透利-居士拒聊拒群

 山门

天南寺，法鼓山的下院，素有小法鼓山之称。19日上午九点半钟，佛教学院一行，乘坐两辆大巴抵达，下了车，法鼓山天南寺的大门映入眼帘，不是金碧辉煌，但看着又很大气，寺院的路上是一块一块的石头铺成，看不到有水泥的影子，围着是一个大草坪，天空中下着雨，义工菩萨们从老远就送雨伞过来，走到知客处，登记、安单、寮房A栋2楼4房，禅修座位18号。里面是两床两柜、电风扇、席子、简洁而又干净，（因通知告知，要自备睡袋、水杯、毛巾、棉被、及生活用品、还有出坡的围裙）。所以里面只有这些东西了。

因为禅修期间有规定，禁语，不准打电话、接听电话、看书报杂志、及写笔（日）记，不得迟到、早退，或中途外出、会客，携带闹钟等，所以一下没有时间来助缘了，禅修的第一天，同寮的法师与我起了个大早，走进禅堂结果空无一人，在知客处边的小桌边（知客处在禅堂的一楼），坐了约半个小时，才听到远处的公鸡在打鸣，那是因为我们听错了板声，在天南寺有种鸟叫，就像是敲板的声音，在这里不光听到板声，时而还有木鱼的声音，以后的几天了，就靠房间里有广播，闻板而起、闻铃进禅堂，在打坐中间，还会安排八式动禅，瑜伽，这样让禅修者放下外缘，安心静修是很好的助缘。

              大草坪

禅不仅是坐在禅堂里，而是在生活的处处

出坡劳动

所有的参加者都会安排出坡劳动，在动中感受禅的法味，洪宣法师、会明法师、另外三名同学和我、安排在中午斋清，斋清就是大众用过斋饭之后，负责收拾桌凳、打扫卫生。我们分成两组，一组负责东单，另一组负责西单，在斋堂的外面放置有专用的工具，两条毛巾，一条是第一道抹桌子，另一条是第二道抹桌子，拖把上都写着斋堂专用或者其他用途，工具是那里使用的都很明确，可以感受到安排事情及管理者的用心。刚开始的一天我们对程序不是很了解，因为禅修期间禁语，只能用文字来交流，配合起来不是很默契，这也锻炼了默契与用心去感受，在拖地时忽然想到：“手把拖把拖斋堂，低头便观动中禅，六根清净方为道，原来退步是向前。”

每日经行

每天的中午会安排经行，首次因为下雨，只能在禅堂里面经行，也是户内经行，经行分为慢步、散步与快步经行，个人觉得慢步经行对我的考验很大，因为快步和散步经行，把注意力都用在了动的当中，而慢步，你的注意力，可以用在动的这条腿上，也可用在静的这条腿，而且走起来一步是脚掌的一半，能够走稳已是一件不容易的事情了，不论是那种经行不但要走，更重要的是把自己的心摄之一处，另外就是后山上的花园里户外经行，可以赤着脚，禅修期间共有三次，所有的禅者次序排列，从禅堂而出，走在步道上，没有说话声，只能听见自然间的鸟鸣虫叫，如果用圣严长老开示，不要转第二念，不要给名字、内容、和比较。考核自己，结果离禅修的距离还有很远的路要走。

长老开示

圣严长老同时传承了中国禅宗临济（话头禅）与曹洞（默照禅）两个法脉的长老，早期，是以教导数息观以及参话头为主，但是到了一九八○年，开始在禅修期间指导默照禅法，并且从一九九八年开始，陆续举办专修默照的禅七、禅十、禅十四、禅四十九。长老在海外弘传默照禅法的时候，根据现代人的根性，结合南传佛教内观的修学经验，将默照禅的修法划分为五个层次。《内观中心演讲默照禅》一文中写道：默照禅的修行方法，分为五个层次：1. 放松身心；2.观照全身；3. 观照环境；4. 内外无限；5. 常寂常照。在这五个层次中，要经常提醒自己身心内外都有，而“我”没有。至于详细的修行方法，是配合南传内观禅四念住的方法为基础来讲……

