作者:净空法师

九、中阴的意义及救度方法

问：中阴身是什么？为什么要做七？

净空法师答：佛在经上一再的嘱咐我们，家亲眷属过世，这四十九天非常重要，因为他接触一个新的环境，这个新的环境对他来讲相当陌生，他的障难很多。佛教导我们，每逢七天给他诵经、念佛回向，给他培福，为什么呢？人过世之后，大多数人都有中阴身。中阴身就是这个身体离开了，还没有去投胎，当中这一段时间叫中阴，佛法叫中阴，中国人俗话叫灵魂，灵魂不散！每七天，他那个，死亡，他又要重演一次，这个很痛苦！特别是自杀，上吊的，每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次，很苦！所以在这时候，诵经、念佛回向给他消灾，给他减少痛苦，非常有效！

问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内广造众善？

净空法师答：「若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量」。那么这个就是说人死以后，在现在风俗习惯里面做七，做七的来源就在此地。为什么要做七？七要怎么个做法，才对亡人真正有帮助？这个道理我们要懂。佛在经上告诉我们，多数人死了以后，不是立刻就去投胎，死了之后他还有一段时间，这一段时间叫中阴。人道人身失掉了，还没有去投胎，在当中这一段的期间，这一段期间佛在经上讲，大多数人是四十九天。七个七，大多数人都去转世去了，看他的行业落到哪一道，他就受果报去了。在这一段期间当中，他每七天有一次变易生死，这个生死在他来说是相当痛苦的，所以给他做这些佛事，减少他的痛苦，增加他的福力，所以叫你在七七日内的时候广造众善。如果七七四十九天，天天都给他修福，那他的福报就大了。在世间人是到七天修一次，总比不修的好。实在讲，这四十九天之内天天要修，这才是真正的帮助，这个缘就非常殊胜。现前家亲眷属要明白这个道理，这个是自他两利。而修福的方法，前面讲的这个办法好，诵经、念佛给他回向，这个是最有利益的事情。那么修福，广造众善，这里面包括很多很多，以诵经、念佛回向为主；如果他有能力，将这个亡人遗留下的财物广行布施，那他的福报就更大了。

问：中阴身的七期是从何时开始计算？

净空法师答：中国佛教里头，一般讲都是亡者断气之后当天，从这一天算起，七期。

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

问：中阴身期间，会遇到哪些状况？

净空法师答：「无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内如痴如聋」，冥冥游神，这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。游神就是灵魂，佛家讲的游神很正确，讲灵魂，那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵，怎么会到恶道里面去！他到恶道里去，可见得他不灵。所以孔老夫子在《易经》里面讲的话，也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神。这讲得很有道理，因为他的速度很快，飘浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲，「游魂为变」，变就是他去投胎，他又去换一个身体。「冥冥游神，未知罪福」，这时候真的是「如痴如聋」，痴痴呆呆的，在七七日内是这个状况。佛讲中阴身，中阴身是迷迷糊糊的，看外面空间就像大雾一样，又黑暗、又看不清楚。哪个地方有缘分，他就看到那里有光明，他循著那个光明，他会去找，那是缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。

问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？

净空法师答：神识完全脱离肉体之后，没有这些感觉，但是在刚刚脱离的时候有，所以这时候是关键的时候。过去祖师大德教给我们，帮著莲友助念往生的时候，特别要注意不能碰他的身体，不但身体不能碰，他的床铺都不能碰，因为这个时候他有痛苦。他痛苦的时候，他就生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛的人，瞋恚心生起来的时候，他往生的缘就断掉了。那在一般普通的人生瞋恚心，那看他的业力，业障重的，他到地狱去；纵使业障不重，他也会到畜生道去。畜生道投什么东西？毒蛇、猛兽，他到这一类去，因为瞋恚心去投胎。所以临命终时八个小时之内，决定不能碰他；最好十二个小时、十四个小时，那就比较安全，你再去给他穿衣服，再去给他入殓。因为人断气之后，神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但是真正念佛往生的，没有中阴。佛在经上告诉我们，三种人没有中阴身，断气就走了，第一个是念佛的人，往生的人一断气，就到极乐世界去了；第二种是生天的，天福很大，他没有中阴，断气了他就生天了；第三个是堕地狱的，堕地狱没有中阴，一断气的时候立刻就堕地狱，这三种人，其他的统统都有中阴。地狱的苦比四大分离不知道严重多少，所以这个小苦他不吃，他不会受，他去受大苦去了。

问：如果最后一口气在念佛，但断气后，又不知神识何时离开身体，能保证往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴，为何还要助念？

净空法师答：这要看他的缘分，所以这个时候助念很重要。护持非常重要，你要懂得怎样去帮助他。因为人断气之后，神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但是真正念佛往生的，没有中阴，为什么还要念八个小时、十二个小时、十四个小时呢？为了安全起见来帮助他，是这个意思，对他只有好处，没有坏处。他刚刚往生的时候，这么多人，大家给他助念的时候，增高他的品位。有这么多人拥护，所以他到极乐世界也很光荣，不至于孤家寡人一个，后头这么多人拥护，有这个意思在，这个诸位要知道。真正往生是断气就走了，可是古大德告诉我们，念佛八个小时，或者十二个小时，或者是更多的时间，愈多愈好，实在讲是冥阳两利。他走了，也示现给我们看，你看，念佛念的时间愈久，颜色愈好，相貌也愈好，使我们念佛人产生信心。同时全身柔软，就是放一、二个星期，给他穿衣服，身上还是软的，这个跟一般完全不一样，能启发信心。

