跨越世界001

    　　一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。 ­

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    　　二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。 ­

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    　　三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。 ­

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    　　四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。 ­

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    　　五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以︿宝鼎赞﹀中有“端为世界祈和平，地久天长”。 ­

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    　　六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。 ­

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    　　七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。 ­

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    　　八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。 ­

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    　　九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。 ­

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    　　十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，即是皈依觉，正，净。 ­

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    　　十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。 ­

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    　　十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。 ­

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    　　十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。 ­

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    　　十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。 ­

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    　　十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。 ­

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    　　十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。 ­

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    　　十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。 ­

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    　　十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。 ­

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    　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。 ­

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    　　二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。 ­

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    　　弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。 ­

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佛教通常将围绕某一目的而举行的宗教集会,称为法会这要看是什么会了。一般都有佛门戒律所规定的要求。下面是佛教中最盛大的“水陆法会”的仪式安排：­

“法会”者，以“法”相“会”也，因此法会中必定有佛法的开示。以佛法令信徒生起信心与法喜，此为法会的举办目的。其种类甚多，兹将一般寺院较常启建的各种法会介绍如下，以利信徒参加，获得法益。­

    1 礼拜千佛法会­

    逢年过节，各地均有不同风俗，在佛教，佛弟子们过年的第一件大事，则是到寺院拜佛，礼赞称念“南无当来下生弥勒尊佛”。­

    依《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》载，弥勒菩萨出生婆罗门家庭，后为佛弟子，曾发誓愿：“愿我世世不起杀想，恒不瞰肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。”以此因缘而名为慈氏。释迦牟尼佛曾预言授记，当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时，将下生此世间，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨，至彼时已成佛，故称弥勒佛或弥勒如来。­

    弥勒菩萨常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。弥勒菩萨圣一一是农历正月初一，因此各寺院道场皆在此期间举办礼拜千佛法会，欢欢喜喜庆祝当来下生弥勒佛的诞辰，我觉得最好的庆祝方式，莫过于发挥弥勒菩萨大肚能容的精神，将欢喜的种子布满人间。人往往在怀疑、误会、嫉妒、无明之中，自恼恼他。如何才能从烦恼的圈子里走出来呢?所谓“解铃还需系铃人”，惟有自己打从心底发自内心地制造欢喜才是根本的解决之道。­

    程序：­

    炉香赞­

    南无本师释迦牟尼佛(三称)­

    般若心经­

    摩诃般若波罗蜜多(三遍)­

    礼拜千佛名号­

    三皈依­

    回向­

    午供­

    开示说法­

   2 上灯法会­

    丛林寺院在每年春节皆有上灯法会，如有的寺院在春节期间举行春节平安灯法会，并在每天晚上七点三十分在成佛大道举行上灯法会，希望藉着燃灯供佛，点亮社会大众智慧的心灯、慈悲的心灯、清净的心灯和恭敬的心灯，找回自性的光明。­

    程序：­

    诗歌偈语教唱­

    开示说法­

    南无消灾延寿药师佛(三称)­

    药师灌顶真言(七遍)­

    药师佛号(拜愿)­

    祈愿祝祷(法师念祝祷文)­

    回向­

    又一般寺院在农历正月十五­

    举行上灯法会，其程序为：­

    炉香赞­

    南无消灾延寿药师佛(三称)­

    药师灌顶真言­

    药师偈­

    称念药师佛圣号­

    三皈依­

    回向­

   3 春节平安灯法会­

    生活在这个世间，最需要的就是光明，没有光的地方，一片黑暗、一片荒寂。在茫茫无际的大海中，我们靠着一座灯塔给我们指引航行的方向；日常生活中，我们有日光灯、家用灯，给予我们方便，让大家在漆黑的夜晚也能像白天一样生活得自在逍遥；街道上的红绿灯，适当地给予指挥，让车辆行驶畅通，以利交通安全。如今在这个地球村，居住着各种族群人民，最重要的是能有一盏佛灯，照耀着我们平安幸福，照耀着我们光明吉祥。有的丛林每年春节举行平安灯法会、上灯法会，乃至世界各别分院举办光明灯法会等，是希望在我们每个人心里点亮一盏慈悲的灯，点亮一盏智慧的灯。一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲，有智慧，生命就变得充实、富有。此外，我们还要点亮一盏欢喜的灯，点亮一盏信仰的灯，假如内心有了欢喜、信仰，比世界上有形的财富更为重要。我们更要为社会、为全世界点亮一盏和谐的灯，点亮一盏彼此尊重的灯，大家仰仗着这盏灯，互相尊重，同体共生，那么，居住在这个地球上是件多么美好的事。­

