知行学院－－潜心顿悟：我最痛的领悟，第一次为《老子》而哭！
个人日记
知行学院潜心顿悟：我最痛的领悟，第一次为《老子》而哭！
－－知行潜心作于5月29日，成于5月30日
花了两天时间，终于将《老子帛书版张清一解读》看完，我没有按顺序读，而是随心所欲，喜欢看那一章便看那一章，冥冥中自有天意，默默中自在安排，没想到下午看的最后一章是《李约瑟：中国如果没有道家思想，就像一棵烂掉了根的大树》。
当我细细品读着中国道家智慧的式微衰落，国人对于道家智慧的误解、岐视和曲解，弃若弊帚，相比《老子》国外发行量仅次于《圣经》，老子的国际地位远胜于孔子，而我们国内还在狂捧儒家与《弟子规》，妄图以所谓的"儒学礼教"救国救民，振兴中华；相比我们的伙伴国日韩对道家的尊崇程度，一个将太极图用到国旗上，一个将道家智慧奉为至宝。
而我们国人却将道家智慧沦为了算命看卦、江湖术士、招摇撞骗之类不入流行业，更是把《老子》智慧错误解读为消极，无为，理想化，玄虚化之文化，但君不见与老子思维相似的华德福教育在国内如火如荼，瑞士和丹麦之类国家模式正是老子所说的德之模式（道德仁义礼）。
另外如山长所说，不懂还没关系，起码保持敬畏与距离，就怕一些所谓专家学者不懂装懂，自以为是，把《老子》和道家智慧歪曲支解，成为"老子的罪人"，更是成为中华民族道家智慧的罪人，祸国殃民，误导列子列孙，虽千年亦不能化解也，此为甚可悲，甚可叹，甚可怜，长此以往，我们中国与中国人还能剩下什么，皮之不存，毛将焉附？就像李欢老师说的：全世界只有中国人还在讨论要不要学自己的文化。
另外如山长所说，不懂还没关系，起码保持敬畏与距离，就怕一些所谓专家学者不懂装懂，自以为是，把《老子》和道家智慧歪曲支解，成为"老子的罪人"，更是成为中华民族道家智慧的罪人，祸国殃民，误导列子列孙，虽千年亦不能化解也，此为甚可悲，甚可叹，甚可怜，长此以往，我们中国与中国人还能剩下什么，皮之不存，毛将焉附？就像李欢老师说的：全世界只有中国人还在讨论要不要学自己的文化。
尤其是看到山长说韩国人对我们中国人是赤裸裸的看不起，日本人是表面恭敬，骨子里鄙视的时候，山长说我们不能怪别人对自己的不敬，"人必自侮而后人侮之"，是我们自己先侮辱了自己，是我们这些不肖子孙，自己辱没了祖先，也辱没了自己。败家子难道还希望有"尊严"吗？求别人看在祖先的面子上给个脸？越是祖先优秀，子孙不肖，人更鄙之。
当我看到山长说国内所谓的"国学热"，更多的是作秀，更多的是在"玩"国学，玩"文化"，玩国学的"文艺表演"时，大多数学的是国学的语言、文字、服装、道具，而不是学国学的精神，真真正正的"经世致用"。更可悲的是现代中国，道家已经失落，中国人，对道家是普遍误读了的，包括我自己也是如此。读着读着，不知为何，突然悲从心来，泪水夺眶而出，眼泪漱漱而落，一种说不出的痛萦绕心间，挥之不去，五味杂陈，悲愤莫可名状。
自认为不是一个感情脆弱，轻易掉泪的人，但那一瞬间，我情不自禁第一次打心底里为《老子》而哭，为中国道家智慧的衰落而悲，更为自己传承经典智慧找到了方向与目标。自从推广经典以来，我一再强调经典不是万能的，经典蕴含的智慧才是万能的，但是何为经典的真正智慧，怎么利用经典智慧给生活给人生带来智慧启迪、知行合一和学以致用。此时此刻，我深深感叹"天不生清一，此生如长夜"，我不是一个喜欢崇拜和盲从的人，但今时今日，我终于明白，知行合一，经世致用，能做人能做事能事功的道家智慧才是我孜孜以求的目标。
而这一个目标竟然让我等待了30多年，接近不惑，正如寂静法师说：每个人都是不是偶然来到这个世界上，都是为了伟大、美好、无私的梦想而来。但是这个梦想的清晰与实现往往终其一生而不可得。出身乡野山村的我，自小喜欢自然山水，渴望逍遥自在，每每看到道风仙骨之画像，仙鹤朝阳之戏水，便浮想翩翩，虽不能往心向往之。
长大后，更是对于道家人物李淳风、李靖、张三丰、张良、鬼谷子、刘伯温、诸葛亮等等之流倾慕有加，所谓拔乱反正，功成身退，出神出相，来去自如，实在羡煞旁人。在人生的成长过程中，也比较喜欢看道家之类书籍，比如鬼谷子、老子、黄帝内经、易经、太极阴阳五行之类学说，这是否冥冥中注定与道家智慧有缘呢？