问：中阴身还有机会念佛往生吗？

净空法师答：我们道场总干事胡居士他的母亲，她学佛十几年了，她母亲不学佛，母亲是个很善良的人，没有接触过佛法，女儿学佛，总认为是什么？迷信。在生病的时候，病重的时候，女儿她的一些同参道友们，到医院里去替她助念。她也跟著念，半信半疑，常常问，真的吗？这是真的吗？所以助缘就非常重要，有法师常常给她开示，提醒她跟著大家一起念佛，这样她就走了。她在台湾善果林，我们净宗的一个道场，给她做佛七、三时系念，七个七，四十九天。也算她人缘不错，有三百多个同修，日夜不间断的佛号，四十九天不间断。那么她母亲的灵柩停在念佛堂旁边一个房子里面，她遇到一个灵媒，她母亲附在她身上，附在灵媒身上传递讯息。她母亲也知道她过世了，透讯息说，你们为什么对我这么好？她很惊讶，是不是我女儿的关系？为什么对我这么好？这是第一次传的讯息。我们都劝她念佛，劝她求生净土，现在她是中阴身。然后她很感谢，感谢后就问佛法，什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？我们有一位年轻的法师讲解给她听。问了很多问题，听了以后很欢喜，「好，那这样好了，听经」，她要听经。听经用电视机，电视机放在棺材的旁边，放《地藏经》，而且她自己还要求晚上换的光碟，看完之后要换，人家去放太辛苦了，她就交代胡居士，你去找一个电唱机，卡拉OK，可以放四百张的，去找那个机器。真的有，就找到了，里面装四百张，给她日夜不间断的放《地藏经》。以后就不再附身，就没有了，好像两个多星期，不见了。过两个多星期之后，又一次附身，问她到哪里去了？没有走，听经，日夜在听经。听了大概十几天之后，她又附在身上说，我现在不要听经，我要念佛，我要求往生，为什么阿弥陀佛还没有来接我？最后的时候她念佛，到终七那一天，三时系念，就是第四十九天，她又附身，告诉大家，很感谢大家给她做这个增上缘，非常感恩，她往生极乐世界了。人家问她什么品位？下品中生。没有接触过佛法的，这是什么？中阴身得度的。我们亲眼接触到的第一个人。

问：为什么在中阴身这么短的时间内，接触到佛法就能住生？

净空法师答：过去生中修过这个法门，那一生没修成功，这一生在临终的时候听到，把宿世的善根引发出来，勇猛精进，万缘放下，没有一丝毫留恋，所以他很顺利就成就了。更希有难得的，一生不信佛，死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法，他搞明白了，跟著这些助念的，他不是人身，是中阴身，跟著助念也能往生。这个因统统都是宿世的善根，在这一生当中没有缘闻到佛法，一听到，他就觉悟了。那么像这样的人，意志、信心这么坚定，魔的磁场不能影响他，他的念头一动，阿弥陀佛放毫光，他就受益了，只要念头一动，都加持到了，所以这里头感应不可思议！

问：进入中阴身的亡人，亲友做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？

净空法师答：中阴身能念佛往生很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向。她的中阴身没离开，中阴身受到感动，她要听经，发心念佛，求生西方极乐世界。最后那一天，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛接引她，她是下品中生。所以人断气之后，四十九天的助念很重要，很重要！这个能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门，这一生当中因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你所问的时候，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，这里遇到那么多人帮助，那时念佛堂有三百多人，帮她念佛，四十九天，这是很不容易遇到的法缘。

问：母亲过世，子女若于母亲中阴身时真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？

净空法师答：可以，《地藏经》上婆罗门女、光目女，那是真的把母亲超度了。如果子女知道西方极乐世界，一心一意为母亲求生净土，这时候你母亲的中阴身要能够合作，就能往生；母亲的中阴身不合作就没办法，她就不能往生，所以一定要她合作。合作的人有，不肯合作的人也有。

问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电，恐怖耀眼的光？

净空法师答：这个问题，佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，你接触到会感觉得很舒服、很欢喜；魔的光才是刺眼的，像我们白天看太阳，你眼睛受不了。魔的光跟佛光，差别就在此地。

问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔软的，接触到会很舒服，这是怎么回事？

净空法师答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光，佛光是柔和的。佛的磁场，你会感觉到很舒适；魔的磁场，你会感觉到很紧张，强烈的光是魔的光，不是佛的光。我相信大乘教里面讲得有道理，尤其《楞严经》里面讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚，我们一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛。他也有金色身，也有金色光明，你对他会有畏惧，你又敬重他、又害怕他；但是对佛菩萨没有，佛菩萨是一片慈悲，你尊敬他，你不会在佛光下面感觉到有恐惧、有不安全，没有这种感触。

问：《度亡经》给亡人的开示，「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引的佛光；当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光」，请问是否正确？

净空法师答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡、不强烈，可是佛菩萨的光很强、很柔和，这个是一定要知道。我们依哪一部经修行，就要依这个经的理论与方法，如果你依西藏的《度亡经》修，你就完全依它的仪规，要请上师指导你。显跟密他所依据的理论跟方法不一样，不能混杂在一起。就像我们求学，这一个老师教的，你不能跟第二个老师，每一个老师有他的教学方法，有他的思路，并不相同。所以你跟两个老师同时跟两个老师，你就乱了，你就很难成就。

问：弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？

净空法师答：依照经典去做，也是如理如法的。这个最重要的是心地要清净、要虔诚，就会有感应，诚则灵！

问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后，还可以往生极乐世界，这种说法是否正确？

净空法师答：能不能往生还在他自己的意念。他在临命终的时候迷惑，把求愿往生这个事情忘记掉了，但是人断气之后，佛经上讲的，八个小时，神识没有离开，虽然断气，神识没离开，我们中国人讲灵魂，魂没有离开，这时候别人给他助念，他能听见。所以助念是提醒他。如果提醒他，在这八个小时之内，他要是觉悟，要是发心求生西方极乐世界，行！

问：《中阴身自救法》上写著，人死后第四天，有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时立即就被佛接走，没有中阴身。可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好，请师父开示。

净空法师答：平常要用功，决定要用功。功夫不得力，第一个原因就是你没能放下，真正能放下万缘，哪有不得力的道理！所以首先我们要看破这个世间，这世间的一切是虚幻不实的，一丝毫都不值得留恋。首先要看破，然后你真正能够放下，功夫自然就得力，这个是最稳当的方法。不要等中阴，中阴是很不可靠的，非常不可靠。密宗虽然有这种说法，显教里头不取。所以我们学佛，真正要依祖师大德的教诲。在近代，印光大师就是第一个大善知识，所以常常，你看他《文钞》当中所说的，他给人解答这些问题，很值得我们做参考。一定要专心称念，「发菩提心，一向专念」就好！

问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生，于是大量刻录「中阴身救度」光碟发送与人，让大家认识中阴身的环境，认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法，以为多看「中阴身救度」的片子，深深记在八识中就能自救，请问如法吗？