    我们希望藉着点灯，能为世间点亮一盏和平的灯光，让国家与国家和平相处，让种族与种族和谐友爱。当我们有灯光的时候，并不觉得它的重要，一旦周遭一片黑暗，就会感到非常恐慌。平常我讲佛是什么，大家并不知道，也不容易看得到，其实，佛好比光，光能破除黑暗，给予温暖，转生成熟。同样，佛的光能破除我们内心贪、嗔、痴烦恼无明的黑暗，温暖我们的心，圆满我们的人生、人格、未来，成就一切功德。­

    在中国民间流传着这么一句话：“十五上灯，十八落灯，十九算帐，二十动身。”台湾的民俗里，有庙会灯、元宵上灯、提灯；我们的佛教，有光明灯、平安灯。因为有光才有温暖，有光才有热量，有光才有照耀。每年正月初一有平安灯，平常的日子有光明灯，父母为子女点灯，希望子女聪明乖巧；子女为父母点灯，希望父母身体健康；有的人为自己点灯，希望自己未来顺利；也有的人为世界点灯，希望世界和平，人民幸福。­

    人生最美，最有价值的事，就是心中有一盏明灯。­

    我呼吁大家能在希望的灯下找回自己，让每个人都有这么一个感觉：我今天找到了自己，我要把真正的自己带回家，把点亮希望的灯带回家，把喜悦和平安带回家，把所有大家给我们的因缘带回家。­

    “上灯”是在佛菩萨的加被下，点亮自我内在般若、善良、正见、平和的心灯， 让我们做个明理、慈悲，又有包容心的快乐人。依经典记载，点灯的功德有：­

    双目四肢永远完好，不生缺陷。­

    身无病痛，嗓门柔软，声音妙好。­

    心地清明聪慧，不为愚痴所转。­

    视力良好，如摩尼珠，能照微细物。­

    生活安稳，衣食丰足，心无所惧。­

    身心自在，善财珠宝滚滚而来。­

    可以获得美丽璎珞及幽美林园。­

    身体健康强壮，充满生命活力。­

    不会与人发生口角打斗等事。­

    不会生无明烦恼。­

    寺院丛林于每年春节举行春节平安灯法会，为点灯的海内外善信礼拜千佛，回向祝福，其程序同礼千佛法会。­

   4 观音法会­

    在中国、日本、韩国，说到“观世音菩萨”、“观音老母”，那是没有人不知道的。菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉。­

    “家家弥陀佛，户户观世音”，从这两句话可以看出观音菩萨的慈悲深入到每一个家庭中。­

农历二月十九日是观世音菩萨圣诞，六月十九日是观世音菩萨成道纪念日，九月十九日是观世音菩萨出家纪念日，这三天，各寺院道场都会举行观音法会乃至打观音七庆祝。一般民众也都会相偕至寺院礼拜，以感怀菩萨的大慈大悲。­

    程序：­

    观音法会­

    杨枝净水赞­

    南无大悲观世音菩萨(三称)­

    开经偈­

    普门品­

    观音偈­

    称念观音圣号、绕佛­

    三皈依­

    回向­

    午供    ­

    开示说法­

    观音七­

    杨枝净水赞­

    南无大悲观世音菩萨(三称)­

    开经偈­

    普门品­

    观音偈­

    观音圣号(绕佛)­

    归位(坐下继续念佛)­

    止静、开静(继续念佛)­

    三皈依­

    回向­

    我们礼拜观世音，尊敬观世音，纪念观世音，主要是为了学习观世音菩萨的什么功行呢?    ­

    我们要学习观世音菩萨的应化。观世音菩萨三十三应化身以及普门示现，度化众生的事迹，实在是我们的榜样。­

    事实上，大家都可以来做观世音菩萨的应化身，像信徒们今天发心在道场的殿堂服务，下次又积极地参与寺院中法会的活动，这就是佛陀的法音宣流，诸菩萨的随缘应化啊。­

    我们要学习观世音菩萨的自在，自在只有我们自己才能去创造，如果我们能自在和任何人相处，任何事我们能自在处理，任何道理我们能自在通达，一颗心能使它自在无碍，任何时间我们都能自在修持，任何逆境我们能自在克服，时时能做到随人自在、随事自在、随物自在、随心自在、随缘自在、随境自在、随处自在、随时自在、随理自在，那么，我们自己不就成了观自在了吗?­

