三对照 ---净宗法师
净土家园
学习法义，不论是我们讲出去的话，还是我们听进心里的话，都需要“三对照”。
第一，对照经典。
净土法门的正依经典，就是净土三部经，不是《金刚经》《法华经》《华严经》等其他经论。我们修学净土宗，谈论净土法门，就以净土正依三部经作为依据。其余经典与净土三经所说有不一致的，我们应该依据净土三经，不依他经。
讲到净土法门，必须对照《无量寿经》怎么说，对照《观经》怎么说，对照《阿弥陀经》怎么说——要对照这三部经。
第二，对照祖师的解释。
比如“一心不乱”，是净土宗正依经典《阿弥陀经》里讲的，但是，如果不是净土宗祖师的解释，我们不能依从。
首先要依善导大师。净土宗在中国有十三祖。十三祖的教义传承不完全一样，有的带有天台思想，有的带有华严思想，有的带有禅宗思想。善导大师的净土思想是纯粹的、没有他宗观念的。善导大师的著作“五部九卷”，通通讲极乐世界，通通讲阿弥陀佛，通通讲念佛往生，纯一无杂。他本人就是阿弥陀佛化身，就以弥陀誓愿来解释所有净土的教义。所以，我们要依从善导大师的教诲。
善导大师讲到的，就是楷定过的，我们依善导大师，不依其他。比如天台宗判凡夫往生凡圣同居土，善导大师判凡夫往生报土，我们依善导大师；又比如有人提倡万善齐修，回向净土，善导大师强调一向专念，百即百生，而杂行回向，百中稀得一二往生，我们依善导大师。
若是善导大师没有讲到的，我们再参考净土宗其他祖师的解释。
第三，对照事实。
有经典的依据，有祖师的依据，再有事实的证据，我们就安心了！比如说，有人讲念佛如果达不到一心不乱的功夫不能往生，可是，我们看到很多往生传记里，那些人都达到事一心、理一心不乱了吗？我们身边也有人往生，难道他们都达到事一心、理一心了吗？事实证明，就是平常的凡夫，只要信愿坚固，专修念佛，决定可以往生！
经典和祖师，理证和事证，以此作为我们的标准。
我们是按照净土宗的传承来讲述，我们学法要有规矩，不能乱讲，要慎重，“我所说的这句话，有没有经典依据？有没有祖师依据？有没有事实依据？”
如果是别人告诉我们的，我们也要这样来理性地思维：这样说，有没有经典依据？有没有祖师依据？有没有事实依据？
我们往往缺乏这样冷静的思维和审慎的态度。
闻法，要有正确的闻法心态，要如理思维，要冷静；不要盲从，不要随便肯定，同时也不要随便否定。必须对照净土三经，对照善导大师的解释，对照事实。
（摘录自《善导大师的净土思想》）
这是不得已的事。我们末法众生，福报浅薄，没能赶上佛陀时代。那时的行者，不需分别心，死心塌地跟着佛陀，佛说怎么做就怎么做，绝对错不了。真有福报。
可惜，我等末法众生，不能依止佛陀，已失其一；
又不能明晰经典及其戒律甚深奥义，再失其二；
更不能老实依祜祖师注解而修，再失其三！
成天东拼西凑，盲修瞎炼，白白耽误宝贵时光不说，甚至误入歧途、直入魔道也未能知晓。
佛法两千多年的流传过程中，不同时期不同地域的遇缘不同，众生根器不同，因而佛法每每被打上不同的烙记，以致于让后人难以从斑驳杂离的表面现象中明了真实佛义。
一位法师曾经感叹：众生福报，一代不如一代，佛陀时代直接听佛说，省事；以后的，得自己读佛经了，不懂的地方，可以依凭祖师讲解，还能明了；再后来的，除了读经，看祖师注解外，还得听高僧讲解祖师注解。
（比如一部阿弥陀经，历代祖师大德的注解就有好几十种了，讲解祖师注解的开示更是浩若烟海，累不累？）
咱们的后人，更难啦，他们还得看这个时代无数高僧大德的开示……
作为净土行人，如何做出正确的选择？简单、省事、绝对不出偏差？
不起分别心，还真的不行呢！如何分别、分辨？若果自己没有开智慧，跟着感觉走，或者说随缘吧，最初跟定某个善知识，也不想分辨（关键是无力无智慧分辨），一切随其自然，很可能终身误入歧途而虚耗人生。
自己没开智慧不要紧，以至诚心求佛加被，就能不离正道。举世公认的祖师，就可以做我们的导师。
宫主在佛门摔打了将近20年，可以告诉大家一条绝对可靠的线路，不走弯路，不会触礁，不会偏离航线的正确道路——老老实实以印祖一部《文钞》修学，当生往生西方，铁定无疑！
如果要想明白更多的道理，可以再读读善导和尚著作（至少《观经四帖疏》）；
作为近代的第十三代祖师，印光大师完全承传了善导专持名号的净土思想（彻底的弥陀本愿救度），而且，圆融圆摄了永明万善同归思想，以及莲池、藕益等大师宗门教下出发的净土阐述。
真心希望各位净土同修，切莫再犯迷糊，不要再“东弄弄，西弄弄”（印祖语），错失良机。
现在，关于净土法门的说法很多，我们没有辨别能力，也不要去轻易发表评论（免造口业），按照善导——印光线路走去，就好了。既未失掉净宗两千年传承，又（通过印祖）圆融历代祖师思想，比较中正、保险。
至于当代大德的种种开示，可以随缘参考。不少大德所处地位不同，一生修行遇缘不同，难免有不同的讲法；或者偏重某些方面，等等……凡有不同的地方，建议大家以印祖《文钞》作为准绳。（多留意大安法师的开示，不会走偏）。
目前，比较完整阐述净土宗判教史的，有智随法师的《净土宗略要史》一书。有意净土者，不可不读。
宫主的净土修行心路历程，过去也给大家作过交代。真的是充满了艰辛、惊险，但也非常幸运！摸爬了十多年，终于过来啦！大家没必要自己又去重复，白白浪费大好光阴。
宫主虽然死心皈依净土法门是在2004年，但真正接触善导著作是2008年元月（！）。
一月份读到印祖鉴定版本的《四帖疏》（07年三月刚刚才从灵岩图书馆废旧书堆中惊喜发现，07年6月排版重新印刷，很快就送到云南偏僻的了天宝山）；接着，学习了系列介绍善导思想的著作，豁然开朗，大开眼界，写下了数则读书笔记（集结为《天宝文集》），基本奠定了自己的净土思路。
回转头来，重新学习印祖《文钞》，学习藕益的《要解》，莲池的《疏钞》，过去不懂的许多地方，现在才依稀看出点头绪；再读永明《四料简》，和过去大不一样了。
不同的祖师，为何会有不同的说法？过去老是纳闷，错怪了祖师。分明是自己福德智慧浅薄啊，哪里明了祖师一片苦心！
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