净空法师答：现前神智很清楚都没有信心，到中阴身，恐怕比我们现在的状况还要差，你还能记得起来吗？这个不可靠。如果要说可靠，我说个方法是真可靠，你现在念一声佛号，或者睁开眼睛看到一尊佛像，佛说，「一历耳根，永为道种」，你将来一定得度，为什么呢？你阿赖耶识有佛的种子。到什么时候得度呢？说不定是多少万年之后，说不定是多少万劫之后，那就看你自己的缘分，这是真的，不是假的。你要想在这一生得度，你就不要想到中阴身，想到中阴身，就是自己没有信心、没有把握。自己没有信心、没有把握，我相信你到中阴身的时候，也是没有信心、没有把握，靠不住的，耽误了！你在信心不足的时候多听经、多学习。

问：人既然死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎，不是生前之事都会忘了吗？

净空法师答：在病苦的时候，因为他执著，刚才讲他执著，虽然他已经死了，离开这个身体了，他还想著，「我在生病」，所以他还苦；他如果要是，「我的身体已经没有了，那个病是身生的，我现在没有了」，他马上就没有苦了，一念之间！因为他有执著，所以他才有这些事情。中阴身投胎，前生的事情会忘得干干净净，所以有隔阴之迷。那么有，没忘记的，前生的事情完全知道，这是少数，很少数。这种情形是夺胎，是夺胎来的，什么叫夺胎呢？譬如这母亲怀了一个小孩，怀这个小孩的时候，在胎里的这个小孩是另外一个灵魂来投胎，一生下来他就死了，他的灵魂走了。那么碰到另外一个灵魂看到这个小孩的，他钻进去了，所以他没有经过坐胎、出胎这个苦，他一下子就得到这个身，他对于前生的事情记得清清楚楚。

问：意外死亡的人，是否能因至诚助念，及适当的开示往生极乐世界，而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎？若因此往生，是否算是前生所修的善根福德深厚？还是佛性本具，只要至诚感通，都能令亡者放下执著，随佛往生？

净空法师答：意外往生的人，凡是能够念佛劝他往生，他立刻能接受，立刻能够依教奉行，这是他过去生中，修净土的因很深，在这个时候一提醒，他就把前世善根接上了，确实能往生。那么至于要找替身，那是他业障很深重，也就是说，他还是轮回心造轮回业。既然是轮回心、轮回业，就一定要找替身，如果没有替身，通常是离不开现场。所以诸位要是细心去观察，你会发现，出车祸的就是那个地方，常常就那个地方出车祸，为什么？那要找替身。替身也不是随便找的，所以找替身的冤魂也不敢随便去拉人，总是什么？他自己也一定有这个过失，他在那里等到了，机会等到了。

问：人被撞死不就变成鬼，堕到鬼道去，怎么还在马路上等，找替身？或吊死在房间里，有些还在屋内闹鬼，怎么不随业到鬼道去？这跟佛学上所提到的人鬼空间，是因为重叠而混乱了吗？是否如同世俗去找法师做路祭来引魂就好？有没有其他更好的办法？

净空法师答：这个事情真有，中国、外国都有，我们也遇到不少这种情形。可是这个地方有一点要特别注意，人死了之后不见得就到鬼道，你不能称他为鬼。人死了就成鬼，这是你对于六道状况不了解。人死了之后还没有到哪一道去，这个中间称为中阴身，中阴身在我们中国，俗话称为灵魂，他还没有去投胎，到鬼道是入了一道了，他还没去阿，。所以凡是横死的、自杀的都很麻烦，这佛经上都讲得很清楚，为什么？他要找替身。在找替身的时候，他都是中阴身，我们讲鬼魂、魂魄，他不是鬼道。他找到替身之后，那要按他自己的行业，他就到哪一道去。他到鬼道，他就不会跟人往来了。

十、中阴期间及过后为亡者修福的方法

问：中阴期间有哪些方法能为亡者修福？

净空法师答：「若以亡者严身之具」，严身之具，现在的话来讲，就是他的收藏的这些珠宝一类的，像首饰、珠宝一类的，这是严身之具。「屋宅园林」，他的房地产，屋宅是房产，园林是地产。「以施三宝，可拔地狱之苦」，一生纵然造作极重的罪业，如果能够在命终之前，把他所有的财物供养三宝，这个福能够超越他堕地狱的罪业。那么现在这个世间就如《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」，有很多假佛法、假道场，藉著佛教的名义，做一些违背佛陀教诲的这些事情，那是造罪业。那你要是以这个布施供养他，帮助他造罪业，促使他造罪业，那这要堕到地狱，是愈堕愈深，不但不能出离，而且堕得更深，这个是必须要辨别的。

「或供养佛像，及诸圣像」，圣像就是菩萨像。供养佛菩萨形像有两个意思，一个意思是报恩的意思。如同我们中国人家里面供祖宗的牌位一样，慎终追远，报本反始，这报恩的意思，佛菩萨是我们的老师，念念不忘老师。第二个意思，见贤思齐，我要学得跟他一样，把佛菩萨形像常常放在我们眼前，提醒我们，我要学得跟他一样。供养佛菩萨，诸位特别要知道，绝不是在事相上的供养，所以一定要懂得形式后头，是有表法、有修持功夫在里头。不但我们自己依教奉行，而且这个表法还能够劝导大众如法修行，这个功德就大了！这个胜因是从这个地方讲的，那个他的罪业才能够消灭。所以前面光目女跟婆罗门女做的，那是个好样子，我们要细心去观察、去体会。

「乃至念佛菩萨，及辟支佛名字」，这又是一段，又是一种方法，念佛、念菩萨的名号，这比前面更简单。佛菩萨的名号，里面的含义深广无尽，所以名号功德不可思议！我们要晓得名号里面含的意思，一定要把自己的性德念出来。佛的名号是性德的名号，菩萨的名号是修德的名号，性修不二。念观世音菩萨，观世音菩萨大慈大悲，念这个名号，把自己的慈悲心念出来，这叫念观世音菩萨；念地藏菩萨名号，是把自己孝敬的心念出来，这是地藏，地藏是孝敬；文殊是智慧，普贤是实行、真干！所以念菩萨的名号，要这样念，那就真有功德。

