《不怕吃土馒头的人们》解读(一）
生命能
原文：
唐代诗人王梵志写了一首题为《城外土馒头》的诗，才短短4 句：“城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。”土馒头即坟墓，你看啊，城外一个一个挤压的坟墓多么像蒸笼里的包子馒头！馅草即肉馅儿，你想想看，这些包子馒头里的肉馅儿都是城里人的尸骨啊！不要以为那是距我们遥远前人的孤坟荒丘，这可是直面人生不管有无兴趣滋味而必需对号入座地“一人吃一个”，谁也逃不脱的严酷事实啊！你说谁不怕吃此土馒头？谁能不参加这个物质的生灭大循环？然而也真奇怪，我们无数的生命能习运者，确都有一个共同体验：不仅一身的病消除了，还纷纷出现了多种特能去广为众生服务，在“万念归一、一念归○”状态，就真正地悟解了“我”及人生，就亲身经历一场极有趣味的“人生旅途大转折”，从此豁达大度，笑颜常开，惊喜自己彻底解脱了，能矫健地全心全意为人民服务，笑那病魔死神管不着了，也就不再怕吃土馒头啦！
本来，修心、养性、识命、体运，古今中外的先哲共称这心、性、命、运为人生4大哲学命题，以往多为大哲学家、大科学家、大政治家、大文豪和艺术巨匠才有资格探索这高深课题，且往往是泥牛入海无消息。自此生命能运作，便“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”众多的习运者以“心灵对话”、“心灵洗礼”也即“洗涤灵魂”，去拨动心、性、命、运“4 弦”中之1 弦，便自觉自乐一下实现人的升华、超越与解脱。上一节举了一串名人，本节所举是从繁花如潮的生命能大百花园里随缘摘取的十来朵花，他们都是普普通通的众生，就是在当今现实生活中不怕吃“土馒头”的人们，以此足可说明生命能之神异与易行。好在这些从死亡或难以言状窘境中过来的人（上题图及前4 文为台湾4 癌友赴贵阳学习的文章、下题图及后5 文为贵阳疑难绝症学友的文章）所写亲感，如珠如璧，如镜如握，是灵魂坦露，又似挚友谈心。
解读：
公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯打击了贵族势力，建立了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权力很大，但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题，并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道："这把利剑就是每分钟都在威胁国王的危险象征，至于国王的幸福和安乐，只不过是外表的现象而已。"
这个时候，对于达摩克利斯来说，逃离那些虚幻的权利和幸福获得安全，不失是一个聪明的举动。但他也许并不清楚，离开这把悬在头上的有形之剑是容易的，但另一把无形之剑却注定是不能躲过的，这把无形的达摩克利斯之剑，不止是悬在他一个人的头顶，也悬在我们每一个人的头顶，这把无形之剑，就是死亡。
提到死亡，在每个人的大限来临之前，对它的态度都十分的矛盾：远到天涯海角仿佛与己无关，近到呼吸之间触手可及。其实，死亡无时无刻不在我们的身上发生。我们一秒钟一秒钟地活着，心思总在不断地变换，细胞在不断地生灭，它们每一秒钟都在新生，也都在死去。那么更明显一些的，确实便是睡眠了，古人不是常说，一觉如小死么？死，好像也从来不是一次性完成的，作家陈村说：“人是一点一点死去的，现实这儿，再是那儿，一步一步终于完成。”他这样说着，平静得似乎都已经活得不那么在意死亡了。
但当我们看见唐代诗人王梵志写的《城外土馒头》这首诗时，让我们真切地感受到了死亡的宿命：“城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。”死亡，是这个世间对于每一个生命的定则，莫说我们普通凡夫无法抗拒，就是释迦佛祖也涅槃在传法途中。
人在面对死亡的时候，常常都是被动的，作家史铁生是这样真切地描述他对于死亡的感受：“现在我常有这样的感觉，死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。”我们老百姓也口口相传着一句无奈的话：“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更？”
这两句像诗一样的句子，斩钉截铁得让人生畏，不仅清楚地告诉我们死亡的不可克服，甚至于是不可拖延。在我们这个世间，事情好像往往也是这样，我们看见很多的癌症病人，基本上都没有逃脱医生3个月到半年的预言，还有的一些疑难病症，不要说确定不了病情，纵然确诊了，很多也是没有特效的药物和手段让人治愈。
然而也真奇怪，我们无数的生命能习运者，确都有一个共同体验：通过心中默念嗯嘛呢呗（口弥）吽这六个简单的音节深入禅定，不仅一身的病消除了，还纷纷出现了多种特能去广为众生服务，在“万念归一、一念归○”状态，就真正地悟解了“我”及人生，就亲身经历一场极有趣味的“人生旅途大转折”，从此豁达大度，笑颜常开，惊喜自己彻底解脱了，能矫健地全心全意为人民服务，笑那病魔死神管不着了，也就不再怕吃土馒头啦！
我们常说，是在生命中消耗生命，还是在生命中超越生命呢？我们也常常会扪心自问，怎样才能让自己的人生活得明白，活得有意义呢？
中国的文化大家丰子恺总结说：“人生分为三个境界。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。”但我们说，无论人生分为多少境界，要想获得超越与回归，都必须要面对和处理好心、性、命、运这人生的4 大哲学命题，这些以往多为大哲学家、大科学家、大政治家、大文豪和艺术巨匠才有资格探索这高深课题，且往往是泥牛入海无消息。自此生命能运作，便“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”众多的习运者以“心灵对话”、“心灵洗礼”也即“洗涤灵魂”，去拨动心、性、命、运“4 弦”中之1 弦，便自觉自乐一下实现人的升华、超越与解脱。
台湾宝岛赴贵阳学生命能第26 团中，苏莺贤、陈丽玲、许丽珠、蔡青足这4 位“癌友”，她们在心灵对话时，分别触动了性弦、命弦、心弦和运弦而深挖出私我念相执著，让自己身上的癌细胞不翼而飞，让自己的人生柳暗花明。
那么，何谓心、性、命、运“4 弦”？她们又是怎么进行的心灵洗礼？明天我们一起学习《我从癌症中新生》，展现生命能的神奇力量，解析触动命弦者陈丽玲的心路历程和起伏的人生。
最后，我拿自己前一段写的一首现代诗做为今天的总结，欢迎学友们给予批评指正。
墓碑
这是一块石头 立在了
不是尽头的尽头 作为象征
它挡不住谁的脚步 也挡不住
花的暗香
其实 它只是一扇
门 谁都可以推开
回到开始的地方
讲解：苍蓝光芒
文章评论