绣阁

　　读者在欣赏时，会有这种感觉，《我们的农场》塑造的人物众多，纷呈出场，每个人物都有一段故事，这也正是散文化情节结构的写作特点。

　　（一）是故事情节呈现为散文的片断：小说以几个主要人物，如熊帝、雪松、周朝华、柳舒来贯穿故事始终，作者着意刻画的是群像，设置的人物众多，每个人物都有自己的故事，任意穿插，纵横驰骋。

　　（二）是形散而神不散。六十集小说，每篇都能成为一个独立的抒情篇幅，如：夜莺在歌唱，土地上的舞蹈，天伦之乐，学会生活，机缘，虽然主要人物和次要人物不那么明晰，对揭示主题的大情大节构成一定的冲击，但作者饶有兴趣的将人物和故事有条不紊的展现，杂而不乱，审美的快感依次递增，令人耳目一新而又形散神不散。

　　宛霞，我已经跟孩子商量好了，他们都同意我熊帝娶游梅作我现在的妻子。现在我把孩子带到您的面前，他们给您磕头，我给您烧钱，如果您同意我的婚事，就让这些钱纸的蝴蝶飘落在我的身上。宛霞，您在那边好吧？一百年之后我们还是夫妻。

　　又如：熊帝带游梅和孩子熊溢从墓地回来，一家人其乐融融的在饭桌上吃饭，小熊溢对妈妈说：

　　妈妈，大妈好可怜阿，她不能吃到我们的饭啊。

　　《我们的农场》也是一部诗意的小说。诗与歌是文字中的舞蹈，她像一个曼妙的女子，舞动着文字的精灵，有如优美的旋律，跳跃在诗与歌的音符里，跳跃在读者审美的愉悦中。读者在雪杉营造的诗与歌的意境中，在玫瑰花的火热与雪松树的恒久信仰里，去体会雪松与柳舒的爱！

　　小说情感的健康、高尚、独特而有情思，会带给读者无限的遐想和美的享受，如清风、云烟般清新秀美的柳舒是一支花，柔情万种花，而雪松是一颗树，顶天立地树。象征着热情真爱的玫瑰花，和象征着神秘、坚韧的雪松树，给人一种生命的张力和灵魂的共振，这是洁净的如冰山上融化的雪水般圣洁无暇的爱，是在高尚的情感中升华的爱，是可以仰望的爱！

　　生命需要太阳与希望，生活需要理想与向往，熊帝在希望中构建他理想的农场，正如雪杉在文中对太阳的描述：

注释：

　　绣阁不会写小说，却要给雪杉的小说《我们的农场》写评论，实在有点自不量力！

　　文学需要百家争鸣，何况《我们的农场》博得众多好友的喝彩，绣阁就在这里班门弄斧一番，俺也想好了，友友们就是笑绣阁，也只是这样抿嘴偷偷的笑，反正露没露出牙齿俺也看不见！

沐子、雪杉的留评，俺们三个都无语凝噎。一路行走一路收藏，友友们自己看吧！

沐的留评：

读绣阁的赏析，令沐子不由回到了跟随雪杉创造的那段时间.......
    曾记得沐子点评雪杉的小说：“它是散文式的小说，是诗歌式的小说，是我们心中向往并憧憬的理想的城市”。的确如此，雪杉的小说每一集都是一篇独立的文章，又是小说的一个段落。雪杉用男性的眼光，用男性的笔力描绘和勾勒了小说《我们的农场》，文字幽默、干净且优美；内容丰富，人物性格鲜明生动，且极具知识和趣味性。令读者赏心悦目的同时，还能有有趣的互动，且不由得积极投入到雪衫的创造中去了。那段时光令人愉快并难忘！
    伴随着雪杉故事的发展，我们点评的生涯也留下了许多快乐的“留言与回复”。记得沐子点评雪杉关于“爱情”的那段：
    沐子言：在这一节里，借助于柳舒与雪松间相互的情与恋，给友友们阐述了对爱情广义和狭义的不同理解与认识。若是站在他人爱情之外看爱情，那是广义而意义多样的。若是站在爱情之内看爱情，那定是狭义而专一的爱情。
    正如雪杉文中所说：狭义的爱情只是男女之间相互爱恋的感情，也是至高至纯至美的美感和情感体验。而广义的爱情则是人与人之间相互爱恋的感情，包括柏拉图式的更为真挚和纯粹的感情，她超越了性别、地域、时空。一切一切的有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情等。      
    我们农场的情与爱既有广义的又有狭义的。其实，广义的爱情与狭义的爱情有时候是混同在一起的，完全区别开来是不太那么可能滴。个人间小小的侠义的爱情里会包含广义的爱情，而广义的爱情在特殊的时刻会转化成狭义的爱情。比如周朝纲和田水娣、周朝纲和张桂兰，他们是个人的爱恋。比如柳舒与雪松，熊帝与游梅，他们是广义爱情里的狭义爱情！