佛的名号是性德，念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛仁慈、清净，释迦是仁慈，牟尼是清净。念念以仁慈的心对待一切众生，在一切境缘当中，不失自己的清净心，这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，觉就不迷，觉心不动，所以念这一句阿弥陀佛叫一心称念，念到极处就得一心不乱。一心是不动心，心还会受外面境界所动，我们六根接触外面境界还会起心动念，那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界，不起心、不动念，没有分别、没有执著，这个叫阿弥陀佛。我们能懂得这样念法，那这个临命终人「一历耳根，永为道种」了，这个功德大了。人虽然死了，他的意识还在，他还会去投胎，我们讲，阿赖耶识还在，这就是「或闻在本识」。阿赖耶识它还在活动，活动，它也就有波动，我们的波动可以跟它的波动，起感应道交的作用。这个就是加持，这就是他得到的利益，帮助他在他的阿赖耶识里面种下佛的种子。这个种子力量的强弱，在我们念的人，我们念的人明理，念念相应，那这个种子力量非常强大；如果我们不明这个道理，也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛，这个力量就比较弱。

「命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食」，那么这是说明家亲眷属为命终之人修福，举一个例子。这个例子里面，诸位一定要晓得它精神之所在，他为什么会得福？都在「诚敬」两个字，没有诚敬的心，照这个方法去做，还是得不到。至诚恭敬！没有别的。诚敬心是性德，诚敬心是正觉。所以诸位要晓得，不诚不敬，那是迷惑的相，那是业障；诚敬是觉悟，诚敬是性德流露，诚敬是般若放光。所以这里举一个例子，举营斋这个例子，营是经营、是营造，就是你在办斋。那么这是我们佛门里面普通讲的午供，中午的上供，这就是营斋。营斋，你要注意到，「未斋食竟，及营斋之次」，你在办这些斋菜、斋饭的时候，要有恭敬心。「米泔菜叶不弃于地」，这是敬物。米泔是什么呢？洗米的水。我这个斋饭是要供齌的，供养诸佛、供养鬼神，你看，对他有这样的敬意。我这个斋事没有完毕的时候，洗米的水都不随便倒，都不倒地下，真诚恭敬到这个程度，一定要等这个事情办的圆满之后，这些垃圾才处理，所以米泔、菜叶这个都是剔下来不要的。这是现在办斋的人很少人知道，摘下来不要的菜叶马上就丢掉了，何况泔水！

「乃至诸食未献佛僧，勿得先食」，先食是什么？尝尝味道。在厨房里面，你做菜尝尝味道，那是什么？你吃过之后再供佛，这大不敬。这是一般常常犯的，不知道，不知不觉，不可以！没有供养佛僧，你先吃，你把你吃剩的东西给别人，不要说对佛菩萨，对鬼神、对人也不恭敬。或者是不精勤，就是你不认真去办这个事情，没有诚意、没有恭敬心办这个事情，那么这个命终人都不得力，得不到你的帮助。「如精勤护净」，我们真诚恭敬心来做，如理如法的来办斋，如理如法的修行，真的诸佛护念，龙天尊敬你，所以说，要精勤护净。「奉献佛僧」，那么此地这个僧，诸位要记住，不是专门指出家人，它是广义的。僧是和合众，佛的弟子无论在家、出家，四个人在一起共修，遵守六和敬，这就叫僧众、叫僧团。「是命终人，七分获一」，七分的功德，他得一分，如果我们做得不如法，一分都得不到。所以这种诚敬的心，一定要在平素养成，不仅仅是我们对佛菩萨、对这些修行人，对所有一切众生都要修诚敬心，那我们来做这个事情，功德、效力就很大。为亡人修福的方法很多很多，不胜枚举，这个里面我们总结它一个重要的纲领，就是诚敬，无论修哪一种福，都要「精勤护净」，这四个字非常重要，精是纯而不杂，净是讲清净不染。所以用钱要用净财，确确实实是自己应当得的财物，我们布施才有功德、才有效果。如果是不义之财，所谓慷他人之慨，这不行，这个是不净，不清净，这不是净财。你用这种财来修福，得不到。

问：何以超度能使亡人得利益？

净空法师答：如果这个亡人在生前是个念佛的人，是个明白佛法的人，是个念佛人，那么他过世之后，诵经他听了之后，很可能提醒他念佛往生净土，那他就决定得生净土。所以这些超度佛事，是给他做增上缘的，唯恐他忘掉，特别来提醒他。假如他在生前没有接触过佛法，那就很难了，就完全凭福，他只能够达到忉利天。所以这个利益大小不相等，经文里面说得很清楚、很明白，我们自己要去思惟为什么超度，他能够得利益。前面也曾经跟诸位说过，如果不是因为他命终，家里面的人，眷属就不会修福，也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故，家亲眷属才修福、才礼忏、才诵经、才拜佛，这是亡者给家亲眷属修福的增上缘，是这么一个原因，所以他得七分之一的福报。所以家亲眷属所修的福愈大，他得的就愈多。

问：为亲人临终办丧事，邀亲朋好友聚会，杀生吃肉、祭拜鬼神，是否有效？是否妥当？

净空法师答：地藏菩萨大慈大悲，劝导阎浮提众生在临终之日要谨慎，决定不能杀生，决定不能造恶缘。所以人过世了，要给他办后事，要邀请家亲眷属，他的亲朋好友，这个聚会里面有很多就杀生吃肉、祭拜鬼神，这个都是造罪业，那么这是我们随时随处都看到的。我们要想为亡人祈福，还要杀害众生去祭祀，我们仔细想想，唯恐这个亡人在生的时候，杀业造得还不够，还要给他添一点，不就是这个意思吗？唯恐他堕落得还不够深，再把他往下塞一点，就干这种事情，绝大的错误！「假使来世」，是说这个临命终的人已经死了，死了之后那就是属于来世。「或现在生」，是这个人还没断气。但是这个人在生是个善人，是个好人，自己没造什么罪业，因为他的家亲眷属杀生祭祀，「拜祭鬼神，求诸魍魉」，魍魉是邪神邪道。病重了、病危了，求这些鬼神来帮助，不知道他造的是罪业，杀生祭祀。那么杀生祭祀是为这个病人，他本来是可以生善道的，「生人天中」，他生善道，因为家亲眷属造这一些罪业，这个罪业他要承当，他要到阎罗王那里面去辩论。所以生善处就耽误了，「晚生善处」。如果已经断气了，他在阎罗王那边还要辩论，耽误他生善道的时间；如果没有断气，你看他在病床上的种种痛苦，是他神魂在那里辩论。

