净空法师：求生极乐世界是否也是一种分别执着？

个人日记

 
    问：如果求生西方极乐世界是为了离苦得乐，是否是一种分别执着？
　　答：你对于净土经教应当努力再深入去学习，你就明白了。如果我们有分别执着，生到西方极乐世界去，行，这就是极乐世界的殊胜。八万四千法门，任何一个法门成就，都要断妄想分别执着，就是断烦恼。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，大小乘经教里头都说得很多。没有说不断烦恼能够出三界的，没这回事情，这三种烦恼是六道轮回的根本。最严重的就是见思烦恼，见就是见解，思是思想，就是你对人、对事、对物的看法，你看错了、你想错了，这是最严重的，这个能够放下之后，六道轮回的因就没有了。所以只要对于世出世间一切法，一切人、一切事、一切物不再执着了，你就很容易脱离六道。
　　脱离六道是证阿罗汉果，但是没有离开十法界，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界，你在那里面，还没有办法证得一真法界。必须再要把分别舍掉，分别是尘沙烦恼，放下，破一品无明，破一品无明就是起心动念没有了，也放下了，这样你才能够超越十法界。十法界外面叫一真法界，《华严经》上讲的华藏世界，极乐世界也是华藏世界，都要断惑证真。唯独净宗这个法门特别，不需要断，但是要控制住，它虽有，不起作用，这叫带业往生。八万四千法门没有带业的，带业只有这一门，所以这比较容易多了。那个断实在是难，控制住那就容易太多了，你只要能控制住。
　　所以时时刻刻提高警觉，用什么控制？用这个名号来控制，我们不管是善念、是恶念，欢喜都不行，七情五欲只要一动，阿弥陀佛马上把它压住，这叫会念佛。压久了它就起作用，不念佛也能控制得住，这个时候你就保证往生，只要能控制住，那个时候一念相应一念佛，念念相应念念佛。功夫好的可以自在往生，自在往生就是想早去也行，想到我寿命终的时候也可以，或者寿命已终我还想住几年也可以，这叫自在，生死自在。这个理跟事都要清楚、都要明了，所以这不是执着。我们就是因为执着，烦恼习气在这个世间断不了，我们换个环境，到极乐世界亲近阿弥陀佛，那个地方修学的环境比我们这里殊胜太多！
本篇文章摘自净空法师文集(www.jkfswj.org)       原文链接：http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=3365
 　　问：有位老者平日念佛、读经，求生净土。自言为人临终助念时，两次见佛，极乐世界有一木莲花，刻了自己的名字。这位老者请教，木莲花是否表西方九品莲花？若是，请问他属何品位？
　　答：帮助别人临终助念是好事，是很殊胜的功德事。见到莲花上刻着自己的名字，这是好事，你不要去执着，你的品位会提升，你的莲花会愈来愈大，光彩愈来愈美。如果你着了相，你动了念头，可能这个莲花不是真的，不是佛现的，是魔变现来破坏你道心的。魔跟佛没有分别，你反正是起心动念，这是魔境界；不起心、不动念，见如不见，魔现的境界也是佛境界，所以境界里头无佛亦无魔。佛跟魔是你的念头，你清净心对境界是佛境界；你妄念动了，就是魔境界。这是大乘教里头佛讲得很多，不能不知道。我们净宗初祖庐山慧远大师，他在一生当中三次见到极乐世界，从来没有给任何一个人提过。他往生的时候这个境界又现前，他才说出来，我现在要走了，佛来接我，我走了。告诉大家这个境界过去曾经见过三次，人家问他境界是怎么样的？跟《无量寿经》上所讲的一模一样。这种态度就对了，那就是佛现的。
　　其实是不是佛现的？是你自己真诚清净心感应的，是佛现的，就这个意思。你今天看到莲上刻着名字还生欢喜心，还要想多少品位什么，这是你妄念变出来的，这不是佛现的。所以明白大乘教的教义，你就很清楚、很明白。如果我见到之后，我不告诉任何一个人，见如不见，平常心看待，那是你自己清净心现出来的，为什么？是你的功夫提升到某个阶段，你清楚了。你自己见，你不必向人夸耀，说出给别人听，你自己把你自己的功德破坏掉了，你看又起了妄想分别执着。妄想分别执着严重的不能往生，这不可以不知道。
本篇文章摘自净空法师文集(www.jkfswj.org)       原文链接：http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=3372

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