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问：过午不食，是否有下列几项利益
１．容易消化，裨益健康？
２．所谓‘饱暖思淫欲’。过午不食是否为了寡欲？
３．修行人过午不食，是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的？
４．饿鬼夜食。过午不食，是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦？
５．一般的警劝说：‘节衣增福，节食增寿’。过午不食，有此利益否？以
上几点，是否正确的论说？若详说之，还有其他利益否？（真惭愧）
答：过午不食，有原则，亦有附带利益，印土之制，僧侣乞食，尊者迦留陀
夷日暮乞食，曾惊孕妇堕胎，佛制过午不食，与尊举之第四条皆其原则也。
列举其他皆附带于己有益。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：平常伙食不好之处，中午吃得不太饱，如果过午不食，是否有损于健
康？
答：按医学五脏六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家实’。如肠中废物尚
未排出，而胃又加填满，此即病矣，古人摄生，统戒过饱。食宜定量，不择
甘粗，量数既足，不碍健康。非但不碍健康，最低之益，亦减肠胃诸病。
（出处同上）
问：‘过午不食’的一行，对于居士，是否亦称重要？
答：自他二利之事，何限出家在家，但问能为不能为，肯不肯为耳。（出处
同上）
问：以‘过午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？
答：善无巨细，皆可回向，不限于某一事也。（出处同上）
问：弟子已持午，唯尤想弃早餐，日持一食，因有胃病稍感不适，是否可不
予理会继续以往？（庞干善）
答：过午不食，是佛所制，早时食粥，是佛所许。各丛林及持律者，皆遵而
行之，是早粥有益于营养，所谓粥有十益也。如早时饱饭，则无益于卫生，
反害于胃，然于佛戒亦无背也。（出处同上）
问：过午不食在乡村中，乡人很亲切教我们吃，如果不吃，又怕他再煮附属
品而损福，又怕他反感，如果吃会有什么罪过？如果在家，在寺庙持过不食
而出外弘法时，方便方法可以吗？慈航法师过午有没有吃水果及附属品？
（信慧）
答：食为破斋，有事至人家，宜先声明，则免麻烦矣。在外弘法，更宜庄
严，以不食为佳，如事多言多，虑气力不支，除十斋日外，可预在佛前禀
明，偶尔方便。附属品为何物？未言明，不便答。（出处同上）
问：佛制沙弥律仪十戒中，即有午后不食一戒，据说是悲愍饿鬼，免他见
食，喉出猛火燃烧！有人说凡食物入口吐落地时，若有碎渣的食品，都不可
吃！若进口里吐落无碎渣的无论何物，都可以吃。如开水，牛乳，豆浆等，
皆可食之。此说对吗？（潘金泉）
答：过午不食，不止沙弥律仪，不食之义，亦不仅悲悯饿鬼。大旨有十，如
一、断生死缘，二、表中道义，三、调身少病，四、道业尊崇，五、坚固戒
品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、离鬼畜业，九、不恼檀信，十、不
扰行人等，此见蕅益大师开示，尚有他说，繁不备举。水许饮之，浆与乳，
病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食，即有乖上义矣。（出处同上）
问：过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）
答：凡含固体之类，俱不宜食。（出处同上）
问：佛制过午不食，诚能人人如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？
或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永
誉）
答：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点心水果皆不许用，此
系对正式持斋者而言。既未受斋，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由
渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，
午量能多，其执持时间当久，此亦练习一法也。（出处同上）
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文章评论
佐佐
[M]☆☆☆☆☆☆[/M] [M]当流星划过天际 我许下了一个愿望 只希望我的朋友 都是幸福的快乐的 没有烦恼没有委屈 [/M] [M]**********|[em]e31[/em]|**********[/M]