问：现代人不懂得办丧事的基本仪规，时常请鼓乐队吹著流行歌曲，或者虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈，陪客话家常，如此行为是否会引起亡者的瞋恨心？

净空法师答：这个事情不要问我，你想想就知道了。如果你死的时候，你的家亲眷属这样搞，你高不高兴？这个好像不是一种悼念，这好像是很欢喜，「死得好，死得太好了！」不就是这个意思吗？中国古礼完全都丧失掉了。

问：亡者在一周年之内，六月初六是过桥，这个环节是否还要办？怎样办才如理如法？

净空法师答：这个事情《玉历宝钞》有，佛经上也有，依照这个去做就好。确确实实，一年、三年，多半是属于纪念的性质，这是「慎终追远，民德归厚」，真正的意思在此地。仪规可以从俗，但是要学从简，不要太繁杂，不要浪费。再来就是多做社会慈善利益众生的好事，把这个好事回向给他就好。

问：父亲过世之后，我们为他在寺院立牌位，并常做善事回向，但至今一年多，家人还是常见家父被人追打，请问弟子应该怎么做？

净空法师答：你给他做善事回向不能间断，遇到这种情形，最好替他消灾。消灾就是把功德回向他的冤亲债主，希望冤亲债主跟他的过节解开、化解，这就对了，这个是后人都能够做得到的。做法要专心，专，它才能通、才能感应。譬如说，我们用一个月的时间，每一天念一部《地藏经》，专门为他念，专门为他的冤亲债主念，希望以这个功德，把他的冤结化解；或者我每一天念一万声佛号，就是专为他，这个效果很有效。如果真的发心，就是真诚心去念，我相信一个月到三个月这个就化解了。化解之后，会有很好的瑞应，你会梦见你的父亲回来感谢你，找麻烦的冤亲债主再就没有了。

问：人死后四十九天中阴身时，超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？

净空法师答：在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚。因为四十九天，他未必去投生，他在中阴身的时候，中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦，所以在这时候给他诵经超度，减少他的痛苦，他可以得到帮助。如果他要是投生到别道，每年的祭祀，这里头有两个意思，不管他在哪一道，回向的功德，他也能够得到一点；但是更重要的意思，是培养我们自己的德行，慎终追远。我们很远的祖先，我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟，于我们有恩惠的，当然更不会忘掉。所以慎终追远，民德归厚，能够得这样的效果，所以这是很有意义的。

十一、往生与瑞相

问：临终一念往生，必须具备哪些条件？

净空法师答：古大德给我们讲得很清楚，临终一念往生，他至少要具备三个条件，他行！第一个条件，临命终时清清楚楚，不迷惑，这很重要。临终一迷惑，你就不会念佛，人家提醒你，你也很难接受。第二个条件，这是关键时候，要遇到善知识提醒。这讲助念的重要，在这个紧急关头之下，能不能遇到这么一个人来提醒你，「赶紧念阿弥陀佛，求生净土，放下万缘」，来给你说这些话。第三个条件，这人一提醒，你要接受，立刻就能接受，念头马上转过来，不再对这个娑婆世界有丝毫的贪恋，一心一意求生净土，念佛往生，那一句佛号真成功。这三个条件，我们细心想想，一个都没有把握，哪里那么巧，三个条件在这个时候统统具足！这个世间不是没有这个人，有这个人，太少太少了。所以我们不能侥幸，平常要念。平常是什么？平常是练兵，临终是打仗。平常念，目的就是希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不会忘失，就成功了。那么真的要想走这个路子，最重要的是什么？我们平常要放得下，什么都要放下，不可以放在心上，身体在这个世间，一切随缘。随缘，自己一定要相信「一饮一啄，莫非前定」，就是你要相信因果报应，命里面有的决定有，命里没有的，求也求不到，你的心就定了。

问：生前造作杀业，临终一念十念能往生吗？需要什么条件？

净空法师答：唐朝张善和的例子，大家都很熟悉。张善和是杀牛的，临命终时牛头人来讨命，这个是地狱相现前，他非常恐怖，大声在喊救命。这是缘好，他的机会也碰得巧，有一个出家人从他门口经过，听到里面喊救命，这个出家人就进来了，「什么事情？」他就叫著说，好多牛头人来问我讨命。这个出家人就晓得了，点一把香拿给他，放在他手上，「赶快念阿弥陀佛，求生净土。」他听到这句话之后，就大声念阿弥陀佛，念了十几声，告诉大家，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了。他是临终一念十念往生，证明四十八愿第十八愿是真的，不是假的，临命终时一念十念都能往生，张善和给我们做出榜样。这个榜样是增长我们的信心，我们造作极重的罪业都不怕，只要肯回心转意，忏除业障。所以回头是岸，这个重要！但是千万不能侥幸，「张善和临命终时还行，我现在多造一点恶业没关系，到临命终时，我学张善和也能往生」，那你要存这个心，问题就严重了。你想想看，张善和三个条件具足，你临命终时有没有这三个条件？第一个，临终时候不昏沉，头脑清楚。诸位同学在日常生活当中，你细细观察，你看哪一个得重病、快要死的人，他头脑那么清楚？希有难逢！这是第一个要紧的条件。第二，在临命终时是不是能遇到善知识？善知识来提醒你，怕你在这个时候忘掉。人在临命终时，心里面都记挂著家亲眷属，记挂著还有事情没做完的，那就糟了，这样就变成三途六道去了。所以有个善知识提醒你，「什么都放下，一心念阿弥陀佛，求生净土」，这一句话非常重要，有人提醒你。第三个条件，听到提醒立刻就相信，一点怀疑都没有，就能够依教奉行。你要具足这三个条件，临终一念十念是决定往生。

