
那是你听来的，明白吗？别人讲虚幻的，你就讲了：“假的，没有真实的东西，都是假的。”你嘴上这样子说，心里并不是这样领悟的呀。所以一遇事，你们就知道是幻是真，别人讲你几句，你就气得不得了了，这能是幻吗？幻，你能这么生气吗？说明这个问题你没想通啊，你没有领悟啊，对不对？
当你领悟了，就没有人能惹得到你了。我跟你说吧，当我领悟到“每个人来到我面前都是来让我爱”的那一天，当每个人展现到我面前，都是圆满我的世界，我还怎么可能还跟你们吵架呢？我怎么还可能讨厌那个人呢？无论他（她）做什么，你都不会生起厌烦，你都不会讨厌，因为你真的明白了，这叫真的明白。
当你领悟了，就没有人能惹得到你了。我跟你说吧，当我领悟到“每个人来到我面前都是来让我爱”的那一天，当每个人展现到我面前，都是圆满我的世界，我还怎么可能还跟你们吵架呢？我怎么还可能讨厌那个人呢？无论他（她）做什么，你都不会生起厌烦，你都不会讨厌，因为你真的明白了，这叫真的明白。
我也看过了，早听过了，耶稣早就说过了“一切都是爱”，对不对？你得是真的，有一天你真的领悟到了，你真的看到了大家来到你面前对你的成就、对你的帮助、众缘和合下那美妙的一切，你突然领悟到了人人都是爱，你才能真的实实处处以这个为出发点了，这个才是你的真知灼见，你“活”在这个上了，对不对？你成为爱了！你还会生气吗？你怎么可能生气呢？甚至别人生气，你会生起无限的慈悲，甚至骂你，你对那个骂你的人生起无限的慈悲，为什么？他（她）生活在烦恼之中耶，他（她）正在烦恼，他（她）正在发火，他（她）正在受苦，你跟他（她）起什么哄呢？所以你也是无明嘛，所以他（她）一骂你，你也生气了嘛。
你回到家，亲人说你，儿子说你，你都会生气的，对不对？因为你没了悟啊。这是我说的，这不是你了悟的，不是你明白的，对不对？所以，你们没有去想这些问题，知道不？生活中遇到的任何事情，你要真的去把它看透看破，破了它！知道了吧？不破不立，破了它！你才成为这个看破一切的，你才能真正的站在空性上，站在一切都不实有的这个认识上去看这一切万事万物，才能谈得到解脱自在，不然，一切都是扯蛋，我跟你说吧。因为现在老师太多了，讲得也太多了，讲得太清楚了，你说“我知道了”。你这个“知道”，我跟你说吧，害死你。
B：嗯，头脑知道。
灵源：你只是头脑中知道，没用的呀，对不？我早就跟你说了“一切都是虚幻的”，对吧？跟你解开了这个关系了，是不？可当你不能去带孩子的时候，你是不是还心疼啊？是不是还不舒服啊？那不是你，对不对？不要说“知道”。你没看透，没破，就不知道，你不知道关系是假的，因为你没破啊。
什么叫“知道”？破了，真的知道它是假的，那是“知道”，你是听说，明白吗？“听说关系是假的，听说一切都是虚幻的，但我还没证实。”要带着这样的心对待你的修行，知道吧？
不要一听那些大道理了，就了不得了。有些人讲得更玄的道理，听到那些很玄的道理了，哎呀，那个自我膨胀，认为自已了不起了，听到了很多高深的道理，没有用的。那高深的道理有什么用啊？生活中都行不出来，遇到什么都是实有的。
所以，该想问题还得想，明白吗？真正的去看透看破，真正的去了悟人生，真正的了结你的生死，明白吗？这叫使用你的头脑，“闻、思、修”嘛，是不是？听闻了佛法，还得“思”嘛。你要去思考佛讲的话呀，你不思，怎么理解，怎么懂啊？所以要去“思”的。“思悟”是不可缺少的一个环节，明白了吗？
你回到家，亲人说你，儿子说你，你都会生气的，对不对？因为你没了悟啊。这是我说的，这不是你了悟的，不是你明白的，对不对？所以，你们没有去想这些问题，知道不？生活中遇到的任何事情，你要真的去把它看透看破，破了它！知道了吧？不破不立，破了它！你才成为这个看破一切的，你才能真正的站在空性上，站在一切都不实有的这个认识上去看这一切万事万物，才能谈得到解脱自在，不然，一切都是扯蛋，我跟你说吧。因为现在老师太多了，讲得也太多了，讲得太清楚了，你说“我知道了”。你这个“知道”，我跟你说吧，害死你。
B：嗯，头脑知道。
灵源：你只是头脑中知道，没用的呀，对不？我早就跟你说了“一切都是虚幻的”，对吧？跟你解开了这个关系了，是不？可当你不能去带孩子的时候，你是不是还心疼啊？是不是还不舒服啊？那不是你，对不对？不要说“知道”。你没看透，没破，就不知道，你不知道关系是假的，因为你没破啊。
什么叫“知道”？破了，真的知道它是假的，那是“知道”，你是听说，明白吗？“听说关系是假的，听说一切都是虚幻的，但我还没证实。”要带着这样的心对待你的修行，知道吧？
不要一听那些大道理了，就了不得了。有些人讲得更玄的道理，听到那些很玄的道理了，哎呀，那个自我膨胀，认为自已了不起了，听到了很多高深的道理，没有用的。那高深的道理有什么用啊？生活中都行不出来，遇到什么都是实有的。