一直以来，以为自己学到了一些，懂得了一些经典智慧，但长期以来，在传统的思想教育、政治教育和填鸭教育熏陶下，完全丧失了"独立之意志，自由之精神"，更别说懂得思考，会思考，有良好的心性与正确思维方式了。还好自己从小到大是一个有点"神经质"，"多愁善感"，"异想天开"，"喜欢哲学"，"闷骚思考"的人，因缘际遇，活得不那么真实与世侩，才保存了一点童真与慧性，还能去改变自己的单一思维和错误思考模式，领悟到山长的一点道家智慧。世界就是这么荒谬，山长从小与众不同，嗜书如命；焉野老师从小独立特行，与众不同；谭科老师忧郁了20多年才开悟。天道独立运行而不殆，道法自然。一切皆有因缘果。
作为万世师表的至圣先师孔子，其功绩的确彪炳千古，世人评价为：孔子德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世。他的确是我们做学问的万世师表，但从做事功角度却未必。并非是以成败论英雄，更非对孔子老人家不敬，更不妨碍对他老人家的敬仰，而是就事论事，两码事。我们国人一向迷信权威，为尊者讳，不允许对心中的"神"有任何的质疑与亵渎，但正如亚里士多德所说：吾爱吾师，吾更爱真理。
山长提到了孔子生平少为人知的三件事，让我们了解到了孔子的另一面。第一件是到卫国因为清高，呆了很久不见重用，情急之下，去走"裙带关系"－－找南子的门路，这显然不符合老人家 "周礼"要求。第二件，周游列国多年，未受重用，不惜降格以求，居然想接受鲁国叛臣公孙钮的邀请去做官，幸亏子路劝阻未果，不然一世英名可能尽毁，因为后来公孙钮很快被平掉了，这事显现了孔子自相矛盾思想，甚至没有眼光之举。第三件是为了自己崇高的理想"恢复周礼"（孔子一生追求仁，学生问之何为仁，其答曰：克己复礼之为仁），年轻时利用自己职权以莫名其妙的罪名杀掉了竞争对手少正卯。
我们传统一直有个价值观，就是为了实现崇高的理想是可以牺牲一切，不择手段的。直白一点的"菩萨心肠，屠夫手段"；文雅一点的"为了实现某某主义，牺牲在所不惜"，只要目的高尚，是可以不择手段的，甚至越残忍越高尚，越英雄，越高大，而不管或者丧失最基本的道义与人性。
山长举了岳飞的《满江红》例子："壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。"我们觉得这样的诗句与情怀非常英雄气概，壮志凌云，对待敌人就要像秋风扫落叶那样残酷无情，为了崇高的目的自己就可以做野兽。没错，在战争中不能讲假仁假义，但也不能不讲道义。老子不反对战争，但不提倡战争，所谓：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处，不得已而用之，胜而不美，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。正如《三国演义》诸葛亮火烧藤甲兵，以悲哀泣之，以丧礼处之，并感叹因此而折寿，但为了蜀国后方安定不得已而为之。
而因此我更加联想到了曾经看到的两篇文章《历史上真实的岳飞》与《旷古奇冤，袁崇焕之死》，充分说明了人性的复杂与政治的多变，在人心与政治的双重幻化下，我们往往离事实真相越远，以致于看到镜子里的自己就误以为是真实的自己，看到照片的人就误以为是真实的本人（一个人可以有许多不同的相片）。殊不知，一切都是人心幻像，一切皆不过是名相，而非真相和事实本身。
这就是《老子帛子版》"道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善矣。有－无之相，生也，难－易之相，成也，长－短之相，形也，高－下之相，盈也，音－声之相，和也，前－后之相，随，恒也"的名相含义。执着于美丑善恶等名相观念，则是其相弥近，其道弥远了。
怪不得山长说我们活在了意志与表象的世界里。正如山长举例说的茅台酒的成长故事，本来茅台酒的出身就是一个乡野山镇的普通酒，只不过香味浓郁点，但经过了当年流落此地，喝了此酒的起义军后来当权后，为了表达自己的阶级立场，便将酒定为了国酒，上行下效，自然供不应求，价格升焉！无独有偶，看到了香林信步师兄关于阿拉善奇石玛瑙涨为天价的经历，我不禁感叹：所谓奇石天价，皆是人心虚化，明白了老子智慧，便懂了颠倒梦想，不上贤，不贵难得之货，不见可欲，感谢师兄此文对我的启悟。