问：造作恶业的人，忏悔念佛还能往生吗？

净空法师答：即使造作五无间罪业，五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，临终如果神智清楚，能够忏悔念佛，还是能往生。这个经上有例子，《观无量寿经》告诉我们的，阿闍世王他就是造作五无间杀害之罪。他在临命终时忏悔，念佛也往生了。释迦牟尼佛告诉我们，他往生的品位很高，上品中生。所以我们对于造罪业的人也不敢轻视他，说不定他往生品位还比我们高，不可以轻视。只要在没有死之前都有救，到最后临终一口气没断还有救，可以帮助他往生，劝他真正相信、真正忏悔，真正念佛求愿往生，没有一个不得度的，所以净宗法门不可思议！那么一生造小小的恶业，「合堕恶趣者」，堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的，这些罪业，你修这些善的时候「寻即解脱」，寻是时间很短，所以这个闻佛名的功德不可思议！

问：现前还造业，等临终最后一口气才念佛，能带业往生吗？

净空法师答：《无量寿经》第十八愿里面所讲的，临终一念十念必定得生，这个话是真的，不是假的。可是千万不能够误会，误会什么呢？现在不念佛不要紧，临终再念，确实有不少人动这个投机取巧的心。那么到临命终时，你有没有把握念佛？带业往生，诸位一定要清楚，祖师大德们讲得很好，带旧业，不带新业；带过去，不带现前。你现前还造业，你怎么能往生！当你往生那一刹那的时候，你的烦恼确实被这一句佛号控制住，决定不起现行，这个时候跟佛感应道交，佛来接引你；如果在这时候，你的烦恼还起现行，佛不会现前，佛不现前，你的冤家债主现前了。那么在现在，现在人造作恶业太多、太重了，临命终时妖魔鬼怪现前，这还得了！那么现在是你已经明白了，是临终的时候最后一念，烦恼伏住了，「那不要紧，现在多造一点业还无所谓，到临终的时候，我来保住最后一念。」理论上讲没问题，是这个样子的，事实上难了！你能敢保证你临命终时头脑清楚吗？你能保证你最后一口气是念阿弥陀佛吗？那个时候你真放下吗？

问：何以说五逆十恶之人，十念成就带业往生净土，居下下品者，皆得三不退？请法师开示，临终十念一念成就带业往生，是根据什么为指南？

净空法师答：这个理很深，事确实有不思议的境界，我们应当深信不疑。临终像张善和这一类的，甚至于《观无量寿经》里面所说的阿闍世王，造五逆十恶之罪，临终都是十念往生的，而且品位还是很高。这一种是属于忏悔往生，他真心忏悔。看忏悔的力量，忏悔的力量很大，他品位就很高，所以不一定是下下品往生。像佛告诉我们，阿闍世王往生的时候，他的品位是上品中生。可见得，这是我们决定不能够轻视造作恶业的人，也许他的善根发现，临终一念往生，他的功夫比我们一生修行还要高，这个的确是不能够轻视人。那么这个根据就是四十八愿里面的第十八愿，所以十八愿不可思议！十八愿是四十八愿的核心，真正了不起。这是弥陀本愿的加持，所以他才能够成就。

问：一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛，临命终时没有痛苦，神智清醒。大约在临终前两小时，才开始跟著助念莲友念阿弥陀佛圣号，念到最后阿弥陀佛的佛字，咽下最后一口气，神态祥和。老人家是否决定往生极乐世界？如果不往生极乐世界，他可能往生何处？

净空法师答：这个瑞相好，他的缘分好。最后一念念的是阿弥陀佛，如果他有心求生极乐世界，就决定得生，毫无疑问；他跟著大家念佛，他没有意思求生极乐世界，那就不能往生了。不能往生，他这种念佛的功德，决定是人天福报，只看他自己的愿望，如果没有往生的念头，而真正有念佛的意愿，虽念阿弥陀佛，不想往生极乐世界，这个人多半生天；如果还常常想著人间的富贵，那就到人道来，决定不会堕三恶道。所以这个机缘很难得，这是临终遇缘殊胜。

问：如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？

净空法师答：一点都不错，这个是关键所在，临命终时决定不能有妄想，那有一个妄想就错了，尤其临命终时不能生瞋恚心。所以《饬终津梁》、《饬终须知》，这是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂。就是人在临终时候，不可以惹他生气，他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的时候，所以你碰到他的身体，他感觉到非常痛，那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道。所以这是很可怕的一桩事情，也很多人不懂。你临终的时候嚎啕大哭，难分难舍，都糟糕了，都让他不能往生。他产生了对亲情的留恋，他就去不了，这把他一生的功夫都破坏掉。

问：能否往生，决定在最后一念是否念佛，如何保住最后一念是念佛？

净空法师答：能不能往生，决定在最后一念是不是念阿弥陀佛，最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生。所以凡是往生的人，无一不是大善、大福，善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛大善、大福报，他到极乐世界去作佛了。可是我们如何能够保住自己最后一念是念佛？这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂日夜不间断的念，为什么？训练、练习，希望在临命终时用得上。可是许许多多事实告诉我们，临命终时生病，昏迷了，人事不省了，那怎么办？这个是最危险的关头，人在这种状况之下，助念都帮不上忙。所以不能没有福，福是我们平常要修积，积德累功，这是修福。积德就是存好心，念念利益众生、利益社会；累功，功就是行好事，说好话。我们今天提倡四好，要很认真、很努力的去做。为众生，不要为自己，有力量，全心全力帮助别人，求什么？什么都不求，只求临命终时清清楚楚、明明白白。不颠倒、不迷惑，大福报啊！因为你很清楚、很明白，十法界就由你自己选择，你有能力选择；一迷惑颠倒，你就没有能力选择了。没有能力选择，一定是随业所转，被你的业力牵著转，你自己做不了主。那个人叫没有福报，在生的时候享尽荣华富贵，他的福报享完、享尽了，临走的时候没福报。所以我们明白这些道理，了解事实真相，我们一生当中要学大圣大贤，生活要节俭、要朴实，我们累积的福报，临终时候来享受。

问：所谓最后一口气，是指断气的那一刹那，或者神识离开人身的时候？

净空法师答：是指断气的那一刹那，气虽然断了，神识没离开，这个一定要懂。那么佛在经典上告诉我们，绝大多数的人，断气之后八个小时，他神识才离开，所以这个时候助念是最重要的一个阶段，最得受用。那么如果安全一点，最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十二个小时，或者十四个小时，那就非常安全。

