持戒。念佛

 

日行一善·日日发心《一元放生》活动启动了

时值末法，五浊昌盛，随着放生环境越来越恶劣，有很多同修因为放生环境等因素要求我们代为放生，也有师兄因为家庭、工作、时间等因素，要求我们每天代为一元，五元，十元，百元等放生。为满足大家的需要，我们推出了一元放生活动。不要小看一块钱，大家一起凑起来，不仅能解救无数刀下之物命，更能加速我们的还债…… 

  日行一善“每天一元放生”的想法，提倡每日发心，一天一元，钱虽不多，但天天发喜舍心，起慈悲念，坚持下去，就难能可贵。滴水成溪，溪水成河，河流入海，救生无数。

《华严经 普贤行愿品》云：众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。

《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。

《药师琉璃光本愿功德经》云：戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。

《弥勒菩萨偈》劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。

那么您如何参加“每天一元放生”活动呢？

    我们给您推荐一个方式，您可以自己建立一个功德箱，每天放进去一元钱，发心回向给自己生生世世错杀、误杀、故意杀害的一切众生以及虚空法界所有的苦难众生，每天都发慈悲喜舍之心，以此功德滋养我们往生的资粮！

    如果您没有时间或不方便，可委托我们代为放生或亲自参加我们的放生活动。

    对于委托我们代为放生或亲自参加我们放生活动的同修,我们建议您每天发心，可以每月一汇，但是考虑到有的师兄每月汇款嫌麻烦，也可以一次汇款一年或几个月。也有不少朋友强烈建议不要封顶为一日一元，那么也可以根据自己的心愿汇款，多少不拘，一分钱的功德都是圆满的。

每天一元放生群的特点：

(一)不预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。

(二)不固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免因贪图一时方便或便宜，使有些人借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

(三)多少不拘：放生款不求多，钱多多放、钱少少放，物命一条不嫌少，物命千千万万不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

(四)放生仪式简单隆重：我们尊听师父的教诲，不搞繁琐的放生仪规，放生过程迅速确实，以免拖延搁置，以免被放众生多受不必要之苦。

《一元放生群》放生款项由刘秀英师兄、隋丽师兄，两位师兄来管理，隋姐与刘姐两位师兄都是多年的会计师，她们在繁忙的工作当中抽出宝贵的时间辛苦的来操劳此事，在此无尽的感恩她们！下面是一元放生团的汇款帐号：

生命护生帐户： 隋丽《吉林省农村信用社》6231 8101 01300087 633 

生命护生帐户： 隋丽《中国工商银行吉林省蛟河市新华支行》6222020802010150679

支付宝帐号：   1362 0729 923

微信号：amtf3477 

我们《一元放生团》的放生专用车是10座金杯面包，放生时间当天通知，如果您喜欢自己放生，我们可以提供我们自己编著的《简易放生仪规》，另有可以提供放生车辆的师兄也可以与我们联系。

尊敬的诸位同修！放生最大的意义是长养我们的慈悲心，真正的放生，是改变自己的生活方式，从此不再吃肉杀生，并劝人素食。有人曾说：“如果屠宰场的墙是用玻璃做成，那么每一个人都会成为素食者。”为了满足人类口腹之欲，每天有千千万万的动物承受极度的恐惧与痛楚被残杀。动物也有感情，也会恐惧痛苦，他们能到哪里求救？他们的哀嚎声谁能听到？又有谁能听得懂那种痛彻心髓的悲悽怨恨？如果屠宰场的墙壁变透明了，您是否就有可能选择素食？

 佛教以人为本，放生最基本是要“放人”，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心、给人离苦、给人救济。最大的放生还是应当弘扬正信佛教，让更多的人来了解佛教、信仰佛教，从而减少对动物的虐杀和人类之间相互的杀戮。也许，减少屠杀与虐待动物的最有效方法，就是教导世人明白佛陀的教义。

素食既有益于健康，还能保护环境，而素食只是一种生活方式。素食的人多了，不仅与动物相关的行业会逐渐消失，而且动物的饲养规模也会大大缩小，这将是人类之福、地球之福。

放生就是给物命众生一个机会。一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。

最后与大家共勉的是记住我们修行人以念佛为正行，以放生为助行。每天要做的事情就是听经、念佛、行好事，最后祝愿大家福慧双增！黑业永除！道业精进！菩提圆满！同修共进！同生净土！同成佛道！阿弥陀佛！

                              一元放生团  2015年6月1日 

回 向 文

弟子众等愿以此放生功德回向给放生的参加者、出资者、乃至一念随喜放生者的历代先祖、六亲眷属、累劫今生的父母、师长、同学、邻里、兄弟姐妹、夫妇儿女、同参道友和他们的有缘众生、累生累世错杀、误杀、故意杀害、欠情、欠命、欠债以及所伤、所害、所食的一切众生，堕胎婴儿、附在体内的一切众生、梦中的众生以及家宅内外的一切有缘众生，愿所有的已故众生都能够除障解苦，得大利乐，发大愿心、专心念佛蒙佛接引往生西方极乐世界！同圆种智，皆共成佛道。