     说来说去，沐子自已也搅不清楚了！人啊，如果能真正做到理性，那就能将爱情广义化。可理性的人毕竟是极其的少，大多数人都是感性动物！    雪杉回复：我要走了，浪迹天涯，外边有明净的天空、有茫茫的原野；              我要走了，追求我的自由，寻找我的快乐，带走我的忧伤。              会把我的悲伤自己带走，把我的快乐和爽朗的笑声留给你。也许像歌里唱的，偶尔也会想起你。              把我的悲伤留给自己，自由自在行走天地。      沐子跟帖：哥哥你要走西口                妹妹犯了着愁                走路要走大路                妹妹送你在村头.......     绣阁跟帖：绣阁也想起了这段歌词........  　　听着我们的田野，欣赏着诗与歌，感受雪松与柳舒纯度、朴素、忘我之情愫：    柳舒说：不该来的时候，你来了，不该走的时候，你走了，毫无征兆。    雪松说：我想对你说，又怕伤害你；我不想对你说，还怕伤害你，我干脆什么都不说，两个都不伤害了。樊诗人语：爱就像两条相交的河流，    像两把弹弓，　　我使劲的拉，    鱼射向江海，    鸟射向天空。    我握住的河流，    不是时间的河流，    是江海与天空的疼痛，    和上帝的一些想法。    仓央说：第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识 如此便可不用相思。    绣阁言：唉！无奈的爱情！    沐子言：看雪杉那满汉全席，沐子哈喇子都流出来了，哪还有心思去看那诗与歌啊！就交给绣阁了！俺赶紧的去    绣阁言：沐子等等俺啊，雪杉请客是太实在了，以为俺们是饭桶啊！   沐子曰：吃得俺们都动不了了！　 　　　　　　　　　　　　　　　　　雪　　　杉雪杉花了两个月的时间写完被人称为“小说”的《我们的农场》，害得像绣阁这样热心的读友也花了同等的时间来仔细阅读。在此深表谢忱。       雪杉昨天刚刚写就了《享受写小说时的痛快感觉》一文，说“写小说，是学习的过程，是快乐的过程，是享受的过程。更是喜欢自然和大家热闹的一个过程。”然而绣阁在读雪杉的小说的时候，渐渐带有一项重要任务，前前后后把雪杉的这篇文字反反复复又看了几遍，写出比雪杉对于人物、故事、情节还清晰思路的评论文字来。雪杉一时间无语。当看到绣阁引用农场董事长熊帝带着孩子在前妻墓地一些话时，雪杉的眼睛又湿润了。谢谢绣阁在六十节的文字里找出让雪杉再次感动的文字来。    小说是社会生活的一个写照。生活中有的，小说也一定有。然而小说要比生活更集中的反映现实生活。小说写得如何？按照生活的本来面目来写，想谁也不会来看的。多变而丰富的社会变化令许多小说家都不敢想象。何况雪杉不是写小说的人。这是雪杉写小说时的一种担忧：你的小说有没有人看？你的小说想说一些什么？你的小说要给予大家一些什么样的感受？    唐人王建安慰忐忑不安的我们说：“三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”。雪杉做了六十天的这盘“羹汤”，绣阁这些“小姑”们天天来品尝，不好喝也说好喝，让雪杉感动：厨房你可以不下，羹汤你也可以不必动手，让雪杉来做，你只管说“好喝好喝”就行。在这里雪杉真诚感谢来喝雪杉制作的这盘“羹汤”，不论你说这盘“羹汤”味道好在哪里差在哪里，你能告诉雪杉这些，雪杉都要谢谢你。    小说和诗歌、散文、戏剧属于文学系列一种，严肃的归类到精神世界的范畴。我们的小说用主题思想来要求，就是以优美的文字感染人，用高尚的精神情操鼓励人。这些，应该是每一位喜欢写文字的人共同所望。就是没有一个固定的模式来要求自己，那么也有一种从心里最想要表达的某些含义吧：含沙射影也好，指桑骂槐也罢，知识性、趣味性、说教性、展览性，只要不是污染性，侮辱性，谩骂性，攻击性就行。“你总要给别人一点感觉吧，让人有一种喜欢的美感才好吧”。    文字写作被前人赋予重要使命“文以载道”，优美的文学作品常常引领人们向往美好、真诚、善良、仁爱。责任重大，雪杉没有想这些。然而文学评论家们却要这样来要求所有的写作者们达到这种要求。评论家们就担负起引领读者朝着美好真诚善良仁爱的道路上行走的任务。如果说，写作者是在漫漫黑夜里行走的夜游人，文学评论家则是黑夜里的一盏明灯。    谢谢绣阁。    说来说去，沐子自已也搅不清楚了！人啊，如果能真正做到理性，那就能将爱情广义化。可理性的人毕竟是极其的少，大多数人都是感性动物！
    雪杉回复：我要走了，浪迹天涯，外边有明净的天空、有茫茫的原野；
              我要走了，追求我的自由，寻找我的快乐，带走我的忧伤。
              会把我的悲伤自己带走，把我的快乐和爽朗的笑声留给你。也许像歌里唱的，偶尔也会想起你。
              把我的悲伤留给自己，自由自在行走天地。
     沐子跟帖：哥哥你要走西口
               妹妹犯了着愁
               走路要走大路
               妹妹送你在村头.......
     绣阁跟帖：绣阁也想起了这段歌词........