问：临终最后一念是阿弥陀佛，即可往生西方，指的是临终最后一口气，还是神识离开身体的最后一念？

净空法师答：神识离开身体最后一念，这个才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛，这是我们能够相信的。

问：无论怎么念佛，妄想还是有，这样下去，到临命终时，有人助念能提起佛号，是否能往生？

净空法师答：能不能往生决定在自己的信心。念佛依旧有妄念起来，这是正常的现象，如果念佛妄念都没有了，你不是凡夫，你是佛菩萨再来，凡夫决定做不到。所以不要害怕，妄念尽管起，佛老实念，不碍事，只照顾佛号，不要照顾妄念就好，不要去想妄念。妄念多不要紧，只要你不照顾它，妄念自自然然就少，功夫慢慢就会得力。一般人念佛功夫不得力，就是妄念放不下，常常想「我妄念这么多」，愈想愈多，愈照顾愈多，你的妄念怎么能断掉！根本不理会，妄念就会愈来愈少，功夫自然得力了，这很重要。只老实念，决定得阿弥陀佛本愿威神加持。

问：怎样印证是否往生？据有关助念的书提到，断气后十二个小时，摸到头顶有热是生西方，请解释。

净空法师答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去，从什么地方出去的。从头顶，这是最殊胜的，往生是从头顶；生天也从头顶，天的福报非常大，他从头顶；往下，六道就愈来愈低，要从脚板心，那就是到地狱，从膝盖是畜生道，这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他，为什么呢？神识没有离开的时候，你摸他，他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，不像生病，没有看到病容，都是好相，肯定是人天福报以上。我们从这上去看，心就很安。至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应，这个是很明显的。至于火化之后还留下舍利，都不一定证明他往生，这个要懂得。那么最可靠的，他在临命终的时候，他会告诉旁边的人「佛来接引我了」，这是决定往生，你什么都不要碰他，那是真正肯定往生。那么有功夫更好的人，他在几天前他就知道，「三天之后佛来接引我」，「一个星期之后佛来接引我」，那是决定往生。往生的条件没有别的，一心一意希望到极乐世界，希望亲近阿弥陀佛，这个世间一切一切统统放下了，不再挂在心上，那这个人肯定往生。又想往生，这又放不下，那就靠不住了，舍就是要舍干净！我们这几年提倡纯净纯善，纯净纯善的生活样样随缘，绝不攀缘。我心里想怎样怎样，你就攀缘了。随缘是什么都好，没有一样不好，欢欢喜喜，什么都不要放在心上，放在心上只有阿弥陀佛，只有西方世界依正庄严。经念得很熟，常常观想西方极乐世界的境界；如果不能观想，只念阿弥陀佛，只想阿弥陀佛就好。心上除阿弥陀佛之外，什么都没有，哪有不往生的道理！这就万修万人去。

问：怎样知道临终人确定往生？

净空法师答：最确切的是这个人他自己说出来，「阿弥陀佛来了，西方三圣来了，来接我了，我现在跟他去了」，跟大家告别，那是一点都不假，那是真正往生。这是业障消了，走的时候清清楚楚、明明白白，一点痛苦都没有。那么还有一种，走的时候神智非常清楚，身体虚弱说不出话来，大家给他念佛助念，他笑容，欢喜的样子，临走的时候他嘴巴也在动。我们一般人不知道，以为他是跟我们一起念佛，实际上，他是在说他看到佛了，佛来接引他了，他跟佛去了，但是他说话没有声音。这你要仔细观察，能够判断他是不是真的往生。总而言之，走的时候欢喜，非常安祥自在，就在走的那一刹那。如果临走的时候，相貌很悲戚、很痛苦，那就很难讲了，在一般来说，这就不可能。

问：平常念阿弥陀佛，临终时如果出现别的佛来接引，是否应跟他们走？

净空法师答：譬如我们念阿弥陀佛，一定是佛来接引。临命终时忽然是释迦牟尼佛来接引、药师佛来接引，这个不对劲，这个要知道决定不是真的。那么如果看到这个情形来怎么样？不理会就好了，根本不理它，一会儿这个相就没有了，一定要等阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，认不认得？认得，决定认识。所以临终的时候，你看我们送往生的时候，往生的人说阿弥陀佛来了，那是真的，一点不假。所以在助念的时候，最要紧的就是注意这桩事情，决定不能让往生的人有杂念、有幻想，无论他见到什么境界、听到什么音声，一概都不理。他如果说见到地藏菩萨了、见到药师佛了，都要提醒他不理，一概不理。念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引才能跟他去；不是阿弥陀佛，一概不理会。因为妖魔鬼怪会变其他佛菩萨来诱惑，这个护法神他不干涉的；你要是变阿弥陀佛、观音菩萨来骗他，护法神干涉，为什么呢？这是本尊。你变现其他的，那是冒牌的，冒牌不是本尊，这个护法神可以原谅你；你如果变本尊的话，护法神干涉，他不敢变。许许多多念佛人念一辈子佛，到最后在关键的时刻又迷了，又出了差错，那是真可惜！那么这些都是魔境，都是魔障，都是自己业力变现的虚幻境界。在这时候只有见到阿弥陀佛，见到西方三圣，见到西方极乐世界依正庄严，那是相应，那是正念。

问：阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的是真的，还是假的？或是冤亲债主化现的？该怎么区别？特别在临终时，不是十分清楚的状况下，该怎么办？

净空法师答：这确实是个问题，但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相，你决定认识，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时，佛现的相是本尊就没错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定没错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，在佛法里头，跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊，你变本尊，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉，他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去，那你自己错了。所以临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前，都不理会就没事。

问：阿弥陀佛接引往生者先放光，往生者蒙佛光注照，功夫由成片提升到一心不乱。而阿弥陀佛相好庄严无等伦，见阿弥陀佛何愁不开悟，但何以有人见到阿弥陀佛害怕，不敢去？何以见到阿弥陀佛没有得到利益？