怪不得山长说我们活在了意志与表象的世界里。正如山长举例说的茅台酒的成长故事，本来茅台酒的出身就是一个乡野山镇的普通酒，只不过香味浓郁点，但经过了当年流落此地，喝了此酒的起义军后来当权后，为了表达自己的阶级立场，便将酒定为了国酒，上行下效，自然供不应求，价格升焉！无独有偶，看到了香林信步师兄关于阿拉善奇石玛瑙涨为天价的经历，我不禁感叹：所谓奇石天价，皆是人心虚化，明白了老子智慧，便懂了颠倒梦想，不上贤，不贵难得之货，不见可欲，感谢师兄此文对我的启悟。
佛本是道，佛道相通。怪不得《金刚经》说：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这是否就是道家智慧说的一切人为，非自然的东西，都是人心幻化的结果，而非事实本身，终归于空。故我们要如《心经》所言：远离颠倒梦想，究竟涅磐。
另外《心经》说：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是否指的是"万物作而弗始也，为而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。" "是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。"
同理，山长说："天下万物，各有其宗，各归其源。有道之士，不累于物，不劳于形，不动于心。"面对世间的变化，未来的精彩，我只做一个远观的看客，不动情绪，不持是非取舍之心念；只做好自己的事情。无为，无我，无执，静静地旁观这个世界的精彩演变就行了。道家所谓一手执药，一手执剑，自是懂得阴阳平衡和谐，执一以牧才是最好的智慧。
我既学不了儒家的"明知不可为而为之"的"坚毅"，也学不了佛家"四大皆空"的"遁世无闷"，只能抱"无为"的心态去生活，遵循宇宙自己的选择深化，万物将自化！诚如老子所言：万物皆自宾，百姓皆谓我自然。世界上没有什么绝对的好，也没有什么绝对的坏，只有平衡，甚至平衡到平淡，自然，无为的状态，才是"好"的，才是可持续发展的。
所谓"无智，不敢，无欲，无言、无为"乃是老子高度维层高度智慧的表达，并非世欲所认为的无所作为，消极作为等字面的理解。所谓无招胜有招，大道至简，越是真理越明了，越是大道越简单，但是要领会到其中的精髓，内化成智或者内化成慧，就真是需要诸多因缘果了。
山长对于"无为"作了几个层次的理解：
1、处理一个事物的方式，既然存在无数种可能性，因此决策者有必要保留最后的选择权。
2、只在最必要的时候或者是掌握足够条件的时候才行动，讲求一击必中，直达目的。在此之前，不作任何判断与行动。
3、行动之后，无论是否达到目标，马上忘掉行动，回到预备状态。（功成而不居）
4、任何手段都有局限性，因此不能拘泥曾经有效手段，以保持未来方案最大的灵活性。（为而不恃）
5、尽量避免实行过多的行动，但是必须保持对事态的关注，做好行动准备。（用之不勤）
6、所有行动必须依据最符合天道的原则，不能根据人心主观的情绪和愿望而实施行动。（道法自然）
7、作为最高领导，应自知者明，知人者智。了解自己一切思想行为对下属的放大作用，不能做固定取向与偏好，不能"为"，但可鼓励和关注下属的"为"，但自己不作方向引导，以免造成"一体化"失去灵活性和应变可能。（无为而治）
能做到以上几条之人，一定是绝顶高手矣！
知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不亡者，寿也。
知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不亡者，寿也。
道漫漫修远兮，我必上下求索；新教育冥冥兮，我必孜孜以求，我是知行潜心，我愿与有缘人知行学院共同成长，智慧在此起航，幸福在此起步，你若不弃，我必相依，你若不离，并肩前行!欢迎加我好友QQ173064364，
文章评论