这次禅修活动，每天都会有圣严长老的影音开示默照禅，影音开示，一、体验呼吸，吸气是清凉的，呼气时温暖的，二、不管妄想，回到方法，念头升起时不去管它，沉默对待，知道自己在做什么就是照，三、念佛，南无本师释迦摩尼佛（南无观世音菩萨、不是佛教徒的念诵其他的名号也可以）一、二、直至念到十在从一开始循环而念，如果都不适合自己，那就做护法，就是我做做样子，也是给大家看的，我能坐禅。长老的开示诙谐、自然、亲切、幽默，在做人的时候还要有惭愧心、忏悔心、感恩心、回向心。人生要学会四它：面对他、接受它、处理它、放下它，等等方式与方法让人很受用，只要参加了禅修活动，都能找到自己的方法。通过聆听长老开示，让我感受到了他老人家是时刻在陪伴着我们。
　　心得分享

在圆满日的前一晚上，先分组分享，在大堂分享，禁语了几天，每个小组围在一起畅谈、欢笑声不绝于耳，这是快乐的海洋，这是解脱自在的本性流露，感受最深的还是圣严长老的开示，每个人都感受到佛法的智慧，禅修的喜悦都在笑脸上，最忘记不了的是感谢与感恩，感恩香积厨的义工，饭菜是非常的好吃，感恩常住内外护的法师、义工菩萨的付出及感恩大众的参与成就了这样殊胜的活动。

禅修解禁

大家早斋之后，按照提前分组的出坡名单，各自负责做好最后一次的动禅体验，刷的刷，洗的洗，整个道场将要恢复她暂时的平静，等着迎接再来参访的大众。

 校长的精神讲话，校长是赶过来的，在早上还有个活动，是一位长老圆寂了，他要赶去送一程。但为了完成整个禅修活动的安排，不辞辛苦赶到，与大家见上面，并给与鼓励和教诲。

最后，演习消防安全，每年的9月21日整个台湾都会举行，因为禅修，所以推迟到现在，就是预防地震。安全首先找最近的掩护体躲藏起来，再者就是尽快逃离到离建筑物远点的地方集合，以便及时查明还没有逃出的人。校长还分享了一个真实的故事，说一个士兵在军舰服役的时候，有长官提醒，平时没事的时候，无论在那个地方，都能走到救生艇上，士兵每天也就多练习，闭着眼睛都能走到救生艇，结果有一天真的用上了，他所服役的军舰被炮弹击沉，他是为数逃出来不多的人之一，这个故事告诉我们，任何事情都要防患于未然，做好充分的准备，事情才能最圆满。所有人员都参与了演习，最后在禅堂边上的草坪集合，围校长成圈而站，看着二楼禅堂的摄影师，时刻定格在这一刻。

                             禅堂边留影
    回法鼓山的路上，负责的法师，再一次轮流的介绍，让大家交流心得，因为这次禅修是佛教学院的学生，来自几个国家和地区，让我感受到身在地球村，汉传佛教之兴旺，普照之每个角落。

愿有因缘，还能再次感受法鼓山禅修。

附: 法鼓山天南寺位於台北縣溪南山半山之嶺，佔地三千坪，環境清幽、形勢獨立且視野廣闊，山下熙攘的三峽市集可盡收眼底，與法鼓山眺望金山平原的悠適氣氛頗有幾分似同。法鼓山創辦人聖嚴法師曾讚嘆天南寺有『小法鼓山』之稱，並說：「要到天上去，先過南天門；要到法鼓山，先來天南寺。」之語。

天南寺土地早先由邱春木菩薩所有，並希望該地能建設成一處教化人心的道場，對社會有所助益。在邱老菩薩往生後，邱仁賢菩薩等11位邱家子女，為了完成父親的遺願，在黃平璋菩薩的接引下，共同決定慨然捐地給法鼓山，且護持興建該寺經費成就這段善因緣。因此，天南寺歷經兩年多來的籌建，從荒煙蔓草中，逐漸梳理出法鼓山另一處推廣禪修教育的重鎮。未來此處將是法鼓山在台北近郊的一處禪修教育中心，成為接引更多菩薩加入法鼓山，修持佛法、護持佛法的重要道場。

落成啟用後的天南寺，將陸續規劃辦理各式禪修、念佛及祈福法會，例如將在3/13金剛經共修、3/18禪坐共修及3/19-3/21舉行初級禪訓班二日營等活動。法鼓山天南寺歡迎民眾蒞臨參訪，並希望為社會大眾提供一處涵養清靜心靈的桃花源。該寺地址位在台北縣三峽鎮溪南里介壽路二段138巷168號.