净空法师答：在这种情形之下，大概有两个状况，一个他贪恋这个世间，我们一般人讲的贪生怕死，听到往生极乐世界，这要死了，这还得了！所以临命终时产生的恐惧，这种情形非常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死。你说的这个话是真的，我在过去初出家的时候就遇到过，我在台北圆山临济寺出家，临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士，经常领导大众念佛共修，他对于仪规很熟，他当维那。临命终时就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕，别人帮他助念，他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走，会产生这个现象。平常天天口里头求生净土，到临命终时产生恐惧，这是有的，这个是一种。这是业障现前，佛来接引的机会错过了。另外一种是修学其他法门，看到阿弥陀佛，这阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛，魔示现的。见佛都非常慈祥，见魔才有恐惧，魔没有慈悲心，所以见魔有恐惧。

问：往生后有很好的瑞相，能不能断定往生？

净空法师答：不见得，他的瑞相当中，只有他自己说阿弥陀佛来了，我看到阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我了，那是真的，那是真的往生。如果在助念期间当中，他从来没有说过佛来了，看见佛了，看见观音菩萨了，那就很难讲，但是决定不堕三恶道。所以他来生享人天福报，还是有瑞相。凡是有好相，就决定不堕恶道，堕恶道的相不好。

问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生，这样能证明真正往生极乐世界吗？

净空法师答：可以这样说。如果见到佛来接引，当然最好是往生的人还没有断气之前，告诉身边这些人，「佛来接引我了」，那是百分之百往生，那个一点都不错。他没有说这个话，看到这个瑞相，也可能是往生，他想告诉你，他已经断气了，想告诉你佛来接引他，他已经断气了，或是他没有这个体力，有这个情形。

问：一位同修身体不好，多病，得遇佛法后，欣闻持名念佛，求生西方极乐世界。病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐，停止治疗，一心念佛，并有几位同修帮忙助念。他本人一直念到昏迷前，助念一直持续，昏迷八小时才命终；十二个小时后沐浴更衣，身体柔软；命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化次日凌晨两点多钟，家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光，持续二十多秒钟才消失。出现此红光，能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界？

净空法师答：这是瑞相。那么他念佛有坚定的信心，决定得生净土，这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念，最后这一念是求生净土，就决定得生，所以临命终时助念非常重要。帮助他，提醒他，不要让他昏迷，不要让他的念头转动，这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛，功德很大。所以他的瑞相非常之好，全身柔软，证明他走得非常安详，没有痛苦，没有恐惧。人在临终的时候害怕，贪生怕死，他的身体是僵硬的；如果走得很自在，一点恐惧都没有，他的身体是柔软的，这时候我们能够判断得出来。

问：最近一个月，连续有两位同修在断气前见到阿弥陀佛、观音菩萨等，并说自己已修成功，心不颠倒，意不贪恋。但现病苦，断气后助念十小时，脸色安详，周身柔软，头顶温热，能确定一定往生西方吗？

净空法师答：如果这些瑞相是真实的，就可以确定。确定在他自己，自己说明他临终时候见佛，他跟佛走了，这个就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨，那么有这些柔软、顶头发热的瑞相，不一定是往生，因为生天有这个现象。可以说是，走了之后一身柔软，他离开的时候没有恐怖，很安详，决定不堕三恶道，这个可以肯定。

问：请问以下的念佛方式，能否往生净土？念佛处于昏沉状态，但心寄佛陀，心中能随念佛机清晰默念佛号。

净空法师答：你说这个话有问题，为什么呢？如果昏沉状态，你的心就迷惑了，你怎么能心寄弥陀！你怎么能够随著佛号念佛！能随佛号念佛，心里还有佛，你的心没有昏沉，你的心里清清楚楚、明明白白，这个能往生。只可以说是，是你身体气息很微弱、很衰弱，头脑很清楚。真的昏沉，头脑不清楚了，迷惑了，像是临终的时候，你的家人你都不认识，那叫昏沉。那心里面还是烦恼现前，纵然有人助念，你也听不见，那才叫昏沉，所以昏沉不能往生。

问：舍利是什么？人死后烧出舍利子，是否证明其往生极乐？如何方能辨别往生与否？

净空法师答：舍利是梵语，翻成中国的意思叫坚固子，这是一种感应。多半与定功有关系，在念佛人讲，与清净心有关系，心愈清净，定力愈深，这个舍利就结得愈好，也愈多，与往生没有关系，烧出舍利，不能证明他往生。往生最靠得住的证明，是往生的时候，他自己讲，「佛来接引我了」，这是真往生。其他的，别人看到什么，都靠不住，一定是他自己说出来他见到佛，见到西方三圣来接引，这是很可靠的。还要看他一生的行谊，他平常修行的功夫，如果与这个相应，那肯定是往生。舍利跟现在留的肉身，实在讲，末法时期怪事太多，什么怪事？仿冒！舍利可以仿冒，连肉身也有仿冒，假的，不是真的。舍利，你看到很漂亮，你手用力压一压，破了，那就不是真的；真的，铁锤都敲不碎，那才是真的。所以现在我们看到舍利很多，都没有经过试验，一试验，假的太多了，真的希有！为什么会有这个现象？魔来扰乱！你们不是喜欢这个吗？魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看，来迷惑你。所以我们对这一桩事情，要很理性的看待，不必感情用事。舍利实在讲，有没有，没有关系。有很多修行人不愿意留舍利，也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦，多事！

问：人断气后送殡仪馆冰冻，后经助念团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子。为什么往生的人从来未接触佛法，也能这么殊胜？

净空法师答：这个有两种情形，一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行，底子很厚。像我们前面讲的韩国人金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中，他能够得利益。往昔的因深，遇到这个缘，这个可以。一生没有遇到佛法，不知道念佛，临终时候，家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了，这是有可能的。另外一种呢，那是假的，那个舍利不是真的，是假的。假的可以试验，你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了，是假的，不是真的；如果是真的，铁锤都敲不烂。你看我们倓虚法师在香港往生，那个时候外国人看到很稀奇，拿他的舍利来做实验，拿铁锤敲，果然敲不烂，敲的时候，铁锤里面凹进去，舍利子坚固，这外国人相信了，佩服！所以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤，用力按一下，它就碎了。

问：人死后二、三个小时，全身就会僵硬，可是念佛人死后多天，身体为何还能保持柔软？

净空法师答：人死了，通常这一断气，二、三个小时，他全身就僵