甘草

关于生和死的经验都来自我们人类自身的理性存在之中，也只有人才能说出自身的感受。狭隘的说，生只是生命的一种形态或样子，肌肉装璜着骨骼，再配上头颅，听得见的耳朵，看得见的眼睛，嗅得到的鼻子，会说话的嘴巴，手能提，脚能行，这就是人，人的样子，和其它生命体一样伫立在大地上，陪衬着自然界。广泛的说，生不仅是生命样子的展示，更是它存在的意义和过程，人作为有理性的动物，在生的过程中最富意义和色彩，自然界之所以有了人才有了实际意义，随之，因人而带来的诸多活动融入其中，是世界变得五彩缤纷并感知在其中。

生与死是共体寄存的，又是独立而背行的。这是自然法则，不以任何意志而更改。在生的瞬间，死也就注定了。

死亡一说就是样子或形态存在的消失和结束，另一说就非存在的存在，如“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”人们习惯上对生抱有绝对的期望，对死则回避和恐惧。生可以体验，死却万万不能。从死亡线上归来也只是间接的经验，这种经验具有广泛性，即使是死亡，也是样子或形态的一种寐死，与真实体的消失和不存在是截然不同的。我们在感受生命带给我们极度丰富的时候，死亡也正穿行其中，并每时每刻伴随左右。

动物不知有死亡，而具备理性的人类是知道的。基于这一点的存在，人类才无时无刻的无奈着，恐惧着，抗争着。生是有时间性和有限性的，而生的意义全在我们。由于对死亡的认识，才使我们有了珍惜和反省的意识，然而，有些人却不以为然，对生的要求过高，对死则无动于衷。这种意识的反省不会降临在他身上，所以说，他的生也就毫无意义，如行尸走肉的动物没有两样。

死亡的教训令我们深刻，人们的见解来自于自身的感悟，对生无限的渴望和执着，是人类的天性。对死则表现出极度的厌恶，焦虑和恐惧。这种几乎不合理的心理也是人类的共性，导致了人们在有限的时间内所产生的无限欲望，这种欲望一旦与现实结合则产生了恶。人们能不能从现实的欲望里得到解脱，取决于自我反省的意识和能力。

救赎，就是一种反省，虽然我不敢断言你对死亡的体悟有多深，但你至少反省了，这是你的感悟，也是你真正的出世。我们都有真正长睡不醒的那一天，当那一天来临的时候，我们能否对珍贵的生命有一个满意的交代，我们是不是没有愧对我们的生或生的过程，这才是我们在当即时间内要思考的首要问题。