所以，该想问题还得想，明白吗？真正的去看透看破，真正的去了悟人生，真正的了结你的生死，明白吗？这叫使用你的头脑，“闻、思、修”嘛，是不是？听闻了佛法，还得“思”嘛。你要去思考佛讲的话呀，你不思，怎么理解，怎么懂啊？所以要去“思”的。“思悟”是不可缺少的一个环节，明白了吗？
我希望这一次二十天的露营，对你们来说，对你们的修行，是有一个很大的触动。也能把这里当做一面镜子，能照到你生活中哪些是你的执着，哪些是你的欲望，哪些是你的造作，在这里不在意了，你回到生活中在意了，那肯定是你心生造作了，你又动人心了。
希望在这里的人啊，都能把这里当成一面镜子——“照妖镜”，回去以后在生活中对自已的“思言行”要有一个非常细微的观察过程，知道吗？不要看外面人事物，看自已！知道不？那是心！别人一说，心起了变化，你要看见那个变化，你要看见你的心的变化，知道吧？所以你要把情绪“铲除”在你没有生起之前，呵呵，对不？
当那个心一变化，你就知道了，它又开始变了，你马上回心。永远不要离开你的心，不要跟心分开，知道吗？跟万事万物在一起，都要观察你的心，哪怕你看着一棵树，如果你对这棵树动心了，你都要看你的心又开始评判了，你动这样的念头了“这树没用，看它都歪了，做不了木材了。”你马上看到心在评判它了，哪怕你这句话还没说，只是你心在想“这树歪歪的有啥用啊”，你马上看见了“哎，你看，心里又在动了”看到没？这就是外镜，树的外镜，你的心对这个外镜已经在变化，“化学反应”在这里产生了，立刻看住它，“你又起造作了哦，你又在评判了。”你马上看过去，照过去，像探照灯一样的照过去，马上熄灭了，对不对？再看那棵树，没有什么“歪呀直的”这些概念了。看到它就看到它，看只是看，对不对？
当那个心一变化，你就知道了，它又开始变了，你马上回心。永远不要离开你的心，不要跟心分开，知道吗？跟万事万物在一起，都要观察你的心，哪怕你看着一棵树，如果你对这棵树动心了，你都要看你的心又开始评判了，你动这样的念头了“这树没用，看它都歪了，做不了木材了。”你马上看到心在评判它了，哪怕你这句话还没说，只是你心在想“这树歪歪的有啥用啊”，你马上看见了“哎，你看，心里又在动了”看到没？这就是外镜，树的外镜，你的心对这个外镜已经在变化，“化学反应”在这里产生了，立刻看住它，“你又起造作了哦，你又在评判了。”你马上看过去，照过去，像探照灯一样的照过去，马上熄灭了，对不对？再看那棵树，没有什么“歪呀直的”这些概念了。看到它就看到它，看只是看，对不对？
很多人就是一生起判别之念，情绪就来了，看电视都有情绪，对不对？进入了，“怎么那么没良心，怎么那样。”所以我那时候讲有人看《三国演义》，气得把电视砸了，为什么？宋江投降了，他一气之下，把他家电视机砸了。
所以，你看不住自已的心，你不知道它什么时候起的念，你也不知道它什么时候变化成了情绪，把你的情绪已经引出来了，看不见，啥也看不见，你对自已一无所知。之所以说你无明，就是你对你自已一无所知叫无明！知道不？你的心什么时候起变化了，你的心又在评判了，你的心什么时候产生情绪了，你的痛苦是怎么来的，你都不知道，所以无明嘛。你不知道自已为什么痛的，你都不知道为什么苦的，你不知道自已生活中怎么这么多纠结，怎么那么多烦恼，都不知道！所以说你无明嘛。
这次希望你们回去啊，以这里的生活为镜，希望能照见你们生活中很多的执着和欲望，好吧，我们圆满成功的完成了二十天露营的“野人”生活。
2015年7月30日于空闲岛
所以，你看不住自已的心，你不知道它什么时候起的念，你也不知道它什么时候变化成了情绪，把你的情绪已经引出来了，看不见，啥也看不见，你对自已一无所知。之所以说你无明，就是你对你自已一无所知叫无明！知道不？你的心什么时候起变化了，你的心又在评判了，你的心什么时候产生情绪了，你的痛苦是怎么来的，你都不知道，所以无明嘛。你不知道自已为什么痛的，你都不知道为什么苦的，你不知道自已生活中怎么这么多纠结，怎么那么多烦恼，都不知道！所以说你无明嘛。
这次希望你们回去啊，以这里的生活为镜，希望能照见你们生活中很多的执着和欲望，好吧，我们圆满成功的完成了二十天露营的“野人”生活。
2015年7月30日于空闲岛
文章评论
灵性空
感恩感恩还是感恩[em]e178[/em][em]e187[/em][em]e163[/em]
希望
受益了，感恩。认真观察自己的‘思言行’，看住自己的心，观察心，跟心在一起。[em]e187[/em][em]e163[/em]
灵舒一在这里
感恩!
灵舒一在这里
师父大爱
灵如
感恩师教导，了悟人生、看破看透，永远保持一颗谦虚的修行心:“没证到就是不知道”,以大自然为镜，照见自己在生活中的执着和欲望，看住己心、自律思言行![em]e183[/em][em]e185[/em][em]e166[/em]
小不点
感恩，臣服
舟停
原来，总是想得一百分，最后，却发现零分就是一百分。唉，山林红尘，皆是练佛场[em]e113[/em]