愿以此放生功德回向给放生的参加者、出资者、乃至一念随喜放生者的所有的在世父母师长以及所有的家亲眷属，悉皆具足世出世间的一切顺缘和安乐，在佛力加持下，业消智朗、障尽福崇，身体有恙者早日康复、身心不安者逐渐安好、有急难者能消灾免难、未闻佛法者则得闻佛法。都能够身心康泰！家庭美满！儿孙贤孝！事业有成！增福增慧！早闻佛法！道业早成！

回向给我们的亲教师上净下空老法师法体安康，久住世间，广度有情，早日回国，叶落归根。

愿人心平等！愿众生消除贪嗔痴等各种业障！愿万物同育而不相害！愿各国相邻而不相搏！愿人人觉悟，众生共觉、共悟、共建人间净土！

回向世界和平.国泰民安、人民安乐、风调雨顺、灾历不起、正法久住、虚空法界、情与无情、同圆种智、回向求生西方极乐世界！  

愿以此功德•庄严佛净土•上报四重恩•下济三途苦

若有见闻者•悉发菩提心•尽此一报身•同生极乐国

南无阿弥陀佛

 

6月6日放生泥鳅鱼117.6斤*15.00元（每斤）共计1.760.00元
6月7日晚放生泥鳅鱼24斤X15.00元=共计362.00元
6月9日晚放生泥鳅鱼共70.5斤X15.00元=1.050.00元，所放生的鱼菩萨都是待产的鱼妈妈
6月10日晚放生泥鳅鱼133.2斤X15.00元=1.999.00元，所放生的鱼菩萨都是待产的鱼妈妈
6月12日晚放生泥鳅鱼124.6斤X15.00元=1.870.00元
6月14日放生泥鳅鱼菩萨147.3斤X15.00元=2.210.00元 
6月15日放生鲶鱼24.8斤X10元、泥鳅鱼155.6斤X15元，共计2.580.00元

印光大师有关放生的开示

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎？至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食、别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎？　大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不致再被抢劫之为愈也。父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。《　印光法师文钞续编卷上·复愚僧居士书》

见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。（《印光法师文钞三编卷二·复卓智立居士书三》）

买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之，不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。即非放生物，本属自己办来食料，为其念佛，亦于彼此各有利益。汝崖板如此，谓已说皈依念佛者，便吃不得，则是令食肉者概勿念佛也。彼等吃肉之人，只知肉为美味，不知后来自己也做了美味教人杀的吃时心里难受。他既是这样不洞（懂）事，任他后来教人杀的吃便了，何必要费尽心思劝他，他要讨到教人吃，你教他不要讨此苦头，他心里反不安乐。尽他去，让他替人做菜吃，到了那个时候，心肝疼烂也无益。那时他自晓得今日之错，及我与汝之话，不是弄耸他，已迟了也。　（《印光法师文钞三编卷四·复周群铮居士书》）

买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。买牛、羊、豕，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。（《印光法师文钞续编卷上册·复念佛居士书》）

光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。　

又生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。　

放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎？

放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。　

放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。　

又凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生，宜从省略。若真诚无伪僭之心，即按仪式行，亦非绝不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。

（《印光法师文钞三编卷一·复罗智声居士书一》）

●在自己有钱的时候千万不要浪费，要多多地放生。没有钱的人，也可以根据自己的能力放生，尽力救护众生。只要发心清净，功德一样，钱多钱少都没关系。

●放生不是只在圣地才放，或者只在佛教节日里放生，应该随缘解救众生的生命，无论什么时候在哪里。若能长期坚持放生则更好。

●放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。

●所以我们应该努力帮助众生脱离危险的境地，一定要这样做，因为今天的善愿善行将会在未来我们遭遇危险时帮助到我们。

●我们还应该发愿，所有众生都能往生西方极乐世界，如果自己来世没有能够往生极乐世界的话，那么无论将来转生到哪里，都要生生世世利益众生，绝不加害众生。

——希阿荣博堪布

 有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果极其细微，虽然只是一瞬间的语言，也许就成为你在地狱中生生世世受苦的因。所以在说话的过程中，大家千万不能信口开河。——索达吉堪布

 般若心行：《大智度论云》诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。吃素是不再造新的杀业，但以前已造已欠的杀债，还是有因果报应的，须偿还。放生积极偿还所欠无数杀债，并且是救急救命的行为，消业最快，善缘最深，福报最大。－－海涛法师