    我们要学习观世音菩萨的慈悲­

    我们可以没有金钱、没有爱情、没有学问，什么都可以没有，但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人慈悲，对不喜欢的人就不慈悲；只对自己家属亲人慈悲，对外人或不相干的人就不慈悲。这都是因为缺乏平等的慈悲。而我们要学习观世音菩萨的是以平等的慈悲、无相的慈悲、积极的慈悲、无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切有情众生。­

    我们要学习观世音菩萨的智慧，<普门品>中，佛陀一直赞叹观世音菩萨的慈悲，无尽意菩萨闻后，就将代表智慧的璎珞供养观世音菩萨，表示度众不光是要有慈悲，更要运用智慧；而观世音菩萨却不肯接受，这是因为在他的慈悲中已经具足智慧，并不是没有原则的滥慈悲。最后在释迦牟尼佛的解说下，观世音菩萨接受了璎珞，将其中的一份供养现世众生的领导中心释迦牟尼佛，另一份供养代表一切有情的真理法身多宝佛塔。由此可见，观世音菩萨慈悲中的智慧是多么清净庄严啊。­

    如何做个日日观音：­

    悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。­

    忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。­

    贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。­

    急躁的时候有缓慢的修养，缓慢的时候有急躁的精神。­

    受苦的时候有快乐的观念，快乐的时候有受苦的心情。­

    发怒的时候有慈悲的心肠，慈悲的时候有发怒的认真。­

    得意的时候有失落的想法，失落的时候有得意的喜悦。­

    拥有的时候有喜合的个性，喜合的时候有拥有的感受。­

    5 浴佛法会(佛宝节、佛诞节、浴佛节)­

    据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生，每于农历四月八日 (或国历五月的月圆日)举行浴佛法会。­

    “浴佛”，佛真的要我们替他洗浴吗?其实只不过是藉外在的佛来涤洗我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。­

    庆祝浴佛节，我们应该以“道德人格”、“慈悲心”、“尊重他人”等庄严的心态来庆祝佛诞节。­

    程序：­

    戒定真香赞­

    南无本师释迦牟尼佛(三称)­

    心经­

    摩诃般若波罗蜜多(三唱)­

    佛宝赞­

    赞佛偈­

    念佛、绕佛­

    三皈依­

    回向­

    浴佛(唱浴佛偈)­

    午供­

    开示说法­

    举行浴佛法会，有几种意义：今日社会可说人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，我们在此举行浴佛法会，实际上是藉此来洗涤我们的心灵。­

    在佛门中有南北传、显教、密教，各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像，信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个，是各家各派都要共同尊敬的对象，故藉此浴佛的节日来凝聚佛教徒的力量。­

    基督教徒对其教主的圣诞都非常重视，每逢圣诞节，举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒对佛陀的圣诞也要举办很多活动来纪念，如：讲座、花艺展、园游会、联谊会等等，并集合信众一代代将信仰的灯传承下去。­

   6 盂兰盆法会­

    农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《孟兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。­

    我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。民国以来，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。­

    程序：­

    炉香赞。­

    南无本师释迦牟尼佛(三称)­

    开经偈­

    盂兰盆经­

    三皈依­

    回向­

    午供­

    开示说法­

    农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，“供僧”在中国社会民间是颇受注重的一件大事。如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节，在七月十五日这一天，让僧俗二众多一些联谊的机会，并藉着供僧，供养“僧服”，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一，在一切“统一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同而自我分裂，削减力量。­

    国内已有寺院借法会推动孝道、功德、供僧、道粮等活动。近几年来，有的地方斋僧大会上，其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工共同训练几个月来发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念晶。事实上，“供僧的意义”在于：­

    是供养一年，不只供养一天。­

    是供养未来，不只供养现在。­

    是供养十方，不只供养一人。­

    是供养学道，不只供养热闹。­

    经云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”­

    在《四十二章经》上也云：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万